پایگاه حجت الاسلام سیدمحمدجواد حسینی تبار

طبقه بندی موضوعی

۱۰۹ مطلب با موضوع «سخنرانی :: اخلاق» ثبت شده است

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و ...

صحبتم در دو مورد ان شاء الله مورد توجه قرار بگیر

مورد اول مرگ است. یکی از سنت هایی که خداوند برای تمام موجودات دارای روح قرار داده است مرگ است کل نفس ذائقة الموت انسان باشد حیوان باشد اجنه باشد ملائک باشد همه باید بمیرند.

خودمان را هم آماده کنیم برای همین لحظه انسان فرار می کند امام طبق بیان امیرالمومنین در نهج البلاغه شما از مرگ فرار می کنید اما مرگ مانند سایه در روز همراه شماست.

آمد محضر امام مجتبی یابن رسول الله نصیحتم کن فرمود استعد لسفرک خودت را آماده برای مسافرت کن حصل زاد قبل حلول اجلک توشه را بگیر قبل از اینکه اجلت برسد.

پس چه شد؟ مرگ سنتی است که فراگیر است همه را می گیرد هیچ کسی هم از مخلوقات خدا در امان نیست.

مورد دوم میلاد امام رضاست ز امام رضا بگویم. آمدند محضر امام جواد گفتند لقب رضا را مامون به پدر شما داده. فرمد هر کسی گفته دروغ گفته. پس چه کسی داده؟ فرمودند خود خدا. علتش برای این که هر کاری می کرد رضای خدا را رد نظر می گرفت الهی رضا به رضاک. مانند همین هم امام حسین در گودی قتلگاه الهی رضا بقضائک من راضی به قضای تو هستم.

مورد سوم روزی موسی آمد به خدا فرمود خدایا می خواهم بهترین بنده ات که دو خصوصیت و آیتم و لباس زیبای عبادت و بندگی را دارد را ببینم بمن نشان بده.

خدا وحی فرمود موسی برو به سمت ساحل آنجا پیدا می کنی و می بینی.

موسی به سمت ساحل می رود یک مرد بیمار جذامی می بیند که مشغول به ذکر خداست دارد خدا را تسبیح می کند حمد و سپاس می گوید. 

موسی به ملک وحی می فرماید آن شخصی که دنبالش هستم کجاست؟ ملک وحی فرمود همین مرد جذامی است. موسی من مامورم چشمان این مرد را بگیرم تو گوش بده ببین چه می گوید. 

با اشاره ملک وحی شمانش از حدقه در می آید به صورتش می افتد. مرد جذامی که تا لحظات قبل بینا بود و الان نابینا می گوید خدایا تو خواستی من بینا باشم از بینایی بهره ببرم حالا هم اراده مردی من از بینایی بی بهره باشم. 

موسی به مرد جذامی نابینا می فرماید مرد نابینا من شخصی هستم مستجاب الدعوه که دعا کنی مستجاب می شود اگر دوست داری دعا کن تا بینایی تو برگردد. به موسی می گوید من راضی هستم به رضای خداوند ون خودش خواست من هم تسلیمم به امر خدا.

یکی از مقاماتی که انسان می تواند تمرین کند و با این مقام به درجه ی عالی برسد مقام رضاست یعنی او از تمام کارهای خدا راضی باشد.

آمدند سوال کردند ما چگونه متوجه بشویم خدا از ما راضیست؟ معصوم جواب می دهد ببینید شما چقدر از خدا راضی هستید.

از امام جواد است و بحثتم تمام اگر کسی دنبال رضایت خداست امام جواد فرمودند چند کار انجام بدهد: اول صدقه بدهد برای اموات برای زنده ها چون پیامبر فرمودند وقتی شخصی از دنیا برود پرونده اش بسته می شود چیزی اضافه نمی شود مگر برای سه چیز یکی صدقه ای که برای اموات می دهیم. بهترین صدقه قرآن است و صلوات که ثوابش را ملائک فرمودند اگر درختان قلم شوند امر آبها مرکب شوند اگر ملائک و اجنه نویسنده بشوند نمی توانند ثوابش را بنویسند. دوم زیاد استغفار کنیم سوم خوش رفتاری داشته باشیم.


مجلس یادبود مرحومه خانم کریمی

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ [آیه ۳۰]

ترجمه: به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! [آیت الله مکارم شیرازی]

تفسیر: آیه شریفه پیرامون نگاه کردن صحبت می کند که خداوند فرموده چشمتان به نگاه به نامحرم عادت نکند.

منظور از این مطلب این نیست که چشممان را در مقابل نامحرم ببندیم منظور پایین آوردن نوع نگاه است یعنی مستمر نباشد که طبق روایت از امیرالمومنین سلام الله علیه اگر نگاه به نامحرم ادامه دار باشد ایجاد فتنه می کند.

اگرکسی می خواهد از ایمان لازم برخوردار باشد چند نکته باید رعایت کند:

۱. نگاهش از حرام حفظ باشد

۲. جاذبه های غریزی کنترل شود

۳.حفظ حیا و عفت شرطش نگاه پاک است

۴.رشد معنوی شرطش عدم چشم چرانی و عفت است


حرم مطهر شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

تحویل سال دعایی دارد با این مضامین یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبراللیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

این دعا خیلی عجیب است و ما هم از مفهوم این دعا غافل نه کسی هست که مفاهیم این دعاها را بگوید نه ما می خواهیم بیایند بیان کنند نه حاضریم بنشینیم پای صحبت آخوند و ملایی که اینها را بیان می کند بزرگترین مشکل هیئتی ها هم اینست که با آخوند خوش نیستند حالا امام حسین باشد برای ما مهم است مفهوم امام حسین هدف امام حسین مهم نیست. برای ما هم یک نفر باشد گوش بدهد که چه می گوئیم برای ما هم دعا کند کافیست سر بقیه کلاه برود.

در این دعای چهار بندی من با بند آخر دعا کار دارم که می گوئیم حول حالنا الی احسن الحال

حول حالنا یعنی تغییر وضعیت به چی؟ الی احسن الحال یعنی از بدی به خوبی که این نتیجه عمل است

انسان اگر می خواهد به کمال برسد آن چیزی که خدا اراده کرده باشد باید به تغییر وضعیت ها توجه کند.

برای انسان دو تغییر وضعیت وجود دارد که قرآن هم صراحتا بیان کرده 

تغییر وضعیت اول یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ یعنی از تاریکی برود به نور

تغییر وضعیت دوم یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلىَ الظُّلُمَات یعنی از نور به تاریکی برود

این دو مسیر به اجبار نیست بلکه انسان به اختیار خودش یکی از دو مسیر را انتخاب می کند یعنی بخواهد در ظلمت کامل بشود از خدا دور می شود و طاغوتی می شود و اگر بخواهد در نور کامل بشود از طاغوت فرار می کند و به سمت خدا می رود این یعنی انتخاب در وضعیت حال

اینکه بگوئیم خدا برای انسان فلان کار را کرده نه بیشتر به عمل و نیت بر می گردد

هر چقدر انسان بیمار به دستور دکتر عمل کند زودتر خوب می شود و الا روز به روز بیمارتر

حول حالنا یعنی نقطه شروع و احسن الحال زمانی اتفاق می افتد که 3مساله ایجاد بشود و ما هم بخواهیم

1.اول سالی قول بدهیم از تاریکی ها در بیائیم مقام انسانیت در جاده خاکی نیست جاده خاکی چه خصوصیتی دارد؟ همین که در آمدی مجبوری لباست را تکان بدهی گرد و غبار جدا بشود این تکان دادن ها توبه است و گرد و غبار گناه است

یک روز می بینیم بارانی می شود و زمین خاکی گل آلود که بدتر می شود برای انسان

پس اولین مرحله قول بدهیم به خودمان سمت جاده خاکی زندگی که گناه است نرویم

برویم گناه را بشناسیم که چه چیزهایی گناه است

2.اول سالی قول بدهیم دنبال واجبات برویم ببینیم خدا چه خواسته مستحبات را در حد خودش انجام بدهیم طوری نباشد که جای واجب را بگیرد.

هیئتی! امام حسینی خوب است اما ببینیم امام حسین چی می خواهد. امام حسین سینه زن و گریه کن تنها نمی خواهد و الا یزید و عمر سعد هم بودند برای امام حسین گریه کردند هیئت تشکیل دادند عزاداری کردند امام حسین نماز خوان گریه کن می خواهد نمازخوان سینه زن می خواهد

امام حسین هدفش نماز بود و بخاطر نماز هم از دشمن مهلت خواست ما اگر اهل واجبات که یکی نماز است نباشیم قطعا امام حسین فروش می شویم آن وقت سرمان کلاه می رود چه من سخنران باشم من مداح باشم یا من سینه زن حسین حسین گفتنمان بدون در نظر گرفتن هدف امام حسین بی اثر است

پس برویم آخوند پیدا کنیم برای ما صحبت کند

3. اول سالی قول بدهیم صفات زشت نداشته باشیم

انسان دوست دارد لباس تمیز بپوشد بهترین تیپ ها را بزند از خوشبوترین عطرها و ادکلن ها استفاده کند این خصلت انسان باکلاس است برای خودش ارزش قائل می شود 

شخصیت انسان هم ارزش دارد ارزشش به اینست که صفات زشت در او نباشد چه در عملش چه در نیتش

انجام این سه مساله دل می خواهد اگر حاضر شدیم دلش را داشتیم انجام بدهیم به مراد دل می رسیم که حالمان می شود احسن الحال و الا همین آش است و همین کاسه


29اسفند1402
هسئت سیدالشهدا مسجد الرسول سلام الله شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از سیره های اصلی حضرت زهرا دشمن شناسی است. دشمن شناسی نه اینکه نگاه انبیاء است نه اینکه نگاه ائمه است نه اینکه نگاه شهداست نه اینکه نگاه صلحاست نه اینکه نگاه علماست همه ی اینها از یک ریشه نشات می گیرد و آن قران است.  ۱3 سوره قرآن با دشمن شناسی شروع می شود قریب به 3۰۰ آیه در رابطه با یک مدل دشمن شناسی بحث می کند. 

یک مساله ای که در جهان اسلام پررنگ جلوه داده شد بحث نفاق است از رسول الله است که می فرماید علی جان من نه از مومن می ترسم نه از کافر چون ایمان و کفرشان معلوم و مشخص است ولی تمام ترسم از منافق است است چون ایمان و کفرش معلوم نیست.

یا حتی خداوند به پیامبر می فرماید خیلی مراقب باشی در جمع حوادث منافق داری که حتی خودت هم نمی شناسی حواستان به  منافق باشد چون منافق کاری می کنند که مردم نفهمند حق و باطل چیست؟

در جهان اسلام هیچ دشمنی نتوانست دست علی را ببندد اما آنهایی که در خانه علی و فاطمه دست علی را بستند همه منافق بودند.

یکی از مقامات فاطمیه است که انسان را به سمت عبرت گرفتن حرکت می دهد. اگر انسان اهل عبرت باشد از گذشتگان درس عبرت می گیرد یعنی نقاط منفی گذشتگان را ببیند و تکرار نکند مثل اینست که به اندازه ی تمام آنها زندگی کرده است. 

درس غیرت دو نتیجه دارد:

1-خطاهایی که دیگران مرتکب شدند را تکرار نمی کند. 

2-باعث می شود عمرش تلف نشود به سمت پیشرفت برود 

هزینه هایی که انقلاب ما اسلام ما داده است بخاطر اینست که ما هنوز از گذاشته درس عبرت نگرفته ایم.

فاطمیه هم درس عبرت دارد و عبرتش خیلی مهم است. 

عبرت های فاطمیه باعث می شود انسان بفهمد صحابه رسول الله با پیامبر چه کردند. 

در میان صحابی رسول الله کسانی بودند که در دوران پیامبر نمره عالی داشت اما جلوتر که رفتند ضعیف شدند در دوران امیر المومنین نمره عالی داشتند ولی جلوتر که رفتند ضعیف شدند.

نمونه طلحه و زیر که جانباز جنگ احد و بدر بودند چه کردند بعد از رسول الله؟ نمونه شمر بن ذی الجوشن که جانباز صفین بود چه کرد بعد از امیر المومنین؟  

اهمیت عبرت فاطمیه در اینست که ما بفهمیم در حکومت اسلامی چه چیزی خوب است و چه چیزی بد و در تشخیص حق و باطل اشتباه نکنیم. این خیلی مهم است. 

یکی از مسائلی که باعث شد فاطمیه اتفاق بیوفتد نفاق بود که این مساله زمان هجرت پیامبر به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی اتفاق افتاد. 

مساله نفاق انقدر مهم بود که حضرت زهرا در خطبه ای می فرمایند وقتی خداوند پیامبر را از میان شما مردم به سرای انبیاء گذشته برد در میان شما حَسَکه ایجاد شد. 

حسکه در لغت عرب دو معنا داره یکی نفاق است و دیگری خار به پهلو 

در میان شما حسکه ایجاد شد که دین را پاره کرد و شما همه جانبه به دین حمله کردید. الان هم داریم آثارش را می بینیم. 

این نفاق بود که حکومت را از دست امیرالمومنین گرفت حکومی که پیامبر 23 سال در مدینه زحمتش را کشید و آخر چه فرمود؟ فرمود خدایا من تمام تلاشم را داشتم.

این نفاق بود که با هم دین حکومت را از دست علی گرفتند. این نفاق بود که وقتی به خانه علی و زهرا حمله کردند گفتند پیامبر فرمود اگر کسی از جماعت مسلمین کناره گیری کرد خانه اش را بر سرش خراب کنید و آتش بزنید.

آخر نامردها مگر می شود دختر پیامبر داماد پیامبر از مردم کناره گیری کند؟

اگر کسی هم معترض می شد می گفتند صحابی رسول است صحابی رسول الله که دروغ نمی گوید. 

نفاق بود که دست امیر المومنین بسته بشود عمامه از سرش برداشته بشود و همین عمامه را به دست و گردنش ببندد. 

نفاق باعث شد که خانه ای که فرشته وحی در آن رفت و آمد می کرد به آتش کشیده شود.


1402/09/08

مدرسه علمیه مسجد جامع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

من آنس بتلاوة القرآن لم توحشه مفارقة الاخوان

ان شاء الله با قرآن مانوس باشیم با قرآن محشور باشیم از برکات و نورانیت قرآن در زندگی بهرهمند بشویم صوات هدیه بفرمائید.

بحث من در دو موضوع است:

موضوع اول انس با قرآن است و موضوع دوم اثر بخشی قرآن در زندگی

شما تصور کنید می خواهید بروید بانک وام بانکی دریافت کنید مسئول تسهیلات می گوید باید ضامن بیاورید یا صاحب چک باشدیا صاحب فیش حقوقی باشد یا صاحب پروانه کسب.

اگر بخواهید از این ضامن‌ها برای گرفتن وام استفاده کنید یک چیز نیاز است و آن طرح رفاقت یعنی باید رفیق باشید مانوس باشید تا بیایند ضمانت کنند و الا کسی که آشنا نیست خودش را به دردسر نمی‌اندازد این زندگی به صرف مادی 

در زندگی مادی معنوی هم ما نیاز به کسی داریم که اگر بخواهد ضمانت ما را کند باید با او طرح دوستی و رفاقت ببندیم و آن چیزی نیست جز قرآن.

چون آیه قرآن است در سوره فرقان آیه30 که وَ قَالَ الرَّسُولُ یَارَبّ‏ِ إِنَّ قَوْمِى اتخّذُواْ هَاذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا پیامبر فرمودند خدایا امت من قرآن را دریافت کردند ولی یتیمش کردند یا روایت است در کتاب خصال شیخ صدوق و اصول کافی جلد ۴ که امام صادق فرمودند ثلاثة تشکو الى اللَّه العزیز الجلیل سه چیز نزد خدا شکایت می‌کنند که یکی از این سه چیز و مصحف معلّق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه‏قرآن است که غبار روی آن را گرفته و خوانده نمی‌شود تا اینجا مقدمه 

اگر کسی با قرآن انس دارد بیشتر کند یا ایها اللذین آمنو آمنوااگر ایمان دارید بیشتر بیشترش کنید و حد و اندازه ندارد

اگر انس نداری اول قرآن را بشناس اینکه قرآن عربی هست و من عربی بلد نیستم قرآن نیاز به تفسیر دارد من نمی‌فهمم و نتیجه این می‌شود که من نمی‌توانم با قرآن ارتباط بگیرم این شناخت نیست 

شما ببینید در قرآن آیه داریم وقتی یهود کتاب تورات به دستشان رسید پیغمبر کشی راه انداختند وقتی قرآن دست اعراب رسید امام کشی راه انداختند پس برای این‌ها که قرآن عربی هست و تورات عبری پس چرا در خودشان مشکل وجود دارد؟ 

شناختی خوب است که هم از زبان قرآن باشد و هم از زبان معصوم و الا تعریف و شناخت قرآن در زبان من باشد می‌شود قرآن داعشی می‌شود قرآن وهابی.

ما دو مدل قرآن داریم قرآنی که هادیست هدایت می‌کند قرآنی که ضال است گمراه می‌کند بین این دو قرآن فرق است فرقش این است که در قرآن هادی معصوم نهفته است ولی در قرآن ضال غیر معصوم.

قرآنی مایه هدایت است که اهل بیت کنارش باشد پیامبر در حدیث معروف ثقلین فرمودند إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی‏ یا یک روایت دیگر ِانِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا ابدا

دومین راه انس، با قرآن بودن است قرآن را هم باز کن و نگاهش کن اگر حال قرائت آن را نداریم ببوسیم و ببندیم 

سومین راه انس عمل به قرآن است هر آنچه که امر فرموده انجام بدهیم و هر چیزی نهی فرموده ترک کنیم.

موضوع دوم اثر قرآن است

قال النبی صلی الله علیه و آله  نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآن‏ خانه هایتان را با تلاوت قرآن نورانی کنید

سبک زندگی الهی:

اگر کسی انس با قرآن داشته باشد و عمل کند به دستورات قرآن بی اثر و بی برکت نیست یکی از اثرات رد زندگی انسان است

یکی از آثار و برکات همنشینی با قرآن اینست که می توانیم مستقیما با سبک زندگی اسلامی درکلام الله آشنا شویم و الگوگیری بی واسطه و ناب داشته باشیم.

حضور ملائکه:

قال امیرالمومنین الْبَیْتُ الَّذِی یُقْرَأُ فِیهِ الْقُرْآنُ وَ یُذْکَرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ تَکْثُرُ بَرَکَتُهُ وَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَهْجُرُهُ الشَّیَاطِین‏ خانه ای که در آن قرآن تلاوت شود ذکر خداوند در آن باشد فرشتگان در آن خانه رفت و آمد دارند و شیاطین دور می شوند

تاثیر در فرزندان:

تلاوت قرآن در خانه ها در سایر افراد خانواده اثر دارد. پدر و مادری که خواندن قرآن جزء برنامه زندگیشان باشد فرزندانشان هم به فراگیری و خواندن قرآن علاقه مند می شوند.

هم پدر و مادر در منزل به سبک زندگی و تربیت قرآنی آشنا می شود و هم فرزندان مراقب هستد که تربیت شیطانی نشوند.

تقویت ایمان و باور:

امیرالمومنین فرمودند که تلاوت قرآن مایه باروری ایمان است و یکی از راه های موثر در رشد ایمان در هر فرد تلاوت قرآن است

هدایت انسان:

یکی از اثرات و ثمرات تلاوت روزانه قرآن پیداکردن مسیر درست زندگی است. قرآن انسان ها را از تاریکی به روشنایی و از جهل به علم هدایت می کند برای قرآن مهم نیست چه کسی به سراغش می آید چون برای تمام انسان ها نازل شده است

آرامش قلبی:

دستور قرآن است که قرآن تلاوت کنید که هم ذکر است و هم ارامش  الا بذکر الله تطمئن القلوب

بیداری دلها از غفلت:

قال رسول الله سلام الله علیه  فإن القرآن یحیى القلب المیت، و ینهى عن الفحشاء و المنکر قرآن دل مرده را زنده می کند و از فحشا و زشتی باز می دارد.

چهار چیز دل را می میراند که یکی از آنها گناه روی گناه است و هر کسی می خواهد قلبش زنده بشود تلاوت قرآن داشته باشد


1402/08/29

فاطمیه روستای خورشید

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

انسانها به چهار دسته تقسیم مى‏شوند:

1- کسانى که از اوّل تا آخر عمر در مسیر صحیح بوده ‏اند این گروه یقیناً عاقبت بخیر هستند مانند انبیاء ائمه اولیاء شهدا(نه همه ی شهدا بعضی بودند قبلا شر بودند به راه آمدند)

2- کسانى که از اوّل عمر تا پایان شرّ بوده ‏اند، و لحظه ‏اى در مقابل فرامین الهى سر تعظیم فرود نیاوردند.این گروه در عاقبت به شرّشان شکّى نیست.

3- گروه سوّم انسان‏هایى هستند که در اوائل زندگى اهل خیر و نیکى و در مسیر هدایت هستند ولى بر اثر عدم تسلّط هواهاى نفسانى و پاکیزه شدن از صفات رذیله، کم کم به انحراف کشیده شده و سرانجام عارى از ایمان و در حال ارتداد و کفر از دنیا رفته، این گونه افراد را مى‏گوییم افرادى که عاقبت به شر شده‏اند.

4- گروهى در اوائل زندگى بر اثر غفلت و نادانى دچار گناه و انحرافات هستند ولى با گذشت زمان آرام آرام در مسیر صحیح قرار گرفته و سرانجام باایمان کامل و کوله بارى از اعمال صالح و توبه قبول شده از دنیا مى‏روند، این گروه را عاقبت بخیر مى‏نامیم.

نمونه بعضی شهدا شهید ضرغام که در زمان قبل انقلاب بادیگارد قمارخانه بوده با دعای مادر عاقبت بخیر شد به شهادت رسید پیکرش بر نگشت

نمونه شهید مجید قربان خانی که توسط یک راننده کامیون عاقبت بخیر می شود

با توجه به این چهار تقسیم انسان باید تلاش کند که هر لحظه در حالى باشد که داراى ایمان کامل و توبه مقبوله باشد و اگر ذرّه‏اى کوتاهى و بى مبالاتى کند امکان دارد در همان لحظه ایمان از انسان گرفته شود و دلبسته به غیر خدا باشد.

در کتاب صحیفه سجادیه دعایی از امام سجاد است با نام بِخَوَاتِمِ الْخَیْرِ یعنی طلب عاقبت بخیری

امام سجاد در این دعا چند چیز از خداوند می خواهد که در راسش سلامتی است که از مهم ترین مسائل زندگى انسان است و حسن عاقبت

امام سجاد در این دعا سه عمل انسان را اشاره می کند که این سه عمل سه نشانه از نشانه های عاقبت بخیری است:

1.    یَا مَنْ ذِکْرُهُ شَرَفٌ لِلذَّاکِرِینَ یاد خدا می کنند به آنها آبرو می دهد شرف می دهد عزت می دهد

ذکر خدا خاصیت فراوان دارد یکی اینکه بین او و بین گناه فاصله می اندازد

یکی اینکه آرامش قلبی می آورد

2.   وَیَا مَنْ شُکْرُهُ فَوْزٌ لِلشَّاکِرِینَ وقتی خدا را شاکر هستند این شکر به آنها آرامش و پیروزی می دهد که در میدانی پیروز شدند که شیاطین در مقابل آنها در حال مبارزه و رقابت هستند

اگر کسی می خواهد شاکر باشد شکر نعمت بوسیله دو چیز انجام می شود: یکی از زبان است دربرابر نعمت هاى بى پایان پروردگار اظهار سپاسگزارى مى کند یکی از قلب است انسان درباره نعمت هاى خداوند بیندیشد و خود را مدیون بداند و تصمیم بر حفظ این نعمت ها داشته باشد یکی عمل است هر نعمتى بدون هدف خلق نشده است وقتی می خواهد از نعمت استفاده کند در هدف خاص خودش استفاده کند

3.   وَیَا مَنْ طَاعَتُهُ نَجَاةٌ لِلْمُطِیعِینَ طاعت و بندگی خداوند باعث می شود آنها از شر انس و جن نجات پیدا کنند نمونه انبیاء اولیا شهدا در میدانی قدم برداشتند و قیام کردند که در مقابل آنها سپاهی از اشرار و شیاطین و کفار بودند


20آبان1402
هیئت سیدالشهدا علیه السلام
مسجدالرسول صلی الله شهرستان نکا

دلیل نامیدن ماه محرم به محرم

حرمت ماه محرم تاریخش به قبل از اسلام بر می گردد.در تاریخ آمده است که اعراب قبل از اسلام در طول سال در حال جنگ و خون ریزی بودند اما وقتی به ماه محرم می رسیدند خون ریزی و جنگ را ممنوع اعلام می کردند تا این ماه تمام بشود یکی از دلائلی که ماه محرم محرم نامیده شد همین مساله است.

عزاداری سید الشهدا مخصوص شیعیان نیست

عزاداری برای امام حسین علیه السلام مخصوص ما و برای ما شیعیان نیست غیر مسلمان و غیر شیعه وقتی به ماه محرم می رسند مخصوصا روز عاشورا برای امام حسین علیه السلام اقامه عزا می کنند.

شما در اربعین حسینی اگر مشاهده کنید همه اقشار امت جهان در کربلا برای زیارت امام حسین علیه السلام حاضر می شوند

ماه محرم به دو بخش تقسیم می شود که باید مورد توجه قرار بگیرد

بخش اول عزاداری برای سیدالشهدا و اهلبیت و اصحاب است:

همه می دانیم امام حسین علیه السلام با اهل بیت و اصحاب به کربلا آمدند و در روز عاشورا اصحاب و بخشی از اهلبیت به شهادت رسیدند و بخشی دیگر از اهلبیت به اسارت رفتند

بخش دوم هدف قیام سیدالشهداست:

قیام سیدالشهدا از چند جنبه قابل بررسی است

1.روح استکبار ستیزی و دشمن ستیزی:

شخصی آمد حلال خدا را حرام کرد و حرام خدا را حلال کرد که حق و باطل به هم آمیخته شد

2.بصیرت افزایی:

اتفاق کربلا یک تاریخ است که باید هر لحظه به آن نگاه کرد. درست است که عاشورا یک بار در تاریخ اتفاق افتاد اما هر لحظه امکان اتفاق برای ما شبیه آن وجود دارد چون حق و باطلی که زمان آدم ابوالبشر پیش آمد در زمان سیالشهدا به مرحله ظهور قرار گرفت و بعد ایشان هم امکان وقوع است

3.روحیه ایثار و شهادت:

برای اسلام و نگهداشتن اسلام باید انسان هزینه کند طبق آیه قرآن جهاد فی سبیل الله داشته باشد یا با مال است که همین نذری دادن ها و مجالس خصوصی و عمومی است یا با جان است که شهادت است و اسارت و جانباری

ویژگی امام حسین علیه السلام

در بین ویژگی های اخلاقی و رفتاری سیدالشهدا چند ویژگی خیلی مورد توجه قرار گرفته است:

1.عبادت ایشان:

در ظهر عاشورا برای اقامه نماز ظهر و عصر فرصت می گیرند برای عبادت و بندگی خداوند یا وقتی آمدند ایشان را به شهادت برسانند ذکر خداوند از لبان و زبان مبارک قطع نمی شد

2.صبر و شکیبایی:

امام در روز عاشورا در امتحانی قرار می گیرند که اهلبیت او به شهادت می رسند ایشان طبق دستور خداوند به پیامبر که می فرماید فاستقم کما امرت ایشان با تاسی به پیامبر صبر و استقامت می کنند

3.گذشت و بخشش:

یک روز یکی از خادمین امام مرتکب عمل حرامی می شوند امام دستور دادند به ایشان حد شرعی جاری شود. خادم به امام حسین علیه السلام سه جمله می گویند:

جمله اول مولای من کاظمین الغیظ امام فرمودند او را رهایش کنید

جمله دوم و العافین عن الناس امام فرمودند او را بخشیدم

جمله سوم و الله یحب المحسنین امام فرمودند او را در راه خدا آزاد کردم


ساحل مروارید شهرستان نکا

در رابطه با بخشش و گذشت همین بس که هم دین به آ« سفارش کرده است هم اخلاق اخلاق فردی و اجتماعی که اگر شخصی این مورد را در خودش داشته باشد از آثار و برکات فراوانی برخوردار خواهد شد

خداوند بارها در قرآن کریم انسان را به گذشت و بخشش سفارش کرده است که اگر کسی دارای گذشت باشد هم جزء اهل احسان معرفی می شود و هم محبوب قلوب مردم خواهد شد.

یک نکته ای که باید همه بدانیم اینست که گذشت همه جا خوب نیست با اینکه عمل خوبی هست خداوند در چند مساله خط قرمز تعیین کرده است که در این جاها گذشت نداشته باشید.

اگر جایی حق اجتماعی و حقوق مردم در جامعه و دین ضایع می شود که اگر کسی در این مسائل گذشت کند خیانت کرده است هم به خودش هم به حقوق اجتماعی مردم و هم به دین 

بخشش چند اثر دارد:

1.برای خود انسان آرامش و آسایش می آورد:

اگر کسی بخواهد در هر مساله ای به شخص یا اشخاصی بحث و جدل کند بقول معروف گیر بدهد نمی تواند با کسی زندگی کند و در زندگی آرامش داشته باشد

2.جلب محبت مردم:

عفو و گذشت لازمه زندگی اجتماعی است

3.باعث افزایش عمر می شود:

یکی از عواملی که باعث کم شدن عمر می شود افسردگی است کینه است کدورت است وقتی انسان در زندگی اینطور باشد از زندگی لذت نمی برد و قطعا عمرش کم می شود


ساحل مرداورید شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا یک خصوصیتی دارد که انسان ندارد گر هم در انسان باشد خیلی کم است و آن خصوصیت بنده پروری است.

در بنده پروری در ولایت الله و ولایت غیر الله فرق است همین هم در ولایت انسان هم وجود دارد

فرق اول در پاداش و عذاب است:

اگر خدا به انسان دستور می‌دهد و آنها دستورش را اجرا ‌نکنند، زود آنها را نمی‌زند! یا وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد و آنها اجرا می‌کنند، زود آنها را تشویق نمی‌کند! 

وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد چه انجام بدهند چه انجام ندهند حساب و کتاب را می‌گذارد برای روز قیامت! 

اما غیر الله چطور؟ اگر انجام بدهی تشویق می شوی البته اگر تشویقی در کار باشد اگر انجام ندهی قطعا آسیب خواهی دید.

فرق دوم در فریب است

اگر خداوند به انسان دستوری می دهد قصد فریب بنده اش را ندارد در حالی‌که تبلیغات غیر الهی، پر از فریب است و نیرنگ و دو رویی. 

کلام شیطان است که می گوید لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ آنچه در زمین و در دنیا هست، پیش انسان‌ها زیبا جلوه می‌دهم! 

وقتی خداوند دسشتوری می دهد انجام دستور را به اختیار انسان می گذارد و الا می توانست اجبار کند و همه مردم خدا پرست بشوند اما این کار را نکرد خدا تعادل ایجاد کرد تا مردم جذب خداوند بشوند

فرق سوم در عظمت دادن است

ولایت الله دنبال جذب حداکثری است کاری ندارد گنهکار هستی یا نیستس آغوش خداوند برای همگان باز است خدا می‌فرماید: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابینَ من بنده مخلوقم را دوستش دارم

وقتی کسی بیاید به سمت ولایت الله قدرت می گیرد عظمت می گیرد اما ولایت غیرالله چطور؟

خرد می کند دنبال دفع حداکثری است وقتی کارش با انسان تمام شد شیطان اعلام بیزاری می کند إِنِّی بَری‏ءٌ مِنْکَ حرف شیطان است اما در ولایت الله اینطور نیست 

فرق چهارم در جبران است

اگر کسی در ولایت الله و تحت ولایت الله کاری کند خداوند حتما جبران می کند ولی در ولایت غیر الله اینطور نیست

اگر خطا کرد و بعد از خطا توبه کرد خداوند با پذیرش توبه سیئات را به حسنات تبدیل می کند اما در ولایت غیر الله چیزی قابل جبران نیست


1402/01/24
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خیلی از ما دنبال بدست آوردن خیر در دنیا و آخرت هستیم اما نمی دانیم چگونه بدست بیاوریم

از امام رضا روایت است که می فرماید اگر کسی می خواهد درب خیر دنیا و آخرت برای او باز بشود باید با عقل قدم بردارد و طبق عقل عمل کند

لاَ یَتِمُّ عَقْلُ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَکُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ عقل شخص مسلمان تمام نیست، مگر این که ده خصلت را دارا باشد:

1.اَلْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ از او امید خیر باشد

2.وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ مردم از بدى او در امان باشند

3.یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ اَلْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ خیر اندک دیگرى را بسیار شمارد

4.وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ اَلْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ خیر بسیار خود را اندک شمارد

5.لاَ یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ اَلْحَوَائِجِ إِلَیْهِ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود

6.وَ لاَ یَمَلُّ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود

7.اَلْفَقْرُ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْغِنَى فقر در راه خدایش از توانگرى محبوبتر باشد

8.وَ اَلذُّلُّ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْعِزِّ فِی عَدُوِّهِخوارى در راه خدایش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد

9وَ اَلْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیْهِ مِنَ اَلشُّهْرَةِ گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد

10.لاَ یَرَى أَحَداً إِلاَّ قَالَ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى إِنَّمَا اَلنَّاسُ احدى را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیزکارتر است.


نکا کوچه شهید حاجیان منزل آقای محمدیان

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر انسان خدا را در زندگی خودش نداشته باشد تنها می شود و وقتی تنها بشود مایوس می شود و وقتی مایوس بشود آلوده به معصیت ها می شود چون خدا را در زندگی نمی تواند درک کند.

ولی باید دانست که خداوند در همین تنهایی ها غربت ها می تواند نوری را برای انسان روشن کند برای هدایتش.

خداوند می فرماید لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ خداوند می فرماید در همین تنهایی و غربت ها نباید از درگاه خداوند ناامید شد

اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم نباید مأیوس باشیم و اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم باید به رح خدا هم باور داشته باشیم و اگذر می خواهیم رحم خدا را باور کنیم باید به همدیگر رحم کنیم.

خداوند دنبال بهانه می گردد برای گسترش رحمت خودش

طبق روایت، مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِی حَاجَةٍ اگر کسی آمد سر راهت و یک حاجتی از تو خواست

فَإِنَّمَا هِیَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى سَاقَهَا إِلَیْهِ این خودش رحمت خداست، دست رد به سینه‌اش نزن ؛
ما بیشترین نیازمان به رحمت خداست اگر می خواهیم رحمت خدا را برای خودمان جلب و جذب کنیم یک شرطش رحم است به دیگران رحمت خدا را که به ما داده ما هم این رحمت را برای مردم گسترش دهیم.

راهش این است: «ارْحَمْ تُرْحَمْ» رحم کن تا به تو رحم کنند.

لازمۀ درک رحمت الهی، رحمتی است که باید بین مؤمنین و بین افراد جامعه رواج پیدا کند.
ما فرصت‌هایی را که برای رحم‌کردن و مهربانی به‌هم پیدا می‌کنیم، معمولاً از دست می‌دهیم و به‌سراغ قانون می‌رویم و می‌خواهیم قانون را جایگزین این رحمت کنیم. خیلی وقت‌ها واقعاً قانون، مزاحمِ رحمت است، آدم‌ها که نباید مدام به‌ سراغ قانون بروند!
امام کاظم‌(ع) می‌فرماید: «إِنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمَرْحُومُونَ مَا تَحَابُّوا وَ...» (مشکات‌الانوار/52) مادامی که انسان‌ها باهمدیگر با محبت برخورد کنند مورد رحم و شفقت الهی قرار می‌گیرند(حتی اگر کافر باشند)
شما هرجا رحم کنی یقین داشته باش که خدا به تو رحم می‌کند! ولی متأسفانه این یقینِ ما به رحمت خدا گاهی ضعیف است.


1402/01/15
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

آیات قرآن اکثراً عشقولانه نیست، بلکه اکثراً می‌خواهد عظمت و عزیزبودنِ خدا را برایت جا بیندازد. مثلاً می‌فرماید: اگر این قرآن را بر کوه نازل می‌کردیم از خشیت الهی متلاشی می‌شد! (حشر/21) چرا خدا این‌کار را می‌کند؟ برای اینکه قرآن، سنگِ قلبت را متلاشی کند(قلبت را نرم کند)
مهربانیِ خدا هم در آیات قرآن تجلی کرده است؛ نیازی نیست خدا مکرراً در قرآن بگوید «من مهربان هستم!» همین‌که خدا حاضر شده است با بندگان خود سخن بگوید، اوج مهربانی اوست!
در آیات قرآن حدود ده مرتبه دربارۀ خداوند «العَزیزُ الرّحیم» آمده است؛ یعنی عزیزبودنِ (باعزت‌بودن) خدا را بر «رحیم‌بودنِ خدا» مقدم کرده است. واقعاً درک عزیزبودنِ خدا، راهی است برای درک بهترِ «رحیم‌بودن خدا»؛ خدای بی‌ابهت محبتش هم مزه ندارد.
اگر واقعاً از هیبت خدا حساب ببری، چه اتفاقی می‌افتد؟ خدا تو را در آغوش می‌گیرد، آن‌وقت اگر این خدای باابهت، یک‌مقدار به تو محبت کند تو از شدت لذت و هیجان، غش می‌کنی!
امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّاً» (خصال/2/420) این افتخار برای من بس که من عبد تو باشم، تو مولای من باشی؛
برای برقراری این رابطه با خدا، باید مهربانی او را درک کرد، برای اینکه این مهربانی جانت را تازه کند و به تو حیات ببخشد،
برای درک مهربانی خدا عظمتش را درک کن؛ آنگاه مهربانی‌اش را بیشتر خواهی دید، نیاز به عملیات اضافی هم ندارد! اگر خواستی عظمت خدا را دریابی، اوامرش را اجرا کن، و ابهتش را از طریق عبادت و رعایت ادب در مقابلش درک کن.


1402/01/11
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
چرا مؤمنین و اهل دین و معنویت-که الان تعدادشان هم کم نیست- آن رشد لازم را ندارند(هم از نظر نفوذ فرهنگی بر دیگران، هم از نظر قدرت روحی و اجتماعی)؟ چرا ایمان، آن اثر لازم را بر مؤمنین ندارد تا هم خودشان زیاد رشد کنند و هم جهان را نجات دهند؟ چه نقص خاصی وجود دارد؟
نقص کلیدیِ مؤمنین که موجب می‌شود از دین‌شان خوب بهره نبرند، این است که به رحمانیت و مهربانی خدا توجه کافی ندارند. مؤمنین بیشتر با این‌طور مشکلات درگیرند که «چرا گناه می‌کنم؟ چرا سحر بلند نمی‌شوم؟ چرا از دین‌داری لذت نمی‌برم؟» اما مستقیماً با این مسئلۀ ریشه‌ای درگیر نیستند که «چرا توجهِ من به رحمانیت خدا کم است؟» چون نمی‌دانند که ریشۀ خیلی از ضعف‌ها و مشکلاتشان به این مسئلۀ کلیدی برمی‌گردد.
کاش ما بیشتر از اینکه در درس‌های عقایدمان به «اثبات خدا» یا «اثبات وحدانیت و صانع‌بودنِ خدا» می‌پردازیم، به رحمانیت خدا می‌پرداختیم! مهربانی خدا یک موضوع مورد غفلت است؛ اگر از این موضوع غفلت نکنیم، هم خومان را آباد کرده‌ایم، هم جهان را آزاد خواهیم کرد.
چرا این‌قدر بر تکرار ذکرِ «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» در هر کاری تأکید شده است؟ یک‌دلیلش این است که دائماً باید «مهربانی خدا» را به خودمان تلقین کنیم چون مدام مهربانی خدا را فراموش می‌کنیم لذا باید مدام یادآوری کنیم.
برای اینکه مهربانی خدا را باور کنیم از کجا باید شروع کنم؟ غیر از «توجه به نظم آهنینِ عالم» (که در جلسه قبل بیان شد) یکی دیگر از نقاط عزیمت و آغازین برای باور رحمانیت خدا «تفکر» است.
ما برای شروع «باورکردنِ مهربانی خدا» به استدلال زیاد نیاز نداریم؛ به تفکر نیاز داریم. ما نمی‌خواهیم مهربانی خدا را اثبات کنیم، چون همه قبول داریم که خدا مهربان است، بلکه نیاز داریم به «باورکردن مهربانی خدا» و «لذت‌بردن از مهربانی خدا»
فکر کنید به اینکه خدا چرا عالم را خلق کرد؟ چرا ما انسان‌ها را آفرید؟ خداوند-در حدیث قدسی- می‌فرماید: ای انسان، من همۀ عالم را برای تو خلق کردم و تو را برای خودم(خَلَقتُ الأَشیاءَ لِأَجلِک وخَلَقتُکَ لِأَجلی؛ کلیات‌حدیث‌قدسی/ص710)
دربارۀ خودت فکر کن و بگو: «خدایا من را چرا آفریدی؟» آیا خداوند ما را برای علت دیگری غیر از «مهربانی‌کردن» آفریده است؟! مثلاً آیا خدا این عالم را آفریده است که بگوید: «می‌خواستم ببینید من چقدر منظم هستم!» اینکه خیلی بی‌معناست!


1402/01/09
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر کسی فکر کند در این عالم بی جهت هر اتفاقی می‌تواند بیفتد، معلوم می‌شود در این عالم خوب تربیت نشده است!

در مدرسه مدام باید نظم این عالم را بر سرِ ما ببارند و تلقین کنند تا متوجه بشویم. بعد، هرموقع هیبت این نظم عالم ما را گرفت، به ما بگویند: «رحمت خدا هم هست؛ خدا می‌تواند در این وسط معجزه کند!»

اگر انسان خطا کند باید عذاب ببیند ولی وقتی پای استغفارِ ما و بخشش خدا می آید وسط مساله عوض می شود، استغفار و بخشش درواقع یک معجزه است؛ یعنی خلاف قوانین طبیعت است!

توجه به قوانین حاکم بر حیات، ما را به‌سوی خدا سوق می‌دهد!

برای همین زندگی چندروزۀ دنیا و همین اهداف دنیایی خودمان هم نیاز به لطف و رحمت خدا داریم. می‌فرماید: «وَ رَحْمَتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ»  رحمت خدا ابتدائاً همۀ اشیاء عالم و همۀ اشخاص را در بر می‌گیرد. اما بعد کم‌کم به افراد خوب، اختصاص پیدا می‌کند.

رحمن و رحیم یعنی این رحمن گشترده است و رحیم اختصاصی

وقتی ما به سمت خدا نمی‌رویم همۀ موجوداتِ عالم، با ما بد می‌شوند؛

چون آنها فهمیدند خدا کیست ولی من انسان نفهمیدم چون همه عاشق خدا هستند و دارند به‌سمتش حرکت می‌کنند «یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْض» آنها در حال تسبیح هستند

اما وقتی به ذکر خدا می‌پردازی می‌بینی که همۀ ذرات و اشیاء عالم با تو خوب می‌شوند؛ و به زنده بودن عالم یقین پیدا می کنی.

خدا در بین همۀ موجودات عالم-که جبراً به تسبیح او مشغولند- یک اختیاری به انسان داده است که با ارادۀ خودش به‌سوی خدا برود و تسبیح بگوید.

حالا وقتی شما طلب مغفرت کند در آغوش خدا قرار می‌گیرد.

در این عالمِ خدا فرصت‌های ویژه‌ای برای مغفرت ما قرار داده است که یکی از آنها ماه رمضان است؛ خدا در این ماه با ما متفاوت برخورد می‌کند. دنبال بهانه می‌گردد که به ما پاداش بدهد، حتی خواب ما هم عبادت است! کسی که یک‌ذره ایمان به خدا داشته باشد، خودبه‌خود در ماه رمضان بخشیده می‌شود.


1402/01/07
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از ویژگی‌های خدا که اگر به آن ایمان بیاوریم، عمیقاً متحول خواهیم شد، رحمت و مهربانی خداست. برای اینکه به رحمانیت و لطف خدا توجه پیدا کنیم و اهمیت مهربانی خدا و نقش آن در دنیا را بیشتر درک کنیم، ابتدا باید به وضعیت قوانین حاکم بر حیات بشر توجه کنیم. مهم‌ترین ویژگی و اصلِ حاکم بر این عالم، نظم و دقتی است که خدا در حیات بشر قرار داده است؛ همان نظمی که در اثبات وجود خدا از آن استفاده می‌کنیم.

این عالم، باید یک عالم منظم و پُر از حساب و کتاب باشد؛ اگر نامنظم و به‌هم‌ریخته باشد، اصلاً ما نمی‌توانیم در آن زندگی کنیم. تصور کنید اگر این عالم، منظم و دقیق نباشد چه می‌شود؟

حالا ما در چارچوب این نظمِ متقن وارد شده‌ایم و فرصتی داریم برای «خطاکردن» و رشدکردن. منتها اگر ما در یک عالم منظم و حساب‌شده، خطا کنیم قطعاً باید عکس‌العمل آن را ببینیم و ضربه‌اش را بخوریم. اینکه ما در این عالم به‌شدت منظم، امکان خطا داریم-و در اثر بسیاری از خطاهایمان ضربه نمی‌خوریم- به‌لطف خداست؛ یعنی خدا دائماً دارد خطاهای ما را جبران می‌کند.

خدا می‌تواند زمان گذشتۀ شما را جبران کند؛ نه‌تنها می‌تواند گناهان گذشتۀ شما را پاک کند بلکه می‌تواند گذشتۀ خراب شما را به گذشتۀ خوب تبدیل کند! «یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَنات» (فرقان/70)

نمونۀ دیگرش «قانون استعداد» است؛ یعنی ممکن است من استعداد دریافت بسیاری از تمناهای بزرگ خودم را نداشته باشم اما لطف و مهربانی خدا وسط می‌آید و می‌گوید: «من از فضلِ خودم به تو می‌بخشم» یعنی قواعد عالم را در نظر نمی‌گیرم و به تو خیلی چیزها را می‌دهم. «ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ» (مائده/54)

شما ادیسون مخترع برق را ببینید تنبل بوده معلم نامه ای به مادرش می نویسد که همین نامه باعث می شود این کودک بعدها مخترع بشود. خداوند از قانون استعداد استفاده می کند استعداد نهفته.


1402/01/06
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

وقتی به ما سفارش میکنند هرکاری را با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز کنید  یعنی باید دائماً مهربانی خدا را به خودمان تلقین کنیم.

مهربانی و رحمت خدا موضوعی است که دائماً از ذهن انسان فرار میکند. یک آفاتی در درون سینه و روح ما ایجاد میشود که موجب میشود دائماً دچار یأس از رحمت خدا

بشویم.

اگر انسان بخواهد یاس را از خودش دور کند باید اول مهربانی خدا را برای خودش ثابت کند و تلقین کند که خداودن هم رحمان است هم رحیم.

چرا فرموده اند که دائماً برای شروع هر کاری بسم الله الرحمن الرحیم  بگویید و دائماً یادآوری کنید که خدا مهربان است ؟

یکی از دلائلش این است که شما در درون قلب خودت مدام تولید کنندۀ یأس نسبت به رحمت خدا هستی و به دلائل مختلف، این یأس در درون تو تولید می شود لذا باید با آن مقابله کنی

یکی از فلسفه های ذکر، یادآوری است. و هدف ذکر هم اینست که انسان هم خوب فکر کند و هم عمیق فکر کند.

رحمت خداوند هم در کلمات مختلف تجلی پیدا می کند ما در ماه رمضان هستیم

از پیامبر اکرم است که در رابطه ماه رمضان می فرماید یا ایُّهَا النَّاسُ ای مردم چه روزه دارید چه بدون روزه بدانید إِنهُ قَدْ أقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِاْلبَرَکةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اْلمَغْفِرَةِ  قبل شما هم از یان خبرها بوده روزه داری بوده اما این ماه در عین اینکه روزه را واجب کرده سه مساله را همراه خود دارد 1.برکت 2.رحمت 3.مغفرت

بعد از بیان این سه مساله می فرماید در این ماه، به مهمانی خدا دعوت شدید مهمانی که خوابیدن شما در این ماه، عبادت است، اعمال شما مقبول و دعای شما مستجاب است.

اینها نشات گرفته از چیست؟ مهربانی خداوند که اگر این نبود ماه رمضان را نیم فهمیدیم از عبادتش لذت نمی بردیم


1402/01/05 

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

حضرت آدم بعد از آن ترک اولایی که انجام داد پشیمان شد ولی خبری از بخشش نبود

بیان کردند چهل سال یا چهارصد سال فقط گریه کرد که خداوند توبه اش را بپذیرد اما باز هم خبری نشد.

یک روز جبرئیل آمد و فرمود یا آدم اگر همینطور پیش بروی کاری از کار پیش نمی رود حتی اگر خودت در گریه ها بمیری.

فرمود چه کنم؟

فرمود: فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ خدا به آدم کلماتی یاد می دهد که با خواندن آن کلمات توبه آدم قبول می شود

هدف از آفرینش انسان اینست که مردم برای عبادت برای ذکر خلق شدند و در این مسیر حرکت کنند وَأَنِ ٱعۡبُدُونِی هَٰذَا صِرَٰط مُّسۡتَقِیم

انسان در کنار عبادت ادب در عبادت را هم باید داشته باشد

عبادت با این آیات معلوم می شود که ما باید در پیش خداوند در حرف زدن با خدا مهم است و خیلی در اجابت دعا تاثیر دارد.

وقتی محضر خداوند می رویم خداوند به ما اجازه داده که بصورت طلبکار برویم طلبکار عفو و بخشش باشیم اما نباید یادمان برود که ما به خدا بدهکاریم که چه کارهایی مانع اجابت دعا شده است چه کارهایی ما را از خداوند دور کرده.

حضرت ایوب در محضر خداوند خودش را بدهکار خدا می دید وَ أَیُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ خدایا من گرفتارم و تو ارحم الراحمین

یا امیرالمومنین با آن همه خدمات که برای اسلام داشت خودش را در برابر خداوند بدهکار می بیند آهِ ! مِن قِلَّةِ الزّادِ یا الله من چیزی برای آینده ی خودم ندارم

یا سیدالشهدا وقتی اصحاب و اهلبیت خودش را در راه خداوند می دهد می فرماید اللَّهُمَّ إنَّ هذا فیکَ قَلیلٌ خدایا اینها خیلی کم است برای تو که من تقدیم کردم

یا وقتی زینب کبری بالای پیکر بی سر برادر می نشیند به خداوند می فرماید اللّهمّ تقبّل منّا هذا قلیل القربان خدایا یان قربانی کوچک تر از اینست که ما برای تو تقدیم کردیم

بعضی وقت ها هم با تمام این اوصاف ما به خداوند یک نگاه بقول معروف چپ داریم چندین مرتبه هم اتفاقات مختلف برای ما انسانها افتاده و به خداوند اعتراض کردیم

دلیل اعتراض به خداوند هم در قرآن بیان شده است که اکثر این اعتراضات سوء ظن ما به خداست الظّانّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَیهِم دائِرَةُ السَّوءِ

بدگمانی و سوء ظن ما نسبت به خداوند هم دلیل دارد

1.اینکه آیه می فرماید إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ ما قبول نداریم خداوند شنونده است خدا بیننده است

 معترضیم که خداوند چرا صدای ما را نمی شوند چرا گفتاری ما را نمی بیند.

خداوند شنونده است ولی یادمان رفته صدای بنده اش را خیلی دوست دارد

2.اینکه آیه می فرماید إِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ قبول نداریم که خداوند دعای ما را می شوند قبول نداریم که خداوند دعای ما را اجابت کرده است و الا نمی فرمود ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ

خدا دعا را می شنود اجابت هم نمی کند اما یک سری موارد هست که بظهور رسیدن است که یک دلیلش ظرفیت  ماست

3.اینکه آیه می فرماید اللّٰهُ لَطِیفٌ بِعِبٰادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ قبول ندارم که روزی من دست خداست می گویم تلاش من است خدا کجای این روزی است ولی اگر دقت کنم اگر خداوند اراده کند روزی قطع می شود و من هم توان حرکت ندارم برای جمع کردن روزی

4.اینکه آیه می فرماید أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن یُتۡرَکَ سُدًى قبول ندارم که خدا همیشه مراقب من است تمام سختی های دنیا را به چشم خدا می بینم که خدا من را رها کرده است بفکر من نیست ما را به دنیای خاکی آورده تا سختی بدهد یا در جای دیگر می فرماید إِنَّ اللهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا


1401/01/04
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا را شکر که توفیق شامل حال ما شد ماه رمضان دیگر را درک کنیم مناجات را طاعت را بندگی را 

خیلی پیش اومده وقتی روبروی یکی قرار می گیریم دلمان می خواهد از خودمان خیلی تعریف کنیم از مشکلاتمان خیلی بگوییم ولی نمی‌توانیم از کجا شروع کنیم نمی دانیم از چه چیزی حرف بزنیم 

در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی یک سری ادعیه هست که به ما یاد میدهد که با بهترین زبان از خودمان تعریف و تمجید کنیم از خداوند درخواست کنیم با خداوند حرف بزنیم 

اصلاً نه! این ادعیه ها آنقدر شیرین است که دلمان می‌خواهد این دعا را حفظ کنیم 

اینها را معصوم به ما یاد داده است اینها را خداوند به معصوم یاد داده است و اجازه داده است که با خداوند صحبت کنیم حرف بزنیم درد دل کنیم

بطور مثال

مناجات شعبانیه که سپری کردیم از دست ما رفت چگونه تلف شد نمیدانم معصوم زبان صحبت کردن را به ما یاد می دهد که ما با خدا اینطور صحبت کنیم:

إِلٰهِى إِنْ أَخَذْتَنِى بِجُرْمِى أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ خدایا اگر نگاه تو به جرم من باشد نگاه من به عفو و بخشش توست می دانم تو ستار العیوبی عیب ها را می پوشانی، وَ إِنْ أَخَذْتَنِى بِذُنُوبِى أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ اگر نگاه تو به گناه من باشد نگاه من به مغفرت توست، وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِى النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَها أَنِّى أُحِبُّکَ اگر من را وارد آتش کنی این را بدان می دانم که اهل آتشم ولی ذره ای از محبت تو کم نمی شود

یا در دعای کمیل امیرالمومنین یاد داده اینطوری با خدا صحبت کنیم

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَهْتِکُ الْعِصَمَ بگیم خدایا گناهانی که باعث شده آبروی من ریخته بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ النِّقَمَ خدایا گناهانی که باعث شده کیفر بر سر مردم ببارد ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُغَیِّرُ النِّعَمَ خدایا گناهانی که باعث شده جای نعمت و نقمت عوض بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَحْبِسُ الدُّعَاءَ خدایا گناهانی که باعث می شود دعا مستجاب نشود را ببخش گناه حتی کاری می کند دعا هم مستجاب نشود 

آمدند محضر موسی گفتند یا موسی خشک سالی داریم فرمود برویم بیابان دعای باران بخوانیم باران نعمت ببارد خدا به موسی فرمود موسی من دعای شما را مستجاب نمی کنم چون یک جوان گناهکار در جمع هست بگو بیرون برود تا باران را نازل کنم موسی حرف خدا را بیان کرد هنوز تمام نشده باران بارید 

موسی فرمود خدایا کسی بیرون نرفت؟ خدا فرمود یا موسی تا حرف من را گفتی جوان استغفار کرد.

ببینید یک جوان در جمع باعث شد دعای موسی براورده نشود حالا ببینید گناه ما گناهکارانچه می کند.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ الْبَلَاءَ خدایا گناهانی که باعث شده بلا نازل بشود بر مردم ببخش.

یکی از عمده مشکلات و گرفتاری هایی که ما به آن دچاریم یک دلیلش گناه است خدا رحمت کند مرحوم آیت الله العظمی بهجت را آمد محضر ایشان گفت مشکل دارم فرمود استغفار کن گناه مسبب خیلی گرفتاری هاست.

یادعای ابوحمزه ثمالی که در سحر های ماه رمضان خوانده می شود

نقل است که امام سجاد این دعا را در سحر ماه رمضان می خواند و می فرماید من برای خودم گریه می کنم چون بدحالتر و بدتر از من روی زمین نیست این حرف معصوم است.

وقتی معصوم این را بیان می کند ما چه بگوئیم؟

امام سجاد در دعای ابوحمزه می فرماید:

فَمَنْ یکون أَسْوَء حالاً مِنّیِ خدایا بدحال تر از من روی زمین هست؟

إِنْ نُقِلْتُ عَلى مِثْلِ حَالیِ إِلَى قَبْرِی لَمْ أُمَهِّدْهُ لِرَقْدَتیِ خدایا با این وضعم با این حالم با این پروندم چطوری وارد قبرم بشوم 

وَمَا لِى لَاأَبْکِى وَلَا أَدْرِى إِلىٰ مَا یَکُونُ مَصِیرِى چطور گریه نکنم که نمی دانم با چه وضعی به سمت تو می آیم بهشتی هستم یا جهنمی؟

أَبْکِى لِخُرُوجِ نَفْسِى گریه می کنم از وضع جان دادنم آیا با حال گناه جان می دهم یا نه؟

أَبْکِى لِسُؤالِ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ گریه می  کنم از دو فرشته قبر که نمی دانم می توانم جوابی سوالاتشان را بدهم یا نه؟

أَبْکِى لِخُرُوجِى مِنْ قَبْرِى عُرْیاناً ذَلِیلاً حامِلاً ثِقْلِى عَلَىٰ ظَهْرِى گریه می کنم از خارج شدن از قبرم هم عریانم هم ذلیل و خوارم و سنگینی پرونده پر از گناهم را باید تحمل کنم

این عبارت را می توان پیش انسان گفت؟ نه ولی یک شخصیت می توان بیان کرد که خداست الهی و ربی من لی غیرک یعنی هر جای عالم را به گردم بغیر از تو نمی توانم پیدا کنم


14012/01/03
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَیُعَذِّبُهُ اللّهُ الْعَذابَ الْأَکْبَرَ إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ

از آیات 24الی آخر سوره بحث از عذاب و حسابرسی دارد

1- عذاب اکبر عذاب شدید و  ابدی خداوند متعال است

2- کسی از روی عمد از تذکرات خداوند اعراض کند دنبال کار خودش باشد خداوند می فرماید اینها دچار این عذاب می شوند

3-حسابرسی از سنت های خداوند است که خداوند بر خود واجب کرده است

4- فرار از قهر الهی برای هیچکس امکان ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَذَکِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَکِّرٌ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ إِلاّ مَنْ تَوَلّی وَ کَفَرَ

از آیات 21الی23سوره بحث از تذکرات خداوند است به انسان

1-تذکر برای اتمام حجت است تا انسان بعدا نگوید که چرا به ما هشدار نداده بودی تا ما هم حساب کار دستمان بیاید. البته یک نکته هم در این مساله است در مطلب تذکر انسان با دو دسته مواجه می شود یکی اهل تذکر گرفتن است و گوش می دهد مراقب است دیگری نه بهانه می آورد ان قلت می آورد حالا وقتی دچار مشکل شدند تذکر دهنده را زیر سوال می برند نه خودشان را

2- ما در تذکرات باید مامور به انجام وظیفه باشیم نه مامور به نتیجه چون پیامبر اکرم برای هدایت مردم هم اهتمام داشت هم حرص و هم نگران بود خداوند عالم فرمود وظیفه ی تو فقط تذکر است

3- وظیفه پیامبران،تذکّر است نه تسلط و تحمیل عقیده.

4-اگر کسی یا کسانی نسبت به تذکر بی اعتنا باشد وظیفه را ساقط نمی کند

5-کسی که از تذکر و هشدارها روی گردان بشود و در او تاثیر نداشته باشد اگر این روی گردانی ها از روی لجاجت باشد این افراد به کفر نزدیک می شوند چون منشا کفر همین لجاجت ها و عنادهاست


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ أَکْوابٌ مَوْضُوعَهٌ وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَهٌ وَ زَرابِیُّ مَبْثُوثَهٌ أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ

از آیات14الی20بحث از خلقت و دلیل خلقت است و چگونگی خلقت موجودات است توسط خداوند که همه ی اینها را انسان باید رویش فکر کند

اگر انسان می خواهد تمام هستی خداوند برای او کلاس درس باشد باید از روحیه تفکر برخوردار باشد تا از اسرار خلقت توسط خداوند مطلع بشود که تمام اسرار در آیات وحی و روایات متعدد بیان شده است. مثلا خلقت زمین برای چیست خلقت آسمان برای چیست خلقت شب و روز برای چیست خلقت انسان و حیوانات  برای چیست خلقت کوه و دریا و ... همه اینها باید رویش فکر بشود

یکی از مواردی که انسان مورد سرزنش و انتقاد خداوند قرار می گیرد همین مساله است که خیلی ساده از کنار خلقت خداوند رد می شود فکر هم نمی کند آن وقت به خداوند هم انتقاد می کند که چرا خلق شده است کارش چیست؟

با اینکه خداوند در آیات متعدد که یکی همین ایات است فرموده ار می خواهید عاقل بشوید از کنار محسوسات خداوند یعنی آن چیزهایی که می بینید به سادگی رد نشوید با دیدن و فکر کردن از کنارها عبور کنید تا بهتر از قبل خداوند را بفهمید  و همچنین مانند همین نعمت ها هم در انتظار بهشتیان است

و نکته پایانی دلیل اینکه خداوند تاکید دارد در مخلوقاتی که در دنیاست فکر کنید و به سادگی از کنار محسوسات عبور نکنید بخاطر اینست که انسان بیشتر و بهتر پی به خاقلیت خداوند و وجود خداوند صنع خداوند و قدرت خداوند ببرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
شورای هیئات مذهبی شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناعِمَهٌ لِسَعْیِها راضِیَهٌ فِی جَنَّهٍ عالِیَهٍ لا تَسْمَعُ فِیها لاغِیَهً فِیها عَیْنٌ جارِیَهٌ فِیها سُرُرٌ مَرْفُوعَهٌ

بحث این آیات بحث اهل بهشت است که نمونه هایی را خداوند بعنوان بشارت یادآور می شود.

وقتی متوجه می شوند اهل بهشت شدند خوشحالی می کنند و از تلاشی الهی که در دنیا داشتند شادی آنها چند برابر می شود بطوری این شادی در صورتشان پیدا می شود.

خداوند انسان را در زمین قرار داد تا تلاش کند برای رسیدن به نتیجه خستگی ها را بجان بخرد سختی ها ر ا تحمل کند چون خستگی کار در دنیا زودگذر است و وقتی نتیجه ی کار خودش را می بیند خستگی ها برای او بی معنا می شود.

تنها گروهی توشه شان مورد قبول است که هم از خداوند راضی باشند هم خدا از آنها راضی باشد و تلاششان خالصانه و الهی داشته باشند.

این افراد در اعلی نقطه مادر در دنیا و معنوی در  آخرت قرار می گیرند. چون در دنیا در تلاشند تلاششان الهی است و برای جلب رضایت خداوند است

و مساله بعدی اینست که در دنیا دنبال حرف بیهوده نباشند در آخرت نیز بهترین زندگی را خواهند داشت


1401/11/25
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

لَیْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاّ مِنْ ضَرِیعٍ لا یُسْمِنُ وَ لا یُغْنِی مِنْ جُوعٍ

یکی دیگر از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع گرسنگی است با ضَرِیعٍ.                   

اینکه ضریع چیست چند معنا بیان شده

بعضی ها گفته اند:نوعى خار خشک و سمی است که به زمین مى چسبد، بطوری که هیچ حیوان و چهارپایى به آن نزدیک نمى شود.

بعضى ها گفته اند: غذایی است که خیلی از اهل عذاب  از بوی آن طعم آن بدشان می آید و برای اینکه از آن فرار کنند دست به دامن خداوند می شوند

یک روایت از رسول اکرم است در رابطه با این موضوع که می فرماید غذای اهل جهنم چیزی است شبیه خار و متعفن تر از مردار که وقتی اهل جهنم از این غذا می خورند نمی توانند صبر کنند تا تمام بشود

یکی غرق در مال دنیا بشود طمع پیدا می کند برای جمع آوری ثروت حس می کند هنوز چیزی جمع نکره است طمعش بیشتر می شود و مجبور می شود از هر راهی هم که شده ثروت جمع کند

عذاب بعدی اینست که وقتی ازطعام جهنم می خورند نه چاق می شوند نه گرسنگی آنها تمامی دارد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/11/11

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

تَصْلی ناراً حامِیَهً تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ

از آیات4تا7بحث عذاب اهل جهنم است که نمونه هایی را خداوند بعنوان انذار یادآور می شود که حالات اهل جهنم و عذاب آنهاچگونه است؟

1.تَصْلی ناراً حامِیَهً:خیلی ها در دنیا تلاش بیهوده دارند برای جمع آوری توشه که اصلا مفید فایده نیست جز خستگی برای آنها و خانواده اثر دیگری ندارد.

یکی از عوامل عذاب در قیامت هم همین است  انسان همیشه خودش را عذاب می دهد بییشتر داشته باشد این عذاب است

2.تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ:یکی از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع تشنگی است

وقتی انسان در کنار حرارت قرار بگیرد احساس تشنگی به او دست می دهد مجازات اهل جهنم در این سوره به این صورت است که وقتی تشنه بشوند درخواست آب می کند تا تشنگی برطرف بشود ماموران جهنم بخواهند تشنگی اهل جهنم را برطرف کنند به اهل عذاب مقداری آب می دهند آب خنک دنیایی نیست آبی است که با حرارت جهنم به منتها درجه رسیده است. شما تصور کنید یک لیوان آب جوش را یک دفعه بنوشید چه اتفاقی می افتد درون انسان می سوزد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/11/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

عامِلَهٌ ناصِبَهٌ

انسان باید تا زنده هست بفکر جمع آوری توشه برای سفر آخرت باشد امام مجتبی فرمودند استعد لسفرک خودت را آماده کن حصل زاد قبل حلول اجلک قبل از اینکه مرگ به سمتت بیاید کوله بارت را جمع کن

خیلی ها در دنیا در تلاشند کوله بار دنیوی خودشان را کم کنند و کوله بار اخروی خودشان را زیاد اما یک نکته ای که باید توجه بشود اینست که هر تلاشی برای جمع آوری توشه، برای قیامت فایده ندارد. باید ببیند چه توشه ایست و از چه طریقی بدست آمده است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/10/27

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی دیگر از سوره هایی که ما در محضرشان هستیم سوره غاشیه است

در این سوره از چند موضوع بحث می شود

موضوع اول احوالات اهل بهشت و اهل جهنم در قیامت که یک عده افراد در مقام بشارت هستند و یک عده افراد در مقام انذار

موضوع دوم نشانه های قدرت خداوند در خلقت که هم استدلال بر یگانگی خداوند است هم دلیل بر قدرت خداوند بر خلقت مجدد انسان در قیامت

موضوع سوم دستورات خداوند به پیامبر که به مردم متذکر بشود حوادث قیامت را  بیان کند. بشرط اینکه هیچ اجباری در تبلیغش نباشد

خدا به انسان قوه اختیار داده و انسان هم طبق سلیقه خودش عمل می کند قرار نیست همه ایمان بیاورند یک عده کم هم ایمان بیاورند کفایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/09/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش سوم:

انسان برای رسیدن به اهداف باید برنامه ریزی کند برای فراز و نشیب راه خودش تدابیر از پیش تعیین شده داشته باشد اما با تمام این برنامه ها باز هم نمی داند موفق می شد یا نه؟

در تمام کارها توکل به خدا باشد اکثرا برای موفقیت می روند پیش کاهن و کف بین و فال بین و پیشگو طبق آیه ی قرآن اه حرف آنها نباید اعتماد کرد اگر چه درست هم باشد با واسطه هم بگویند اعتباری هم ندارد هیچ جایی نمی توان ثابت کرد

هر کار ی که انسان چه بر نفس چه در زمین انجام داد باید پاسخگو باشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش دوم:

در کنار مرگ و قیامت علم به جنسیت نوزادان در رحم مادر مخصوص خداست درست است که امروزه علم پیشرفت گسترده ای داشته با آزمایشات و دستگاه های مختلف هم می شود فهمید که جنس نوزاد در رحم پسر است یا دختر ولی این موضوع نقصی به علم خدا وارد نمی کند اولا چون پیشرفت علم از نعمات خداست ثانیا پیشرفت علم با تمام نواقصی که دارد نمی تواند روبروی علم خداوند که کامل است قرار بگیرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش اول:

بعضی ها سوال می کنند ما کی می میریم؟ یا قیامت چه زمانی است؟ جواب این سوالات را هیچ کسی جز خدا و هیچ چیزی نمی تواند پیدا کند.

اینکه شنیده می شود بعضی ها زمان و مکان مرگشان را می دانستند یا از آثارش متوجه می شدند یا به آنها الهام می شد ولی در حقیقت نمی توان فهمید که چه کسی کی و کجا خواهد مرد.

این نکته را باید در نظر گرفت که چون علم به زمان نیست اولا باید خودمان را آماده مرگ و قیامت کنیم و ثانیا نباید مغرور بشویم نباید به گناه آلوده بشویم که طبق روایت معصیت انسان را به مرگ نزدیک می کند و اگر انسان در حال مرگ بمیرد مثل شخص کافر مرده است چون حرام خدا را حلال کرده و حلال خدا را حرام

دلیل اینکه کسی جز خدا از این ساعت خبر ندارد اینست که اگر کسی بداند وحشت می کند و دست از کار و فعالیت روزانه بر می دارد ولی باید مراقب آماده آن لحظه باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش دوم:

وقتی که خداوند بحث از وعده و وعید می کند همه چیز در دایره وعده و وعید خداوند قرار دارد از حساب و کتاب و موت و احیا عذاب و آرامش برای ما که مخلوق خدا هستیم بنده گا خدا هستیم لازم است این موضوع را جدی بگیریم که هر کسی در قیامت گرفتار عمل خودش می شود  اینکه دیگری بمن گفت فایده ندارد آن وقت خداوند می فرماید نباید قبل از عمل فکر می کردید؟ تحقیق می کردید؟ می پرسیدید؟ که اینها در قرآن بیان شده است

اگر انسان همه ی این مسائل ر ا در نظر بگیرد تا زنده است و در دنیا زندگی می کند دیگر دچار وسوسه شیطانی و مشکلات نفسانی نمی شود

با توجه به این آیات انسان به راحتی می تواند خودش را از وسوسه های شیطان دور کند و از گرفتاری دنیوی و اخروی دور بشود


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش اول:

انسان در تمام لحظات چه افعالی و چه افکاری و چه گفتاری باید بیاد خدا باشد که نکند یک لحظه غفلت به انسان سر بزند و دچار معصیت بشود که دو اثر بر  انسان وارد  می کند:

اثر اول از خداوند فاصله می گیرد. اگر لکه ی سیاهی در وجود انسان قرار بگیرد او را از پاکی در می آورد و فاصله ای بین پاکی و ناپاکی ایجاد می کند چون خدا پاک است و انسان را هم پاک خلق کرد یک آلودگی او را دچار بیماری می کند و اثر بیماری هم فاصله گرفتن از شخص یا اشخاص سالم است.

اثر دوم او را دچار عذاب می کند یا عذاب درونی که وجدان است یا عذاب بیرونی است که در جامعه اتفاق می افتد

پس همه ی ما باید خیلی مراقب باشیم خدا ر ا در نظر بگیریم و دچار انحرافات عقیدتی،اخلاقی و عملی نشویم و تا زنده هستیم با رعایت تقوا کوله پشتی سفرمان را برای آخرت پر کنیم که همین تقواست در قیامت بکار ما می آید نه پست و مقام و اسم و رسم و حتی پدر و مادر و فرزند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/08/24

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش سوم:

خداوند به انسان اختیار و اراده داد که خودش راه خودش را انتخاب کند که این انتخاب یا الهی است یا شیطانی کسی نمی تواند اجبار کند که چه راهی انتخاب بشود  ولی نباید از تبلیغ و اعتدال که لازمه ایمان است در انتخاب راه صحیح دست کشید و باید انقدر ذهن مخاطب را مشغول کرد تا خودش با قوه عاقله ای که دارد متمایز کند این دو راه را و راه صحیح را انتخاب کند

در این مسیر دو گروه قرار دارند یک گروه غافلین هستند یک گروه هم مخلصین

گروه مخلصین معلوم است ولی گروه غافلین تا آیه و نشانه نباشد تلنگری ایجاد نمی شود که باز خودشان به دو دسته تقسیم می شوند یک دسته دست از غفلت بر می دارند و به گروه مخلصین می روند یک دسته با اینکه تلنگر خوردند اما باز هم غافل هستند و بیدار نمی شوند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/17

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش دوم:

انسان بطور فطری خداشناس است و آیات پیرامون برای اینست که اگر بخاطر غفلت پرده ای بر روی فطرت انسان قرار داده شد این آیات و در  کنارش حوادث باعث بشود پرده غفلت کنار برود و براحتی انسان بتواند مجدد روحیه خدانگری تقویت بشود.

اگر می خواهید کسی را به خدا دعوت کنید او را از اسباب عادی قطع امید کنید و وقتی قطع امید شد آن وقت دعوت پاسخ می دهد و انسان نجات پیدا می کند. برای این گروه اخلاص در عمل عارضی است حتما باید یک تلنگری ایجاد بشود.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/10

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش اول:

یکی از مباحث اخلاقی که انسان باید به آن متخلق بشود تا ارزشی بشود وفای به عهد است که یکی از نشانه های ایمان همین وفای به عهد است

انسان در بسیاری از موارد بر سر عهد خودش نمی ایستد خدا را یاد نمی کند در قرآن خداوند از افرادی یاد می کند تا وقتی مشکلی ندارند خدا ندارند ولی وقتی دچار حوادث شدند به سمت خدا می روند اما وقتی حوادث برطرف شد مجدد پیمان شکنی می کنند

با توجه به این توضیح انسان ها طبق ایمانشان دو دسته اند یک دسته ایمانشان مقطعی و اعتباری است یعنی وقتی اسباب از آن ها گرفته بشود متوجه خدا می شوند یک دسته ایمانشان پایدار و دائمی است چه اسباب باشد چه نباشد باز هم متوجه خدا هستند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/26

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللّٰهِ لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیٰاتِهِ إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ

تفسیر:

خداوند برای ایمان آوردن انسان از دو آیات استفاده کرده است یکی از آیات آیات سماوی است آن چیزهایی که در آسمان است یکی دیگر از آیات آیات ارضی است آن چیزهای که در زمین است  که مجموعه خشکی و دریا را شامل می شود که همه ی آنها مجموعا نعمات خداوند به شمار می روند.

خداوند در  این آیه انسان را در کنار توجه به آیات آسمانی دعوت می کند به توجه آیات زمینی که همانطور در آسمان نعمات وجود دارد در زمین نیز نعماتی برای مخلوق قرار داده شده است که برای عموم قابل دسترس است

بطور نمونه حرکت کشتی در آب یکی از نعمات پر از رمز و راز خداوند است که کشتی چگونه روی آب شناور است

که مجموعه اینها بخاطر اینست که ما نگاه ساده آفریده ها نداشته باشیم و اگر می خواهیم استفاده و بهره برداری بهتری نعمات داشته باشیم باید به سه مساله توجه کرد: 1-صبور باشیم 2-بهترین استفاده را ببریم3-شاکر  باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/19

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

ذٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مٰا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبٰاطِلُ وَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ

تفسیر:

همه ی افعال و صفات خداوند در خلقت ثابت است و پایدار و اگر غیر این باشد ناپایدار است

برای کار انسان برای هدف انسان دو ملاک وجود دارد یکی حق است و یکی باطل

هر چیزی که از طرف خدا باشد یا وابسته به خدا باشد انبیاء کتب انبیاء اولیاء معصومین که اینها به خداوند وابسته هستند حق است و هر چیزی که از طرف خدا یا وابسته به خدا نباشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
14014/07/12

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ أَنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

تفسیر:

بیشتر خطاب های قرآن به پیامبر صلی الله علیه و آله، تنها به شخص آن حضرت نیست،بلکه عموم مردم را شامل می شود. که یکی از مطالب اینست برای اینکه بخواهند خدا را بشناسند مطالعه در طبیعت و اسرار هستی داشته باشند

یک نمونه کوتاهی شب و بلندی روز است که اینها یک امر تصادفی نیست برنامه ای از پیش تعیین شده از طرف خداست برای پرورش موجودات عالم

نمونه دیگر نظم در گردش ماه و خورشید است برای بهره برداری و استفاده انسان است یعنی انسان در ر فتارش نیز باید مفید و هدفمند باشند

پس هدف همه ی هستی و تحوّلات گوناگون در نظام آفرینش،عمل انسان هاست،پس باید کاری کنیم که رضای خدا در آن باشد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش دوم

خداوند در این آیه شریفه به این سه مطلب پاسخ داده که اولا زنده کردن همه ی شما با آفرینش یک نفر یکسان است و زمان در آن تأثیری ندارد ثانیا خداوند هم سمیع است و شنونده هم بصیر است و بیننده و همه ی رفتار و گفتار مخلوق را می بیند و آگاه است 

و در نتیجه در علم و قدرت الهی،کمیّت و جمعیّت، زمان و مکان،نهان و آشکار،تأثیری ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش اول

در اینکه انسان به معاد تردید پیدا می کند به چند مساله مربوط می شود :

1- گاهی مربوط به خود مردگان است که بعد از مرگ استخوان می پوسد یا بواسطه پیوند اعضاء، اعضاء یک انسان با انسان دیگر آمیخته می شود چطوری در قیامت اعضاء و جوار ح مجدد به هم پیوند می خورند؟

2- گاهی مربوط به طول زمان است که چگونه مردگان پس از گذشت زمان طولانی،دوباره زنده می شوند

3- گاهی مربوط به آگاهی از رفتار،کردار و افکار است که پس از آفرینش مجدّدِ مردگان،چگونه به حساب این همه انسان رسیدگی خواهد شد؟


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ کَلِمٰاتُ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
تفسیر:
1. وَ لَوْ أَنَّ:
مکتب انبیاء انسان را از محدودیت در می آورد و به بی نهایت می رساند لذا وقتی به آیه توجه می شود خداوند عالم می فرماید اگر درختان قلم شوند اگر آب دریا مرکب شوند نمی توانند همه ی کلمات الهی را بنویسند. 
این یعنی انسان باید از تنگ نظری در بیاید و به محدودیت از جانب خداوند نگاه کند
2. کَلِمٰاتُ اللّٰه:
منظور از کلمه الله چیست؟
کلمات الهی لفظ نیستند
بلکه مراد سنّت ها،مخلوقات،اراده و الطاف الهی آزمایشات انسان است که در آفرینش جلوه می کند.

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
تفسیر:
1. وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ:
کفار و مشرکان منکر خالقیت نیستند ولی دلیل انحرافشان شریک قرار دادن برای خداست و قائل هستند بت ذات قدسی خداوند نیست بلکه شریک خداست  که این نشان از جهل مشرکان است
طبق روایت از امام باقر علیه السلام توحید در فطرت مشرکان است اما در فعل نمی توانند نشان بدهند
2. لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ:
خداوند در جواب مشرکان می فرماید: اینکه شما برای خداوند شریک قائل شدید خداوند نیاز به شریک ندارد  

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
مَتِّعُهُمْ قَلِیلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلیٰ عَذٰابٍ غَلِیظ:
بخش دوم:
1-انسان باید مراقب عمل و نیت عملی که انجام می دهد باشد که خداوند هم از نیت ما باخبر است هم در قیامت پرونده اعمال در دست انسان است 
2-اگر کفار هر چقدر پافشاری کنند بر کفرشان د ر قیامت رسواتر می شوند و اگر می خواهید مانع لجاجت کفار بشوید یک راهش اینست که آنها را متوجه این موضوع کنید 
3- خداوند اگر می خواهد انسان ر ا سعادتمند کند به کارش نگاه می کند که چقدر ارزش دارد 
4- انسان باید مراقب نعمتهای دنیوی باشد که فریب دهنده هستند که رفاه مادی سعادت نیست

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/18

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ کَفَرَ فَلاٰ یَحْزُنْکَ کُفْرُهُ إِلَیْنٰا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
بخش اول:
رسول الله صلی الله علیه و آله وقتی می دیدند یک عده کافر هستند و بدون فکر و تعقل به انحراف خودشان پایبندند ناراحت بودند خداوند عالم نهی کرد و فرمود بخاطر چند دلیل ناراحتی تو ارزشی ندارد:
الف:کفار انقدری ارزش ندارند که بخواهی برای آنها ناراحت باشی
ب:احساس جلوی فعالیت و پیشرفت را می گیرد  هر چقدر که تو ناراحت باشی جلوی خیلی از کارهای تو گرفته می شود
ج:کفر آنان به تو آسیبی نمی رساند.
د:تو مامور به انجام وظیفه هستی مامور به تکلیف هستی مامور به نتیجه نیستی که نگران باشی
ه:آینده ی کفار اینست که ما باید قبولشان کنیم باید به سمت ما بیایند و راهی برای فرار ندارند
و: کفرِ کافران،انتخابی است اجباری نیست اما به سمت ما آمدن و عذاب شدن امریست اجباری

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش دوم:

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ:

اگر انسان می خواهد سیم ارتباطی او با خداوند وصل بشود  راهش فرمان پذیری است و فرمان پذیری کاری می کند که ایمانش راسخ می شود عملش صالح می شود و راهی که می رود می داند درست است.

شما در نظر بگیرید مومن مانند انسان نابینائیست که وقتی می خواهد به مسجد برود از دروازه مسجد تا منزل خود طنابی می بندد تا این طناب او را از منزل به مسجد هدایت کند وقتی خداوند می فرماید فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ یعنی اگر می خواهید بهترین راه ر ا بروید این طناب را بگیرید و رها نکنید. 

اگر می خواهید به بهترین راه هدایت بشوید این طناب را بگیر ید و رها نکنید.

3. وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ:حسن عاقبتی که می تواند شامل حال انسان مومن بشود و انسان آینده ی خودش را بسازد همین امور الهی است ولاغیر


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/28

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش اول:

در آیه قبل،دعوت شیطان از مردم و کشاندن آنان به سوی دوزخ که روی عقائد انحرافی خو دشان پایبند ماندند مطرح شد؛این آیه راه نجات از وسوسه های شیطان را تسلیم خدا شدن و انجام کار نیک می داند.

1. وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ:

 در  آیه قبل یک عده از آبا و اجداد متعصانه روی انحراف خودشان ماندند و خداوند آنها را منحرف خواند در این آیه خداوند با یک عده ی دیگر از آبا و اجداد صحبت می کند و اینکه دسته دیگر از نیاکان به خدا دلبستند  و معتقد به خداوند شدند تسلیم خداوند شدند لبیک به دعوت رسول خدا دادند.

 و خداوند فرمود این دسته جزء خوبان عالم هستند چون تسلیم فرمان خداوند و پیامبر خدا هستند 


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/21

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر
بخش دوم
قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا:
از تفکرات غلط گذشتگان پیروی نکنید
وقتی خداوند این را فرمود بخاطر اینست که اگر اجتماع می خواهد سالم باشد با عقائد و افکار است اگر بخواهد بیمار بشود هم با عقائد و افکار است
عقائد گذشتگان برای آینده، محیط جامعه و تاریخ در انتخاب خیلی تاثیر دارد
وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیرِ:
منطق حق اصل است ملی گرایی و عقائد و رفتار گذشتگان اصل نیست بلکه اینها دعوت شیطان است که انسان را به عذاب دنیوی و اخروی هدایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر

بخش اول
این آیه برای یک عده افراد لجباز و متعصبی است که وقتی حرف حق به آنها گفته می شود قبول  نمی کنند بطور نمونه افکار غلط گذشتگان ما وقتی بگوئید این درست است می گویند قدیمی ها انجام می دادند ما هم انجام می دهیم که اگر کسی با تعصب و لجبازی کاری بر خلاف دستورات خداوند انجام بدهد در حکم جدال با خداوند است
1. وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰه:
با این عبارت خداوند یک سری تبعیت را گفتند اشکال ندارد
یعنی اگر می خواهید از افکار گذشته تبعیت کنید مشروط است به چند شرط

1-الهی باشند

 2-از وحی باشد از روایات باشد(البته نه هر روایتی.معصوم فرموده روایات را با قرآن بسنجید اگر مطابق بود عمل کنید اگر مطابق نبود نه)

3-احساسی نباشد

4-بدون فکر نباشند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/03/31


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ
اسلام دین کامل و جامعی است برای هر کاری برنامه دارد بطور نمونه:
1.وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ:
خداوند برای راه رفتن برنامه ریزی کرده که با متانت راه بروید میانه روی داشته باشید تند راه نروید
2. وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ:
خداوند برای صحبت کردن هم برنامه ریزی کرده با کسی صحبت می کنید صدای خودتان را بالا نبرید با نرمی صحبت کنید
3. إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ:
وقتی صدای انسان بلند بشود به بدترین صداها تبدیل می شود چون در مثال مناقشه نیست خدا هم از تمثیل ترس و ابایی ندارد در این عبارت فرموده کسی که صدایش را بلند کند برای دیگران صدای او شبیه صدای گوش درازان می شود.
زمان:1401/03/17

مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لاتُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّاسِ وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ

بخش دوم:

3. إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ:

یک سری افراد توهمی اند هستند که خودشان را برتر از بقیه می دانند مرض خودبرتر بینی دارند  خود شیرین هستند خداوند به آن افراد گفته مُخْتٰالٍ یعنی خداوند می خواهد بگوید شما هیچ چیزی نیستید فقط توهم زدی که بله بر تر از بقیه هستی یک سر و گردن بالاتری 

1-خودمان را گرفتار این توهمات نکنیم

2-مراقب آثار تکبر و خود برتر  بینی باشیم:هم توهین به مردم است،هم زمینه ساز کدورت جدید است هم تحریک کننده ی کینه قدیم.


زمان:1401/03/10

مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ
بخش اول
1. لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّٰاسِ:یک بیماری هست که شترها عموما بهش مبتلا می شوند که عرب می گوید تصعیر این بیماری طوریست که گردن شتر کج می شود
اگر انسان تکبر کند می شود مثل شتر گردنش را کج می کند با مردم رفتار می کند لقمان به فرزندش می گوید مثل شتر گردنت را کج نکن با مردم رفتار نکن خوش رفتار باش
2. لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً:لقمان به فر زندش می گوید نه فقط در رفتار در راه رفتن هم مراقب باش متکبرانه راه نروی بلکه طوری راه بروی که بگویند انسان شادی است انرژی مثبت بگیرند.


1401/02/20
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش سوم:
انسان مامور به انجام تکلیف است مامور به نتیجه نیست.

در تبلیغ دین و اجرای امر به معروف و نهی از منکر باید صبر و سعه صدر داشته باشیم

امر به معروف و نهی از منکر با تلخی ها و نیش زدن های گناهکاران همراه است نباید عقب نشینی کنیم.

اگر انسان می خواهد در راه دین ارزش و مقام پیدا کند باید در تمام مسائل دین صبو.ر باشد


حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

تقدیم به محضر اعلای حضرت بقیۀ الله الاعظم امام زمان‏علیه‏السلام یک صلوات بلند عنایت فرمایید!
ماه مبارک رمضان است ان شاءالله از برکات این ماه عزیز بهره مند بشویم همه گذشتگان از این جمع را یاد کنید شادی روحشان صلواتی اهدا بفرمائید
جلسه ای که در این ماه عزیز و پر فضیلت در کنار هم جمع شدیم برای تمجید و پاس داشت یاد مرحوم حاج روح الله اسدی است ان شاء الله خداوند روحشان را با رسول الله و اهل بیتش محشور بفرماید.
دقایقی کوتاه در خدمکت شما هستیم ان شاء الله بتوانیم در این وقت مطالبی را ارائه و حق مطلب را بتوانم ادا کنم.
بشر از زمانی که خودش را شناخت با دو مشکل پر تکرار دست و پنجه نرم می کند یا با هم همراهی می کند یا مبارزه. یکی جهل است و دیگری غفلت.
این دو شاید در معنا شبیه هم باشند اما در خارج با هم فرق دارند بطوری که جهل یعنی ندانستن اما غفلت یعنی دانستن و بی توجهی کردن اهمیت ندادن مسائلی که اولیت دارد را کنار می گذاریم و مسائلی که مهم نیست را با اهمیت جلوه می دهیم.
از بین این دو موضوع غفلت حساسیت خاصی دارد چون جهل را می توان با علم مطالعه تحقیق پرسش برطرف کرد اما غفلت را نه حتما باید یادآوری باشد.
پس چه شد؟رفع جهل باعلم است غفلت با ذکر
در باب غفلت باید توجه داشته باشیم اگر می خواهیم دچار غفلت نشویم باید اسباب غفلت را بشناسیم. چه چیزهایی باعث می شود ما از بی اهمیت ها اهمیت بسازیم.
یکی از آن مسائل تمشاگری است. امروز در دنیا انسان با چشمانش همه چیز را می بیند خوب و بد زشت و زیبا اما آیا می تواند در هر کدام فکر کند و عبرت یا باعث ترقی اش بشود یا نه؟
روزها فکر من اینست و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوال دل خویشتنم
مردن ها دیدنش چقدر راحت شده؟ مراسم تشییع و سوم و هفتم و سال  شرکت می کنیم یک تسلیت می گوئیم تمام درس گرفتن ممنوع تفکر ممنوع که چطوری خوب بمیریم
زیستن ها چقدر دیدنش راحت شده فرزندی به دنیا می آید تولدش شرکت می کنیم ازدواجش شرکت می کنیم یک تبریک می گوئیم تمام چقدر فکر می کنیم چطوری خوب زندگی کنیم؟
اگر انسان غرق تماشا شود، غافل می شود؛ غافل از خودش خدای خودش سرنوشتش مرگش
از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود؟
به کجا می روم آخر ننمایی وطنم
پس اگر ما می خواهیم از خواب غفلت بیدار بشویم باید تماشاگری را بگذاریم کنار و بجایش تفکر را بیاوریم.
توجه کنید دعای روز اول ماه رمضان که دیروز بود هم همین است و نَبِّهنی فیه عن نَومَةِ الغافلینخیلی ها بیدارند اما در خواب غفلت بسر می برند
ماه رمضان را خدا فرصت قرار داده استفاده کنیم عاقل کسی است که از کوچکترین فرصت استفاده کند نه اینکه در چیزی که بدردش نمی خورد غرق بشود شما ببینید در زمان عبادت و مسجد رفتن در ماه رمضان سریال پخش می کنند تا ما فاصله بگیریم این یعنی غفلت
تمام این فرصت ها نعمت است اگر از من و شما فرصت سوزی به وجود بیاید نعمت تبدیل به نغمت می شود مخصوصا ماه رمضان که بهترین ماه هاست که قدر در آن قرار دارد


تاریخ 1401/01/15
حسینیه روستای خارکش

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یکی از حقائقی که همه ی موجودات عالم به ویژه انسان از آن حقیقت بهره مند می شود رحمت واسعه خداوند است که اگر بینا و بصیر باشد می تواند با چشم سر این حقیقت را ببیند ولی بعضی اوقات انسان بخاطر غفلتی که به سمتش می آید قادر به دیدن این موضوع نیست و این یک خطری است برای انسان که ممکن است او را به بی خدایی و شک در وجود و عدم وجود خداوند بکشاند.
خداوند برای اینکه به افراد بفهماند مشمول الطافش هستند تذکراتی می دهد که هم دست از غفلت بردارند هم دست از لجاجت بعنوان نمونه آفرینش که از رحمت الهی است که می رسد به این عبارت که مجموعه هستی و همه مخلوقات ارضی و سماوی عالم، ظهور در رحمت هستند و تداوم حیات آنها هم بواسطه رحمت خداوند است.
حتی شما ببینید در آیات مختلف وقتی بحث از دشمن و مخالف می آید بحث از گناهکار می آید خداوند عالم دلسوزانه راه جلوی پایشان می گذارد برای اینکه نجات پیدا کنند همه ی اینها بخاطر محبت اوست برای چه؟ چون هم رحمان است هم رحیم
روایت است: أوَّلُ ما خَلَقَ اللّه القَلَم اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم است أوَّل ما کَتَب القَلَم أنا التَّوّابُ اولین چیزی که خداوند به وسیله قلم نوشت این جمله است که من تواب هستم أتُوبُ علی مَنْ تابَ می بخشم از هر کسی که درخواست توبه کند.
همین تواب بودن خداوند عین رحمت است نسبت به شخص گنهکار
رحمت خداوند نسبت به بندگان به دو نوع است بسم الله الرحمن الرحیم یک رحمت رحمانیه است که رحمت عام است و یک رحمت رحیمیه است که رحمت خاص است.


مجازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش دوم:
2. وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ:
1-در قرآن28 آیه وجود دارد که وقتی بحث از نماز می شود در کنار نماز زکات هم بیان شده اما در این مورد دستور زکات بیان نشده شاید به خاطر اینست که فرزندان معمولاً ثروتی ندارند که زکات بپردازند
2-وجوب امر به معروف و نهی از منکر مخصوص دین اسلام نیست. چون می خواهند افرادی مسئولیت پذیر  و اجتماعی تربیت کنند
3-وقتی که امر و نهی می کند می خواهد انسان معروف ها و منکرها را بشناسند  و فرزند را آمر و ناهی بار بیاورد دیگران را به مسیر حق دعوت کند
4-سوال چرا همیشه امر به معروف مقدم است؟
پاسخش چند دلیل که یک دلیل آن بخاطر اینست که اگر در جامعه معروف ها رشد پیدا کند دیگر جایی برای منکرات باقی نمی ماند


حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش اول
این آیه شریفه 4بخش دارد که هر 4بخش نکاتی است
1. یا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ:
یکی از وظایف والدین نسبت به فرزندان، سفارش به نماز است
اگر فرزند نماز نمی خواند چکار باید کرد؟
1-تشویق کنید
2-ببینید حالتان بعد از نماز چطوریست
3-در منزل نماز جماعت راه بیاندازید و فرزندتان را امام جماعت قرار بدهید
4-اصل نماز یعنی دعا نماز مرسوم در زمان پیامبر خاتم ابداع شده که خداوند دستور این نماز را به پیامبر داده و ایشان هم به امت خودشان یاد دادند. هرجا مشاهده کردید آیه ای دستور به نماز داده آن هم برای پیامبر ماقبل از پیامبر خاتم یعنی دعا که واجب بوده انجام بدهند

1401/01/02
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یَا بُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَکُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّمَوَاتِ أَوْ فِى الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ
1.یکی از نشانه های حکمت  توجّه دادن فرزند به علم است.
2.اگر می خواهیم موعظه ای پندی به شخص خاصی داشته باشیم حتما اسم او را ببریم که در سوره لقمان یا بنی تکرار شده است و تاکید است بر بردن نام مخاطب
3.اگر انسان بخواهد خودش را یادیگران را اصلاح کند باید به این مساله ایمان داشته باشد که در قیامت با پرونده اعمالش حاضر می شود و اعمالش هم ارزیابی مکی شود حتی کوچکترین کارها.
4.اعمالیس که انسان انجام می دهد در این جهان از بین نمی رود همه اش ذخیره می شود گر اعمالی که اصلاح بشود هم خودش را اصلاح کند در ترک آ« عمل هم اشتغفار کند
5.باید یادمان باشد در قیامت حسابرسی خداوند خیلی دقیق است که در سوره زازال آمده است فمن یعمل مثقال ذرة خیر یره تمام اعمال خیر حسابرسی می شود حتی ذره اش و من یعمل مثقال ذرة شرا یره تمام اعمال شر هم حسابرسی می شود حتی ذره اش


1400/12/17
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
بخش سوم
3.وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ
1- اگر کسی می خواهد از کسی الگو بگیرد آن الگو را بسنجد ببیند بهتر از آن هم هست یا نه؟ اگر بهتر از آن بود خوب تر را انتخاب کند در هیچ حالی نباید ترک شود
2-بهترین الگو کسانی هستند که خدایی تر هستند ایمان به خدا دارند
3-طبیعی است که در بین افراد خانواده اختلاف عقیده و سلیقه و نظر وجود دارد این دلیل نمی شود که بله چون فلانی مثل ما نیست  ما با او ارتباط نداشته باشیم خداوند می فرماید شما  ارتباط داشته باشید ولی شرط گذاشته که از صالحین پیروی کنید
صالحین کسانی هستند که چند نشانه دارند:
4. إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ: ایمان به  معاد دارند و معتقد به این هستند که در قیامت باید محضر خداوند حضور پیدا کنند
1400/12/10
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
بخش دوم

2.بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً

1-کارهایتان از روی منطق و فکر و سنجش باشد آیا بدردتان یعنی به درد دنیا و آخرتتان به درد شخص خودتان و دیگران می خورد یا خیر؟
2-اگر کسی منحرف بشود هیچ علمی هیچ منطقی نمی تواند قبول کند که او منحرف نیست
3-خیلی از افعال ما تقلیدست که قرآن فرموده تقلید بدون فکر تقلید کورکورانه است و ممنوع
4- در موارد انحرافی،اطاعت از والدین جایز نیست،ولی حریم زندگی عادّی را باید حفظ کرد.
5-ارتباط با غیر مسلمان مانعی ندارد ولی باید مراقب باشد فرهنگ غلط آنها وارد زندگی عادی و رفتار نشود


1400/12/03
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

افتخار ما مسلمانهاست ‌که خداوند کتابی را به ما داده بنام قرآن که انسان اگر عاقل باشد بابصیرت باشد در تمام ادوار می تواند خودش را با کلام وحی بروز رسانی کند.
امر و نهی ها سفارش ها شان نزول ها قصص های قرآنی فقط در زمان خودشان نیست فقط برای ۱۴۰۰و خورده ای سال پیش نیست هر لحظه انسان می تواند خودش را با آیات نور بروزرسانی کند.
سناریوهای تاریخ قابل تکرار است اما افراد مختلف در این فیلم نقش افرینی می کنند.
شب میلاد پنجمین فرد شاخص از اهل کسا سیدنا و مولانا و مقتدانا حضرت سیدالشهدا اقا اباعبدالله است.
در قران کریم ایات فراوانی به نقلی ۱۲۸ آیه به نقل دیگر ۲۵۰ آیه در رابطه با اباعبدالله صحبت می کند مثل ایه مباهله آیه تطهیر ایه اول سوره یاسین که بقول مرحوم علامه طباطبایی یاسین یاحسین بی سر است که شد یاسین این از آیات و حتی سوری هم مانند سوره فجر که بحث امشب ماست در محضر شما بزرگواران طبق روایت، خدا سند این سوره را بنام سیدالشهدا زده است.
امام صادق می فرماید:اقْرَءُوا سُورَهًْ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ سوره فجر را در نماز فریضه یعنی نماز واجب و نماز نافله یعنی نماز مستحب بخوانید.
سوال به چه دلیل بخوانیم؟
فَإِنَّهَا سُورَهًْ الْحُسَیْنِ علیه السلام چون آیات این سوره برای سیدالشهداست.
کَیْفَ صَارَتْ هَذِهِ السُّورَهًْ لِلْحُسَیْنِ (علیه السلام) خَاصَّهًْ دلیل چیست که این سوره متعلق به امام حسین است؟
امام صادق پاسخ دادند بخاطر چند آیه أَ لَا تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی فرمودند مگر نشنیدی که خداوند در این سوره فرموده یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی
إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًْ الرَّاضِیَهًْ الْمَرْضِیَّهًْ
اینها فقط برای معصومین نیست برای ماها هم بعنوان یک شیعه ومرید ومحب اهلبیت باید باشیم هم هست
اگر می خواهیم عبد صاحب نفس مطمئنه بشویم
1.با ذکر خداوند و تسبیح خداوند آرامش قلب پیدا کنیم الا بذکراللّه تطمئنّ القلوب
ذکر هم دومدل است یکی لسانی تسبیح باشد نماز باشد قرآن باشد دیگری عملی ترک محرمات انجام واجبات
2.باید به مقام رضایت برسیم یعنی هم ما از خدا راضی باشیم هم خدا از ما
که سوال کردند از معصوم از کجا بفهمیم خداوند از ما راضی است فرمود ببینید خودتان چقدر از خداوند راضی هستید


14 اسفند 1400
مسجد امیرالمومنین علی علیه السلام شهرستان ساری

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی از بهترین دعاهایی که به انسان سفارش فراوان شده است اینست که دعا کند حسن عاقبت نصیبش بشود خدا رحمت کند مرحوم آیت الله مجتهدی را که می فرمود بعد از نماز همیشه یان دعا را بخوانید اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا.
این بخاطر اینست که هر انسان عاقل باید همیشه به عاقبت کارش فکر کند که شامل شعر چرا عاقل کند کاری که باز آرد پشیمانی نشود.
اگر کسی می خواهد ببیند عاقل است یا نه نشانه اش اینست که به آخر کار نگاه می کند.
اولِ بعضی جاده ها یک ماشین تصادفی مچاله را می گذارند تا به راننده بگوید آخر بی احتیاطی و بی قانونی می شود این اگر عاقل هستی اصولی و با احتیاط رانندگی کن.
ما در دنیای خودمان در حال رانندگی هستیم چقدر به این فکر کردیم که آخر دنیای ما چه می شود؟
اگر انسان عاقل باشد در دنیای خودش به فکر آخر خودش که آخرت است می افتد و بیشترین فعالیتش و هدایت اعضا و جوارحش برای آخرت است که امام صادق می فرماید العقلُ ما عُبِدَ به الرحمان اگر عاقل را می خواهید پیدا کنید کسی است که در دنیا خدا را عبادت کند فاذا رکبوا فی الفلک دَعَوُا الله مخلصین له الدین در زمین که در حال رفت و آمد هست خدا را در کارش صدا می زند دعوت می کند
اما بشر در اکثر مواقع عکس این را عمل می کند تا مشکلی برایش پیش آمد خدا را صدا می زند یکی از گرفتاری های ما در آخرت همین است.
در قرآن است سوره ملک آیه 10 یک عده در آخرت وقتی گرفتار می شوند تازه یادشان می آید خدایی دارند و باید صدایش بزنند ولی فایده ندارد
آیه اینست و قالوا کُنَّا نسمع او نَعقِلُ ما کنا فی اصحاب السعیر اگر ما عقل داشتیم و می شنیدیم و عاقلانه تصمیم می گرفتیم اینطوری گرفتار عذاب نمی شدیم
پس هر کاری که می خواهیم انجام بدهیم 1.تعقل کنیم 2.به آخر کارمان توجه کنیم که آیا باید انجام بدهیم یا نه؟
این اذکار تلقین محتضر و میت را برای خودتان تا زنده هستید بخوانید و الا بعد از مرگ یا در زمان احتضار خواندنش هیچ فایده ای ندارد می دانید چرا؟ چون محتضر آخر کار خودش را دارد می بیند بهشتی است یا جهنمی میت دارد می بیند عذابش را یا نعمتش را.
این آخر بینی فقط برای آخرت نیست حرف آخرم برای دنیا هم هست اگر انسان عاقل باشد با همین تفکر و تعقل و آخر بینی مراقب است کاری نکند که هم دنیایش خراب بشود و هم آخرتش


منزل آقای محمد دیندار
شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
آیه15: وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

بخش اول:
در قرآن،سه نوع اطاعت داریم:
در بین این سه نوع اطاعت یک اطاعت واجب است یک اطاعت مشروط و به شرط است و یک اطاعت حرام است
1-اطاعت مطلق نسبت به خداوند،پیامبر و اولی الامر که واجب است
2-اطاعت از والدین است مشروط است بشرائط که اگر مفید باشد باید اطاعت کرد اگر مفید نباشد نه اگر والدین بخواهند فرزند را به چیزی که خدا نمی خواهد معصوم نمی خواهد دعوت کنند اصرار کنند اگر به کاری پیشنهاد بدهند که در آن گناه باشد چه برای فرزند که آلوده به گناه بشود یا برای دیگران که این فرزند با اطاعت در همان کار دیگران را آلوده به گناه کند اطاعت به هیچ وجه من الوجوه این اطاعت جایز نیست
3-اطاعت مطلق از کافران، منافقان، مفسدان، گناهکاران،ظالمان و امثالهم که این اطاعت از نوع اطاعت حرام است چون هم قرآن فرموده هم روایت فرموده که این نوع اطاعت جایز نیست
1. وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی:
1- انسان بطور فطری توحیدی است اما باید یادمان باشد کسانی هستند تلاش می کنند برای مشرک شدن انسان برای انجام ندادن دستورات خداوند توسط انسان
اینهایی که می بینید دم ز بی خدایی می زنند اینها ذاتا می دانند خدایی هست خالقی هست اما اینها یا بخاطر لجاجت است یا بخاطر انحراف عقیده که بعدها اتفاق افتاده
2-والدین مراقب رفتار و دستورات خودشان باشند ببینند بسنجند دستوراتی که به فرزند می دهند آیا حرف خداست یا نه؟ همین والدین سبب انحراف فرزند خودشان می شوند چه بخواهند چه نخواهند باید خیلی مراقب باشند که تربیت فرزند اول در کانون گرم خانواده است


زمان:26-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ

بخش سوم

3.وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ:
وقتی انسان برای انجام وظیفه متحمل سختی های فراوان می شود حقوق فوق العاده ای دارد که انسان باید نسبت به آن حقوق توجه بیشتری داشته باشد

4.وَ فِصالُهُ فِی عامَیْنِ:
این عبارت دوران شیردهی مادر به فرزند را بیان می کند مادر می تواند در خلال دو سال هم فرزند خودش را از شیر بگیرد ولی بهتر است دو سال تمام بشود

5. أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ:
1-اگر کسی می خواهد از جایگاه والایی برخودار بشود احسان به والدین را فراموش نکند اگر زبانی نمی تواند عملی اگر باز هم نمی تواند یک دعا هم شده در حق والدین داشته باشد اگر در قید حیات نیستند یک صلوات یک فاتحه بخواند یک خیرات بدهد


زمان:19-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ
بخش دوم

2.حَمَلَتْهُ أُمُّهُ:
این عبارت به دوران بارداری مادر اشاره کرده تا وجدان اخلاقی انسان را تحریک و بیدار کند که گذشته ها را فراموش نکند. بدلیل اینکه
1-حقّ مادر بیشتر در معرض ضایع شدن است
2-حقّ او بیش از پدر است
3-مادر زحمت بیشتری می کشد نسبت به پدر از یک طرف 9ماه بارداری از طرف دیگر 2سال شیردهی و سختی های دیگر که یک نمونه اشاره می شود بارداری امر طبیعی است برای مادر ولی در این امر خیلی آسیب ها متحمل مادر است همه را بجان می خرد بخودش آسیب می زند تا طفلی که  در ظرف وجود ی مادر است آسیب نبیند یا بعد از آن شرائط بد دوران وضع حمل آسیب فراوانی که مادر متحمل می شود تا فرزند سالم به دنیا بیاید
با این وجود خداوند بصورت ویژه از مادر نام برده است و تقدیر کرده و این تقدیر باعث بشود ما فر اموش نکنیم دور ان خودمان را شانه خالی نکنیم از احسان و تقدیر


زمان:05-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ
بخش اول
روایت است انسان از زمانی که به خودش می آید تا زمان مرگ نیاز به نصیحت دارد کوچک و بزرگ هم ندارد عالم و جاهل ندارد هم کوچک می تواند بزرگ را نصیحت کند هم بزرگ کوچک را  هم عالم می تواند جاهل را نصیحت کند هم جاهل عالم را
در بحث نصیحت چند نکته نباید فراموش بشود:
1-اگر نصیحت به حق باشد باید عمل بشود چه نصیحت از طرف انسان باشد چه خدا که نصیحتش حق است
2-بحق بودن نصیحت را باید با تحقیق فهمید تحقیق در قرآن تحقیق در روایات تحقیق در مشورت با عقل که به نفع انسان است یا خیر
1.وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ
1- همه ی انسان ها،در هر رتبه و شرایطی که باشند مدیون والدین هستند بخاطر تمام سختی هایی که والدین کشیدند تا فرزند خوبی را بزرگ کنند تربیت کنند تحویل جامعه بدهند تا جامعه ی سالمی داشته باشند
2- احسان به والدین،حقّی است انسانی نه فقط اسلامی،حتّی والدین کافر هم باشند باید احسان نمود یکی از مصادیق احسان احترام است
3- اولین نصیحتش را وصیت و نصیحت نسبت به مادر داشته
اگر انسان می خواهد نسبت به والدین ابراز محبت کند محبتش چهار قسمت باشد که یک قسمتش برای پدر باشد سه قسمت دیگر برای مادر که این موضوع نتیجه روایت است که چرائی آن در جلسه بعد ان شاء الله

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
قسمت سوم
3. لاٰ تُشْرِکْ بالله: شرک،بزرگ ترین خطر و اصلی ترین مسئله است
4. إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ اگر همه ی دنیا را به کسی بدهند که مشرک شود،نباید بپذیرد.چون شرک ظلم بزرگی است.
شرک اگر ظلم عظیم است بخاطر آثارش است
1-حبط عمل: تمام اعمالت نابود می شود.
2-اختلاف و تفرقه: در جامعه ی شرک آلود،به جای خدای واحد، طاغوت ها،سلیقه ها و راه های متعدّد وجود دارد و مردم را دچار اختلاف و تفرقه می نماید.
3-خواری و ذلّت در قیامت:
قیامت خاص ترین لحظه زندگانی انسان است در آنجا آنچه را که از خودو برای خود ساخته است را مشاهده می کند
البته یک نکنته هم است و اینست که فقط خود شخص اعمال خود را می بیند نه دیگران و حتی خود خدا هم به خودش اجازه نمی دهد وقتی اعمال را شخص می خواند بلند بخواند بلکه دستور می دهد خودت برای خودت و با صدای آهسته بخوان
روایت است انسان وقتی با پرونده اعمال در قیامت قرار می گیرد ندا می آید خودت برای خودت بخوان بطوری که خودت بدانی نه دیگران

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
بخش دوم
2. وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ:
1- با نوجوان باید با زبان موعظه سخن گفت،نه سرزنش
چون اگر با زبان سرزنش باشد دو اتفاق می افتد یکی ایجاد کینه و کدورت می کند دیگری اینکه باعث دوری خواهد شد
2- موعظه باید با محبّت و عاطفه همراه باشد
3- در موعظه باید ابتدا،ذهن و حواسّ شنونده را به خود متوجّه کنیم
4- از بهترین راه های تربیت صحیح فرزند،گفتگوی صمیمی با اوست
اگر موعظه می کنیم با حالت رفاقت باشد پدر و مادر وقتی می خواهند فرزند را بخاطر خطا یا چیز دیگری موعظه کنند پدر بودن و مادر بودن خودشان را فراموش کنند با فرزند رفیق باشند
5- یکی از شرایط تأثیر موعظه،احترام و شخصیّت دادن به طرف مقابل است
6- مواعظ خود را با دلیل و منطق بیان کنیم

حرم شهدای گمنام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
بخش اول
یکی از راه هایی که می توان برای دعوت به حق استفاده کرد راه موعظه است که عقل سلیم می گوید هیچ کسی از آن بی نیاز نیست.
همین قرآنی که دستور است سرلوحه زندگی قرار بدهید کتاب قانون اساسی زندگی بشریت است یکی از نام های قرآن موعظه است
1. وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ:
1- ما می توانیم شیوه های تربیتی فرزندان را از بزرگان ما یاد بگیریم که یا از راه الگوست یا از راه عبرت
2- فرزند،به موعظه و نصیحت نیاز دارد.از فرزندانمان غافل نشویم
اگر می خواهیم موعظه کنیم همه ی فرز ندان را موعظه کنیم یکی که خوب است کار ی ند اشته باتشیم یکی که بد است با او کار داشته باشیم نه
موعظه و نصیحت هر دو یک معنا هستند اما در عمل با هم فرق می کنند
موعظه با جان  و دل کار دارد با فطرت کار دارد موعظ با عاطفه ی انسانی کار دارد که اگر کسی بخواهد کسی را دعوت به حق کند و می بیند او خواب است اول باید عواطف شخص را بیدار کند و بعد بکشاند به سمت حق
اما نصیحت این نیست کسی که می خواهد ناصح باشد نصیحت کند اول باید خودش عامل باشد تا دچار چالش نشود می بینیم اگر نصیحت کنیم می گویند خودت عامل بودی؟
3- از رسالت های والدی نسبت به فرزند،موعظه است اینکه می بینیم فر زند دچار  انحراف می شود یک علتش اینست که بزرگان موعظه ندارند

زمان:07-10-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

آیه12: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ الْحِکْمَهَ أَنِ اشْکُرْ لِلّٰهِ وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّمٰا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ
تفسیر:
طبق احادیث لقمان 400 پیغمبر را درک کرد و از این 400پیغمبر حکمت هایی را یاد گرفت
سیره فقهای ماست سیره علمای ماست اگر چیزی بلد هستند پای درس فقهای دیگر می نشستند نمی گفتند ما عالمیم تشنه ی علم بودند می گفتند ما تشنه ی علمیم
1. وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ الْحِکْمَهَ
1- خداوند فرمود عطا کردیم یاد دادیم خداوند حکیم بودن لقمان را امضا زده است نفرمود یاد گرفت روایت است أَلْعِلْمُ نُورٌ یقْذِفُهُ اللّه فِی قَلْبِ مَنْ یشآء علم نور است  که تا خدا نخواهد بر قلب تابیده نمی شود تا خدا نخواهد علم در ظرف وجودی انسان جای نخواهد گرفت
دلیل عطای حکمت چندتاست:
یکی از آن  أَنِ اشْکُرْ لِلّٰهِ شکر خدا را به جای آورد
یکی دیگر شکر نعمت، خودش یکی از بهترین نعمت هاست و از این نعمت در هر یادگرفتن حکمت استفاده می کرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
هٰذٰا خَلْقُ اللّٰهِ فَأَرُونِی مٰاذٰا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظّٰالِمُونَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ
تفسیر:
وقتی حرف از خداوند می شود بر روی زمین دو خدا وجود دارد یکی خداوندی است که احد و صمد است لاشریک له است لااله الا الله است یکی نه خداوندی است که چند مدل است یا مخلوق خالق است ماه است ستاره است فرشته است جن است یا مخلوق مخلوق است از سنگ است از چوب است که خدا در اینها شریک است.
در جلسه قبل هم بیان شد بت پرستان و غیر خدا پرستان اعتقاد به خدای واحد دارند این اعتقاد فطری است اما خدایان دومی که بیان شد خدای خودشان نمی دانند بلکه شریک در کنار خدا می دانند اینها واسطه آن خدا هستند.
هٰذٰا خَلْقُ اللّٰهِ فَأَرُونِی مٰاذٰا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ: وقتی حرف از آفرینش می شود تنها خدایی می تواند آفرینش داشته باشد خدایی می تواند شایسته پرستش باشد که هم صاحب قدرت است هم صاحب توانایی هم مدیر است مدبر است
وقتی انبیاء در برابر دیگر خداپرستان  قرار گرفتند و آنها هم ادعای خدا داشتن کردند فرمودند خب یکی از قدرتهای خدای خودتان را بما بگوئید
وقتی ابراهیم سلام الله علیه بت های بتکده را خراب کرد و شکست تبر یا عصا را بر دوش بت بزرگ می گذارد آمدند محضر ابراهیم که تو بت های ما را خراب کردی؟
فرمود ببینید اثار جرم بدست کیست؟ عصا یا تبر که به روی بت بزرگ است.
عرض کردند بت که حرکت نمی کند قدرت حرکت هم ندارد.
بتی که قدرت حرکت ندارد چطوری شایسته پرستش است؟چطوری می تواند واسطه خیر و شر باشد؟
یا موسی کلیم الله علیه السلام که آمد پیش فرعون که ادعای خدایی می کرد تبلیغ خدای خودش را کند فرعون گفت یا موسی خدای تو چکار می تواند انجام بدهد؟
موسی فرمود یکی از کارها میراندن موجودات و بعد از آن زنده کردن آنهاست
فرعون گفت موسی این کار را من هم بلدم یکی دو نفر را کشت.
بموسی گفت یا موسی من هم مثل خدای تو می توانم موجودات را بمیرانم.
موسی فرمود خب حالا کشته شدگان را زنده کن.
اینجا فرعون کم آورد چون قادر به زنده کردن کشته شدگان نبود
2. بَلِ الظّٰالِمُونَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ اگر کسی بی خدا باشد یا دیگرخداپرستی داشته باشد مثل شیطان پرستان مثل گوساله پرستان و ... قانون زندگی بشری را بلد نیست  نمی تواند قانون خوبی بنویسد که بدرد جامعه بشری بخورد و اگر هم بلد باشد هم در عمل دچار گمراهی می شود و دیگران گمراه می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

خَلَقَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَ أَلْقی فِی الْأَرْضِ رَواسِیَ أَنْ تَمِیدَ بِکُمْ وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دابَّهٍ وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ زَوْجٍ کَرِیمٍ

تطبیق آیات

1.خَلَقَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها:
اولین اعجاز  در خلقت آسمان است اگر کسی بخواهد خانه ای بسازد اولین کاری که می کند ساخت ستون است باید ستون باشد بینند ستون آن مکان را اما وقتی خداوند می خواهد قدرت خودش را به رخ بکشد آسمان را خلق می کند می فرماید من آسمان را خلق کردم بطوری که ستون آن را هیچ کسی نمی تواند ببیند اگر می توانید مثل من خلق کنید
بعد از اعجاز، خداوند فوائد بعضی خلقتها را بیان می کند
2.وَ أَلْقی فِی الْأَرْضِ رَواسِیَ:
وقتی خداوند کوه را خلق کرد می فرماید ما کوه را خلق کردیم بعلتی که علتش اینست کوه ها جلوی خیلی از زمین لرزه های شدید را می گیرد
2.أَنْ تَمِیدَ بِکُمْ:
1-برای اینست که خداوند خیلی بفکر مخلوق خودش است اما ما بفکر خالق خودمان نیستیم
2-خداوند بفکر این است که انسان و هر جنبنده ای که بر روی زمین است بتواند با آرامش در آن زندگی کند
3-انسان بتواند بر روی زمین حکومت کند بطور کل نظام حاکم بر زمین برای انسان است
3.وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً:
وقتی خداوند باران را از آسمان خلق کرد می فرماید ما باران را خلق کردیم بعلتی
1-هیچ چیزی به خودی خود قدرت برای بوجود آوردن ندارند شما زمین را نگاه کنید اگر در زمین خشک و بی آب بذر بکارید در نمی آید حتما باید یک رطوبتی باشد
2-آب نعمتی است برای پرورش موجودات
که همه ی اینها نشانه از قدرت و کرامت خداوند است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

سلام علیکم
تبریک عرض می کنم به مادران که فرزندان عزیزشان امروز روزی به سن تکلیف رسیدند
صحبتم با والدین است و دو نکته عرض کنم
نکته اول یک روزی رسول الله با اصحاب از کوچه ای می گذشتند مشاهده کردند کودکانی در حال بازی کردن هستند با مشاهده این صحنه به گریه افتادند و فرمودند وای به حال بچه های آخرالزمان از دست پدر و مادرهایشان

عرض کردند یا رسول الله آیا فرزندان آخرالزمان عاق والدین می شوند فرمودند خیر
عرض کردند یا رسول الله آیا به سنت جاهلیت کشته می‌شوند فرمود خیر

سوال کردن یا رسول الله به دلیل گریه شما و این عبارت چیست؟

فرمودند پدر و مادران آخرالزمان به فرزندان خود شان احکام دین و اعتقادی یاد نمی دهند نه حرام خدا را یاد می دهند نه حرام و نه واجب خدا را وظیفه ی والدین نسبت فرزندان سنگین تر شده
در مدرسه احکام دین یاد می دهند ولی کافی نیست شما هم در منزل با فرزند آموزش مسائل دینی داشته باشید
نکته دوم والدین باید آینه تمام‌نمای برای فرزند باشند در اعمالشان رفتارشان عبادتشان خیلی دقت کنند

اگر پدر و مادر در خانه اهل نماز باشد اهل عبادت باشند اهل روزه باشد اهل قرآن باشد فرزند هم قرآنی می شود اهل نماز میشود اهل روزه میشود.

اگر والدین اهل اینها نباشند فرزندان در درجه اول در منزل از اینها یاد می‌گیرند پس باید در رفتارتان خیلی مراقب باشید
و هم چنین به دختران عزیزم که به سنی رسیدند که براحتی می توانند با خدا صحبت کنند و خدا هم براحتی با آنها صحبت کند
این نکات به والدین
اما تبریک عرض میکنم به شما دختران عزیز به‌خاطر ورود تکلیف الهی
سن تکلیف یعنی چه؟
یعنی دخترخانم ما اقاپسر ما به شرایطی می رسد که
۱.ماموریت پیدا می کنیم به انجام تکالیفی که در گذشته واجب نبود بر انسان واجب می شود که یک سری را  باید انجام بدهد یک سری را باید ترک کند
۲.هم می تواند به راحتی با خدا صحبت‌ کند که نماز است
هم می تواند به راحتی خدا با او صحبت کند که قرآن است
 
خدایا به همه ی ما توفیق عمل به تکالیف الهی مرحمت بفرما


حسینیه روستای خانه سر

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
طبق آیات قرآن رسول اکرم مَثَل نور خداوند است در عالم
یعنی تمامی انوار الهی در وجود ایشان وجود دارد
لذا هر خانه ای که به اذن خداوند رفعت پیدا کند نام مقدس رسول الله در آن خانه وجود دارد به مقام رسول الله اهل آن منزل به مقام معرفت الهی دست پیدا می کنند و در حقیقت آن منزل می شود بیتی ازا بیوت رسول الله
حرم ائمه معصومین نوری است از نور رسول الله که در این حرم ها ظاهر شده و برای کسی که در این حرم های مقدس وارد می شود شما می بینید بی چون و چرا مشغول ذکر می شوند یعنی امکان گفتن ذکر به آنها داده می شود لذا در اذن دخول حرمین شریفین شما می خوانید اللَّهُمَّ إِنِّی وَقَفْتُ‏ عَلَى‏ بَابٍ‏ مِنْ‏ أَبْوَابِ‏ بُیُوتِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِه یعنی خدایا من بر در یکی از خانه های پیامبر تو ایستاده ام.
این شرافت به حرم امام زادگان ما هم داده شده که حر م امام زادگان نیز شعبه ای از بیت رسول الله است که برخی از آنان از مقام خاص و ویژه ای برخوردار هستند که وجود مقدس کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه علیها السلام از آنهاست و حرم ایشان انتساب خاصی به معصومین دارد.
حضرت معصومه دارای یک ویژگی خاص هستند و یک شان خاص
ویژگی های خاص حضرت معصومه
1.یکی از ویژگی ها در محل دفن حضرت است:
برخی از امام زادگان، مکان دفن حتمی شان مشخص نیست، و در مزارشان اختلاف است، مانند علی بن جعفر علیه السلام، که حرمی در قم و حرمی هم در مدینه منسوب به ایشان است اما در مورد حرم حضرت فاطمه معصومه هیچ اختلافی در مزار این وجود مقدس نیست
2.یک ویژگی در زیارت حرم حضرت است:
هیچ کدام از امامزادگان ما زیارت نامه ندارند اما حضرت فاطمه معصومه از امام زادگانی هستند که سه امام معصوم یعنی امام صادق، امام رضا و امام جواد علیهم السلام، در مورد زیارت ایشان سفارش فرموده اند، و اثر زیارت ایشان را بهشت دانسته اند البته در برخی روایات این بهشت به شرط زیارت با معرفت است که باید بدانیم این معرفت چیست؟
در زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها عباراتی است که دارای نکات قابل تامل
اول سلامهای زیارتست که به حضرت آدم علیه السلام و چهار پیامبر اولوالعزم بصورت غایب و سپس به پیامبر و سیزده معصوم به صورت حاضر سلام داده می شود معرفت از اینا شروع می شود که معصومین هرکجای عالم که باشند اگر انسان به آنها توجه کند می تواند به محضرشان نائل بشود شاهدش هم همان سلام نماز است که در حرم حضرت معصومه بطور خاص حضور  دارند
شأن خاص حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
در سوره اسراست آیه مبارکه 79 وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُودا
وارد شده است که در روز قیامت، زمانی که کار سخت می شود و عرق دهانها را می پوشاند، مردم به انبیاء پناه می آوردند و آنها مردم را به حضرت آدم ارجاع می دهند، و حضرت آدم نیز به حضرت نوح و ایشان به حضرت ابراهیم و ایشان به حضرت موسی و ایشان به حضرت عیسی و ایشان نیز به پیامبر خاتم ارجاع می دهند، و سپس نبی اکرم در مقابل باب الرحمن که رحمت خداوند از آنجا جاریست، به سجده افتاده و چنان حمدی به درگاه خداوند متعال می آورند که درهای بهشت باز می شود و تمام خلائق بشرطها و شروطها مورد شفاعت قرار می گیرند این مقام شفاعت
مقام شفاعتی که تمام اولین و آخرین، حتی انبیاء نیز محتاج شفاعت نبی اکرمند
سپس این شفاعت به کسانی که ارتباط خاص با حضرت دارند یعنی معصومین، منتقل می گردد و آنگاه مومنین نیز می توانند شفاعت کنند.
لذا شما در زیارت حضرت معصومه می خوانید یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی‏ لِی فِی الْجَنَّةِ‏ که امام صادق علیه السلام درباره مقام شفاعت ایشان می فرمایند: فِیهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِی اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَى وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِیعَتِی‏ الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِم‏ تمام شیعیان من با شفاعت او وارد بهشت خواهند شد


حرم شهدای گمنام نکا
قال اباعبدالله جعفر بن محمد إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَکَّةُ وَ إِنَّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِینَةُ وَ إِنَّ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَرَماً وَ هُوَ الْکُوفَةُ وَ إِنَّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُم
مرحوم حضرت آیت الله آسیدشهاب الدین مرعشی نجفی نقل می کنند پدرم آسیدمحمود در نجف زندگی می کرد خیلی علاقه داشت قبر مطهر حضرت زهرا سلام الله علیها را زیارت کند ختمی انتخاب می کند چهل شب انجام می دهد شب چهلم به زیارت امام باقر یا امام صادق علیه السلام نائل می شود که به ایشان می فرماید عَلَیکَ بِکَریمَۀ اَهلِ البَیتِ یعنی برو به سمت کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه در قم
آسیدمحمود تصور می کند منظور امام حضرت زهراست عرض کرد یابن رسول الله ختم من هم برای اینست که قبر مطهر دقیق بدانم و زیارت کنم امام هم فرمود منظور من هم اینست که برو به قم حضرت معصومه را زیارت کن.
در پاسخ امام چند نکته است:
2.زیارت حضرت معصومه برابر است با دو زیارت زیارت اول شخص حضرت معصومه زیارت دوم شخص حضرت زهرا
2.عظمتی که قبر مطهر حضرت زهرا دارد به قبر مطهر حضرت معصومه هم قرار داده شد
توصیه من است هر وقت رفتید قم زیارت کریمه اهلبیت زیارتنامه حضرت زهرا را هم بخوانید. اگر هم سواد خواندن ندارید بگوئید السلام علیکِ یا فاطمة الزهرا
3.بخشی از فضائل حضرت زهرا به حضرت معصومه هم داده شد
مثلا یک نمونه همه می دانیم رسول الله مکررا به حضرت زهرا فرمودند فَداها اَبْوها این مقام حضرت زهراست این فضیلت حضرت زهراست این اوج مقام حضرت زهراست
وقتی به شخصیت حضرت معصومه هم می رسیم می بینیم امام موسی بن جعفر در مقام و شخصیت حضرت معصومه مکررا می فرمودند فَداها اَبْوها
مرحوم آیت الله مستنبط (داماد آیت الله العظمی آسید ابوالقاسم خویی از کتاب کشف اللئالی نقل می‌کند:در دوران امام موسی کاظم (علیه السلام)، جمعی از شیعیان والاتی داشتند که برای دریافت سوال به مدینه آمدند زمانی که به مدینه وارد شدند امام در منزل و در شهر نبود ناچار می شوند سوالات را به یکی از اعضای خانواده بدهند بعد از مدتی پاسخ سوالات داده می شود می گویند دختر امام کاظم حضرت معصومه پاسخ داده
در مسیر برگشت اتفاقا امام را می بینند ماجرا را تعریف می کنند امام کاظم سوالات با پایخ را می گیرند مطالعه می کنند بعد از مطالعه شیعیاان می بینند سه مرتبه امام فرمود فَداها اَبْوها

مسجد امام حسن عسکری علیه السلام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یک روایتی دیدم از امام حسن عسکری خیلی جالب که به درد امروز و فردای ما هم می خورد. تمام روایات بدرد امروز و فردا می خورد اما یک روایت تلنگر بشود به آن عمل کنیم برای ما کافی است.
می گویند شیطان آمد محضر موسی کلیم الله یا موسی من چند نصیحت دارم ولی خیلی می ترسم از بیانش. فرمود چرا؟ گفت یا موسی می ترسم بروی به قوم خودت نصیحتم را بیان کنی. فرمود بگو درستش می کنیم.
شیطان شروع کرد به نصیحت کردن چندتا نصیحت ناب بدرد بخورش را به موسی بیان کرد هنوز تمام نشده موسی فرار کرد به سمت قوم خودش. یا موسی کجا می روی؟ می خواهم نصیحت هایی که گفتی به قوم خودم بگویم تا بلکه رستگار بشوند
روایت اینست: کَتَبتُ إلى أبی مُحَمَّدٍ به امام عسکری نامه می نویسد أشکو إلَیهِ الفَقرَ از فقر شکایت می کند.
همه ی ما دچار مشکلات اقتصادی هستیم فقط کم مانده از دست اقتصاد داغان به جان هم بیوفتیم و شکم همدیگر را بدریم.
انقدر ما فقیریم که حتی زبان شکرِ نعمتِ داشته را هم نداریم بگوئیم خدایا تو خواستی این قلیل نعمت هم از طرف توست لیاقت شکر را به همه ی ما عطا کن.
شخصی است بنام نظرعلی طالقانی یکی از علمای در زمان ناصرالدین شاه. طلبه ی فقیری بوده گفتند انقدر فقرش طوری بوده شب می رفته دور و بر حجره های طلبه ها می گشته پس مانده غذاها را می گرفته شکم خودش را سیر می کرده.
یک روز به ذهنش می رسد برای خدا نامه بنویسد. نامه هم در موزه گلستان تهران  موجود است.
نامه تمام می شود می رود به مسجد امام در بازار تهران در یک سوراخ قایم میکنه و با خودش میگه: حتما خدا پیداش میکنه!
فردای صبح ناصرالدین شاه با دربار می خواسته به شکار برود از کنار همین مسجد رد می شود یک وقت باد تندی شروع می کند به وزیدن نامه ی نظرعلی را روی پای ناصرالدین شاه می اندازه. ناصرالدین شاه نامه را می خواند دستور می دهد کاروان به کاخ برگردد. پیک به مدرسه ی مروی می فرستد، نظرعلی به کاخ میاد. وقتی نظرعلی را به کاخ آوردند ،دستور می دهد همه وزرایش جمع شوند و می گوید:نامه ای که برای خدا نوشته بودند، خدا بما حواله فرمودند ما باید انجامش دهیم
امام عسکری هم پاسخ می دهد إنَ اللّه َ عزّ وجلّ یُمَحِّضُ أولِیاءَنا إذا تَکاثَفَت ذُنوبُهُم بِالفَقرِ فقر دلیل دارد هرگاه گناهان دوستان ما انبوه مى شود ، خداوند با فقر گناهانشان را کم می کند.
البته همه اش برای گناه نیست اهل بیت هم دچار مشکلات می شدند فکر نکنیم برای گناه است
یک روایت از امام کاظم دیدم که فرمودند وقتی محبین ما شیعیان ما دچار گناه می شوند خداوند ما معصومین را مخیر می کند به دو چیز که ما یک چیزش را به جان می خریم.
1.یا شیعیان دچار غذاب بشوند ما راحت باشیم
2.یا ما عذاب ببینیم شیعیان راحت باشند ولی ما دومی را انتخاب می کنیم.
پس یک دلیلش خطاست یک دلیلش تلنگر است خدا قصد درمان من را دارد هر کسی که فقیر می‌شود؛ باید این را برای خود (نه دیگران) بشارت بداند؛ یعنی مورد عنایت است.
خدا می خواهد دعایش را صدایش را بشنود

مسجد امام حسن عسکری علیه السلام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

طبق آیات6و7سوره لقمان بعضی از مردم با یک سری شرائط اگر تلاش هم کنند توفیق رستگاری ندارند و مانع هدایت خودشان می شوند:
1.لهو الحدیث بود یعنی سخن بیهوده زدن که در جلسه قبل بحثش شد
اگر کسی مبتلا باشد به حرف بیهوده با چند دلیل اهل هدایت نمی شود:
1-ترویج فساد اخلاق:
نسبت به گناه بی حیا می شود قبح گناه از بین می رود
شخصیت شکنی اتفاق می افتد براحتی جلوی همه شخصیت دیگران را خرد می کند زیر سوال می برد
2-ایجاد غفلت:
غفلت از دشمنان اینکه شاید در  این مجلس یک دشمن داشته باشد بر علیه او کار کند  
غفلت از خدا اینکه خداوند انسان را پاک خلق کرد می خواهد پاک زندگی کند و پاک بمیرد
غفلت از وظیفه اینکه خداوند وظیفه ی انسان را عمل صالح قرار داد اینکه فلان فعل حرام است برای خودش حلال کند
2.وَ إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا وَلّی مُسْتَکْبِراً وقتی آیات الهی را مستندا می شنوند بهشان بر می خورد قبول نمی کنند
3.کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْها کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ اصلا حوصله شنیدن آیات الهی را ندارند خودشان را به نفهمی می زنند انگار ناشنوا هستند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

اگر کسی بخواهد به رستگاری برسد باید تلاشی را که محسنین دارند را داشته باشد و در کنارش توفیق رستگاری را هم از خداوند بخواهد
در آیات5الی7 یک سری نکات است که باید توجه بشود
1.هدایت و توفیق باید از طرف خداوند باشد در کنارش تلاش برای هدایت شدن هم باشد
2.کسانی که با تلاش و مجاهدت توفیق هدایت شاملشان بشود رستگار می شوند
بعضی از مردم هم توفیق رستگار شدن ندارند تلاش می کنند اما تلاششان طوریست که مانع هدایت خودشان می شوند:
1.کسانی مانع هدایت خودشان هستند که اهل حرف بیهوده هستند اهل غیبت کردن اهل تهمت زدن هستند اهل فحاشی هستند اهل گمراه کردن هستند باعث گمراهی و انحراف یکی دیگر بشود.
مایی که در فضای مجازی هستیم باید خیلی مراقب باشیم
آیه هفتم سوره لقمان می فرماید لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ بغیر علم کسانی هستند که بدون مطالعه بدون تحقیق حرفی می زنند مطلبی را منتشر می کنند

حتی اگر کسی هم باشد برای اسلام در راه اسلام کاری انجام بدهد بدون اینکه علمی نسبت به این کار نداشته باشد که قرآن چه گفته معصومین چه گفتند نوعی گمراهی است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
خداوند در قرآن سوره ای را به ما عنایت کرده بنام سوره لقمان.
لقمان پیامبر نیست اما خصوصیاتی داشته که خداوند عالم به او مقام داده و بخاطر مقام او سوره ای را بنامش نازل کرده.
خداوند در قرآن کریم در رابطه با هدایت افراد زیاد صحبت می کند که کسانی قابل هدایت هستند که چند صفت داشته باشند یکی از آن صفت ها در آیه3و4 این سوره بیان شده یک صفت اینست که اهل کارهای حسنه باشند لِّلْمُحْسِنِینَ نیکوکار باشند.
کار حسنه و نیکو مصادیق زیاد دارد که خداوند در ایات مختلف بیشتر روی چند مصداق پافشاری می کند که هم جنبه فردی دارد هم جنبه اجتماعی دارد
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ اهل اقامه نماز باشند در روایت است شرط قبولی تمام اعمال همین قبول شدن نماز است.
 نماز ما مثل اسکناس پاره و چسب زده نباشد که وقتی به مغازه دار یا راننده ماشین می دهیم تا به اسکناس نگاه می کنند پس می زنند بگوید این بدرد نمی خورد بکار من نمی آید
وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ اهل پرداخت زکات باشند پرداخت زکات فقط مال نیست که بله ماه رمضان است زکات فطره بدهم دامدارم کشاورزم زکات دام و مال بدهم نه صدقه زکات است یاد دادن چیزی به دیگران زکات است و خیلی مصادیق دیگر
وَ هُم بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ اهل ایمان به آخرت هم باشند که روز قیامتی هست حساب و کتابی هست بهشت و جهنمی هست
پس اسلام برای هدایت انسان از سه راه کمک گرفته است و تکلیف داده
از راه بدن تکلیفش نماز است
از راه مال تکلیفش زکات است
از راه قلب که تکلیفش ایمان و یقین است
و محسنین کسانی هستند که به این سه مساله توجه خاص دارند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

نزدیک شهادت امام حسن عسکری هستیم یکى از مهمترین انتظارات ائمه مخصوصاً امام حسن عسکرى علیه السلام از شیعیان اینست که از نظر رفتار و اخلاق طوری باشد که در بین جامعه بشرى و مسلمانان الگو و نمونه باشد که اگر مردم آنها را دیدند با افتخار بگویند اینها شیعیان علی و امامان معصوم هستند، اینها تربیت شده مکتب اهل بیت هستند.

امام عسکری از ما شیعیان درخواست می کند:

اِتَّقُوا اللّهَ مراقب این باشید که از درگاه خداوند دور نشوید

وَ کُونُوا زَیناً زینت ما باشید باعث افتخار و سربلندی ما باشید که اگر شما را می بینند هم از دین تعریف کنند هم از بیان خدا و قران و پیامبر و ائمه هم از شما 

وَلا تَکُونُو شَیناً باعث ملامت و خواری ما نباشید که اگر کسی شما را می بیند دین زده نشود از خدا پیغمبر و ... بد و بیراه نگوید

جَرّوا اِلَینا کُلَّ مَوَدَّةٍ جاذبه داشته باشید که اگر با کسی برخورد می کنید حرفی می زنید نتیجه بگیرند که مکتب اهلبیت این حرف را زده است 

وَادفَعُوا عَنّا کُلَّ قَبِیحٍ دافعه نداشته باشید که وقتی کسی شما را دید بگوید اینها که دم از مکتب اهلبیت می زنند اینطوری هستند که نتیجه این بشود که  بگویند هم خدا دروغ می گوید هم کتاب خدا هم پیامبر هم امام


حرم شهدای گمنام 
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
یکی از راه هایی که ما بتوانیم دعای اهلبیت محبت اهلبیت را بخریم طرفداری از اهلبیت است
معاویه نامه می نویسد به امیرالمومنین که در جنگ جمل هر کاری که خواستی با عایشه همسر رسول الله و طلحه و زبیر صحابی رسول الله کردی باید آماده جنگ باشی
امیرالمومنین هم در جواب فرمودند من آماده جنگ هستم
نامه را داد به طرماح فرمود وقتی رفتی شام مراقب آبروی علی باش
خبر دادند از صحابی علی آمده معاویه دستور داد بساطی پهن کنند تا این بنده خدا وسوسه بشود و تحت تاثیر قرار بگیرد به لکنت زبان بیوفتد
وارد کاخ معاویه می شود بی اعتنا با کفش پر خاک روی فرشها راه می رود خودش را به معاویه می رساند. معاویه بر تختش لم داده بود طرماح هم لم می دهد بطوریکه پاهای طرماح درازست.
اعتراض می کنند که پاهای خودت را جمع کن می گوید تا این مردک پاهای خودش را جمع نکند من پاهایم را جمع نمی کنم
عمروعاص می گوید معاویه این مرد بیابانیست با پول می توانی بخری 30هزار درهم پیشش می گذارند
معاویه می گوید از کجا آمدی عرض کرد از طرف امیرالمومنین علی نامه ای دارم برای امیر فلان فلان شده معاویة بن ابى سفیان
ناراحت شد که 30هزار درهم ساکتش نکرد، گفت : نامه را بده ببینم
می گوید روى پاهایت مى ایستى ، دو دستت را دراز میکنى تا من نامه على علیه السلام را ببوسم و به تو بدهم
گفت : نامه را به عمرو عاص بده
جواب می دهد امیرى که ظالمست ، وزیرش هم خائن است و من نامه را به خائن نمیدهم
گفت : نامه را به یزید بده
عرض کرد ما دل خوشى از شیطان نداریم چه رسد به بچه اش
معاویه پرسید : پس چه کنیم ؟
همانکه گفتم
نامه را می گیرد می خواند ناراحت می شود به کاتبانش امر می کند بنویسند علی تعداد لشگریان من به عدد ستارگان آسمانست خودت را آماده کن
 طرماح بلند می شود می گوید چرا علی خودم جواب نامه ات را مى دهم
 على خود به تنهایى خورشیدیست که ستارگان تو در برابرش نورى نخواهند داشت بدون خداحافظی می آید سمت کوفه
معاویه به عمرو عاص می گوید حاضرم تمام ثروتم را بدهم تا یکى از شما به اندازه یکساعتى که این مرد از على طرفدارى کرد، از من طرفدارى کند
عمرو عاص گفت : بخدا اگر على به شام بیاید ، من که عمرو عاصم نمازم را پشت سر او میخوانم اما غذایم را سر سفره تو میخورم
کسی که می خواهد از ولایت اهلبیت دفاع کند باید از طرماح یاد بگیرد
باید از میثم تمار یاد بگیرد که زبانش را بخاطر علی می دهد
چقدر ما می توانیم از حقانیت اهلبیت را دفاع کنیم؟

مسجد شهید بهشتی نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب الهالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

در اصفهان مردی در زمان امام هادی زندگی می کرد به نام عبدالرحمان بود، از او سئوال کردند: علت اینکه امامت امام علی النقی علیه السلام را پذیرفتی و دنبال فرد دیگری نرفتی چیست؟

گفت: جریانی از آن حضرت دیدم که قبول امامت آن حضرت را بر من لازم نمود.

من مردی فقیرم اما زباندار و پر جرأت بودم یک سالی اهل اصفهان من را انتخاب کردند تا با گروهی برای کاری به دربار متوکل برویم.

وقتی به بغداد رسیدیم و نزدیک دربار دستور دادند امام هادی را احضار کنند حضرا را آوردند.

من سوال کردم این که احضار کردند چه کسی است؟ پفتند او مرد علوی و امام رافضی هاست رافضی منظورش ما شیعه هاست. به نظرم متوکل می خواهد او را بکشد

گفتم: از جای خود تکان نمی خورم تا ببینم این مرد چطوریست؟

گفت حضرت را آوردند مردم هم دو طرف صف کشیده بودند نگاه می کردند تا ایشان را دیدم محبتش در دلم افتاد در دلم دعا کردم که خدایا او را از شر متوکل دور کن.

تا رسید بمن فرمود:استَجابَ اللّه ُ دُعاءَکَ خداوند دعایت را مستجاب کندوَ طَوَّلَ عُمرَکَ عمرت را طولانی کند وَ کَثَّرَ مالَکَ وَ وَلَدَکَ مالت را و فرزندانت را زیاد کند فانصَرفنا بَعدَ ذلک إلى إصفِهانَ

تا هیبت و جلال و عظمت امام هادی را دیدم پاهایم لرزید بزمین افتادم از جریان چیزی نگفتم.

وقتی رسیدم اصفهان به سبب دعای خیر امام هادی در زندگی من گشایش پیدا شد.

بهترین لحظه لحظه ایست که امام برای انسان دعای خیر کند.

امام دعا می کند حتی اگر مومن نباشد

امام تلافی می کند دعا کرد در حق امام امام هم در حق او دعا کرد.

در این عصر اگر می خواهیم برای ما گشایش پیدا بشود روایت است برای امام زمان دعا کنید که خودش فرمودند اگر کسی برای فرج و گشایش امورات من دعا کند من برای گشایش امورات او دعا می کنم

مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

زیارت کربلا مانند انجام اعمال حج است در روایت است کربلا بالاتر از حج است نه اینکه عظمت حج را پائین بیاوریم نه در روایت است خانه ی کعبه به خودش می بالد خداوند کربلا را به او نشان داد که تو به کربلا قبر سیدالشهدا نمی رسی.
یک روایت است از معصوم که زیارت کربلا مانند حج واجب است مستطیع شدی حج واجب می شود می روی کربلا هم استطاعت می خواهد مستطیع شدی می روی اگر نتوانستی مانند حج نائب می گیری که اعمالت را انجام بدهد.
اگر کسانی می‌خواستند بروند کربلا نتوانستند پولش را داشتند نتوانستند چه‌ مانعی دارد مهمان کنند چند نفری را که خیلی‌ها هستند که کربلا را ندیدند مهمان کنند
یک روایت است خیلی ساده اگر دستمان به کربلا نمی رسد ما اینکار را بکنیم در روایت از امام صادق علیه السلام است فرمود سجده بر تربت سیدالشهدا زمین‌های هفت گانه را نورانی می‌کند حجاب‌های هفت گانه را کنار می‌زند. کربلا نمی‌توانید بروید اما مهر تربت کربلا را سجده کنیم می‌توانیم برای مسجد کربلا بگیریم.
این گلایه را متوجه باشید می‌بینم مهر مساجد ما نوعا مهر غیر تربت سیدالشهدا است اخیرا تبدیل به سنگ شده.
موسی بن جعفر سلام الله علیهما فرمود به شیعیان من بگویید از تربت من برندارند تنها تربتی که خدا شفا قرار داده تربت سیدالشهدا علیه السلام است.
مشهدی ها مهر درست می کنند تربت مشهدد قمی ها مهر درستمی کنند تربت قم راهیان نور می رویم مهر درست می کنند عزیزان بزرگواران هیچ کدام از این مهرها به اندازه تربت سیدالشهدا مقدس نیست. یعنی تقدس این مهر ها باید زیر سوال برود.
خدا، رحمت کند مرحوم آیت الله میلانی یک آقایی بالای منبر داشت این را می‌خواند‌ ای خاک کربلای تو مهر نماز من. ایشان پایین منبر گریه می‌کرد داد زد نه شعر را درست کن ‌ای خاک کربلای تو اصل نماز من.
به مسجد این مهرها زیبایی نمی دهد فقط تربت سیدالشهداست که زیبنده می کند مساجد ما را محافل ما را.
 امام صادق علیه السلام جز بر تربت امام حسین علیه السلام سجده نمی‌کنند. بعضی از کارهاست که اگر نیت نداشته باشید خدا برای شما ثواب می‌نویسند از جمله این که تسبیح تربت امام حسین دست تان باشد.
می بینیم قم می رویم ری می رویم مشهد می رویم خبری از تربت نیست همه اش شده تسبیح پلاستیکی و چوبی و شاه مقصد و عقیق و ... فرمود اگر تسبیح از تربت امام حسین دست تان باشد غافل باشد مسبح نوشته می‌شود.
از تربت سیدالشهدا غافل نشوید خاک تربت مهرتربت تسبیح تربت همیشه همراهتان باشد.


مسجد شهید بهشتی نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
ایام اربعین هست عرض تسلیت داشته باشم محضر مقدس امام زمان و رهبری و ارادتمندان و همچنین عرض تسلیت داشته باشم رحلت عالم فرزانه حضرت علامه آیت الله حسن زاده آملی را
ان شاء الله عرض ارادت ها ذخیره قبر و قیامت ما اموات ما بانی و عائد و واصل بشود به روح عرشی و ملکوتی حضرت علامه
خدا را شاکریم که یک عمر را به ما عنایت کرد یک اربعین از عزاداری سیدالشهدا درک کنیم و یک اربعین را اقامه عزا کنیم
این توفیقی است که ما شکر توفیق کنیم گذشتگان ما هم بودند آنها را یاد کنیم
بزرگواران اربعین یک سری اسرار دارد که ان شاء الله زنده باشیم ظهور و فرج امام زمان را درک کنیم تا امام زمان اسرار اربعین اباعبدالله را بما بگن
اربعین در لغت فارسی یعنی 40 در آیات و روایات این عدد 40 برای ما مسلمانان و اهل کتاب مهم است
نمونه اول روایت است اگر کسی حاجتی دارد می خواهد مستجاب بشود 40 مومن را یاد کند و برای آنها دعا کند و بعد از آن برای خودش دعا کند خداوند عالم بحق و به عظمت آن 40مومن ذدعایش را برآورده می کند
دعا شرط دارد باید با اخلاص باشد همه را با یک چشم ببینم چون یکی با من مشکل دارد برای او طوری دعا کنم کسی که با من است برای او طور دیگر این دعا قبول نیست
نمونه دوم در عبادت است اگر می خواهیم عبادت خالصانمه انجام بدهد تا 40 روز، خداوند عنایت ویژه ای به او دارد در ماه ذی حجه نمزز می خوانیم وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِینَ لَیْلَةً خداوند به موسی امر کرد سی روز برو عبادت سی روز تمام شد وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ خداوند امر کرد ده روز دیگر هم عبادت کن فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً یک سری چیزها را خداوند یک سری اسرار را خداوند عنایت می کند خیلی واقعیت ها را. اتفاقی که در زمان غیبت موسی و حضور هارون اتفاق افتاد همان گوساله پرستی است را به موسی نشان داد فرمود یا موسی اینهایی که دور تو هستند به آنها دل نبند.
نمونه سوم در مورد زیارت اباعبدالله است
زیارت اباعبدالله الحسین ولو یک سلام از هر زیارت باشد که منتسب به سیدالشهداست ولو یک سلام می شود زائر اباعبدالله الحسین
آمد محضر امام صادق امام صادق فرمود هر روز به زیارت جدمان سیدالشهدا می روید؟ عرض کرد؟ سخت است
هفته ای یک بار می روید؟ عرض کرد سخت است
ماهی یک بار هم می روید؟ عرض کرد سخت است
سالی یک بار چطور؟ عرض کرد سخت کرد.
فرمود اگر کسی به زیارت جدمان سیدالشهدا نرود از ما نیست. ابین روایت خیلی سنگین ایست زیارتش چیزی نیست اما فرمود از ما نیست. حالا یابن رسول الله اگر نمی توانم به زیارت برویم چکار کنیم؟ فرمود در منزل دست به سینه بگذارید سلام بدهید می شود زیارت
زیارت عاشورا می خوانیم حدیث قدسی است که امام باقر نقل کردند زیارت عاشورا را زیاد بخوانیم آیت الله بهجت(ره) فرمودند: استادم سیدعلی قاضی را درخواب دیدم به او گفتم چه چیزی حسرت شما در دنیاست که انجام نداده اید؟ فرمودند حسرت می خورم که چرا در دنیا فقط روزی یک مرتبه زیارت عاشورا خواندم.
بزرگواران فرمود ایکاش هر روز چند مرتبه زیارت عاشورا می خواندم در زیارت عاشورا خیلی حرف است
همین که عرض سلام خدمت سیدالشهدا می دهیم طبق روایت معصوم فرمودند که هرجا اراده ی ما اهلبیت را داشته باشید حرم ما اهلبیت است هر جا نشستیم زیارت اباعبدالله الحسین را داشته باشیم می شود حرم سیدالشهدا می شویم زائر اباعبدالله الحسین.
در زیارت سیدالشهدا خیلی ثواب است چه کربلا باشیم چه در شهرمان منزل خودمان زائر اباعبدالله الحسین باشیم و در عبارت دیگر راوی از امام صادق می پرسد اگر من فرصت ندارم می توانم کسی را نائب قرار بدهم یا نه فرمودند بله می توانی
خیلی خوب است این سنت باب بشود در خانواده در مسجد در منطقه از اول محرم تا اربعین یک برنامه تشکیل بدهیم برای زیارت اولی ها پولی جمع کنیم قرض الحسنه ای بشود بدهیم به کسی که میخواهد به زیارت برود اما نتوانسته. بگردیم زیارت اولی ها را ببریم کربلا هم ثواب برای ماست هم ثواب برای اوست خیلی برکت دارد خیلی برکت دارد همان شخص راعوض می کند نگاه نکنیم چه تیپ و قیافه ای است فقط بفرستیم به زیارت سیدالشهدا
دو سال امام جماعت یکی از شهرهای مازندران بودم بما گفتند یک دخترخانمی در منطقه ای هست فاسده و فاحشه زمانی نیست که با نامحرم نباشد توفیق اجباری می شود این خانوم به سفر زیارتی سیدالشهدا می رود در همان سفر زیارتی سیدالشهدا توبه می کند عوض می شود خانمی که بدحجاب بود می شود باحجاب.
یا در همسایگی یکی از علما و عرفا یک زن فاحشه ای بوده به برکت دود آتش طعام عزای سیدالشهدا اشک در چشمش جمع می شود توبه می کند.
کاری نداشته باشیم چه طوریست بانی بشویم بفرستیم که امام صادق فرمود اگر بانی بشوید نائب هم بفرستید ثواب برای شما هم هست.
ثواب زیارت سیدالشهدا:
از امام صادق است کَانَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْمُکْرَمِینَ خدای متعال او را مورد کرامت و رسیدگی خاصّ خودش قرار می‌دههم در دنیا هم در آخرت. نمونه:
1.کَانَ تَحْتَ لِوَاءِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ زیر پرچم سیدالشهدا می رود همراه سیدالشهدا قرار می گیرد
یکی از مراجع نقل کرده بود در تفسیر آیه ی سوره زمر مانده بودم که با سیق الذین شروع می شود این مرجع می فرماید من تمام تفاسیر را گشتم آن چیزی که باب دلم باشد پیدا نکردم یک روایت دیدم وقتی سیدالشهدا در قیامت عزاداران خودش را جمع می کند وقتی عزاداران را می خواهند به بهشت ببرند نیم توانند چون دور سیدالشهدا هستند اینها را به سمت بهشت می کشند
2.إِنَّهُ لَیَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ وَ إِنَّهُ أَعْرَفُ بِهِمْ وَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا فِی رِحَالِهِمْ مِنْ أَحَدِهِمْ بِوُلْدِهِ وَ إِنَّهُ لَیَنْظُرُ إِلَى مَنْ یَبْکِیهِ فَیَسْتَغْفِرُ لَهُ امام حسین(علیه السّلام)به کسانی که به ‌خاطر او گریه می‌کنند، آنها را به اسم کوچک و نام پدر صدا می زند و او را زیارت می کنند نگاه می‌کنند، برای آنان طلب بخشایش میکنند.
اگر کسی زائر اباعبدالله الحسین بدر کربلا باشد ملائک به استقبالشان می آیند لحظه ای که در کربلا بمیرد ملائک در تشیع جنازه اش در نمازش شرکت می کنند وقتی که می خواهند او را در قبر بگذارند یک عده ملائک در قبرش قرار می گیرند تا قیامت برای او استغفار می کنند که حتی در نمازمان هم زیارت اباعبدالله را فراموش نکنیم در سلام نمازمان هم وقتی می گوئیم السلام علینا و علی عبادالله الصالحین سیدالشهدا را یاد داشته باشیم قبل از اینکه نماز را شروع کنیم قبل از تکبیرة الاحرام را بگوئیم مرحوم آقای مجتهدی می فرمایند اگر می خواهید نمازتان با حال بشود سیدالشهدا را یاد داشته باشید  بگوئید السلام علیک یا اباعبدالله بعد تکبیره الاحرام مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام انسان دعا کند بعد دست را بیاورد پائین تکبیرة الاحرام بگوید  چه دعایی بهتر از این دعا که اللهم اجعل محیا ... چه دعایی بهتر از اللهم اجعلنی عندک وجیها بالحسین چه دعایی بهتر از اللهم الرزقنی شفاعه الحسین فی یوم الورود یوم الورود کجاست؟یوم الورود  زمان قبر زیارت داشته باشید قبل نماز نماز بخوانید در سلام آخر هم امام حسین را یاد داشته باشید

مسجد شهید بهشتی نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

کپی برداری مطالب با ذکر منبع بلا مانع می با
03-07-1400


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
دامنه حق‌الناس گسترده است که از درون خانه شروع می‌شود و تا کوچه و خیابان، محل کار، جامعه و ... ادامه پیدا می‌کند.    یک بخش حق مالی است
یکی از حقوق مالی تضیع بیت المال
بدترین نوع خیانت، خیانت به چیزی است که متعلق به همه مردم می‌باشد. متأسفانه برخی به بهانه‌های مختلف در اموالی که متعلق به عموم است تصرف غیرمجاز می‌کند
 امام علی (ع) در نامه‌ای کارگزاران را بر حفظ بیت‌المال تأکید کرده است:أدِقُّوا أقْلامَکمْ نوک قلم‌های خویش را تیز کنید وَ قارِبُوا بَینَ سُطُرِکمْ میان سطرهای نوشته زیاد فاصله نیندازید وَ احْذِفُوا مِنْ فُضُولِکمْ حرف‌های زیادی را حذف کنید وَ اقْصِدو اقَصْدَ الْمَعانی به بیان اصل معنا بپردازید وَ إِیاکمْ و الأْکثارَ از زیاده ‌روی در مصرف پرهیز کنید فأِنَّ أمْوالَ الْمُسْلِمینَ لا تَحْتَمِلُ الإْضْرارَ بیت‌المال تحمل این‌گونه ضررها را ندارد
در حق‌الناس تفاوتی بین حق کودک و پیر نیست بین فرزند و غریبه نیست. اگر حق کودکی هم سلب شود، اگر کودکی مورد هتک حرمت و ضرب و شتم و کتک قرار بگیرد حق الناس است. پدر فرزند خودش را بخاطر یک اشتباه کتک بزند همسر خودش را کتک بزند توهین کند مرتکب حق الناس شده
حتی بیان شده اگر کسی که در مسجد نشسته اگر دیگری جای او را با تغییر غصب کند این اتفاق برای کودکان زیاد می افتد کودک دلش می خواهد صف اول نماز بایستد هیچ اشکالی ندارد احکامش رعایت بشود من بیایم به او بگویم برو صف قبل جای او را بگیرم غصب مکان کردم اگر نماز هم بخوانم نمازم باطل است.باشد مسجد
اگر شخصی در صفی مهری تسبیحی گذاشته برود وضو بگیرد بیاید دیگری بیاید جای او بنشیند و در آنجا نماز بخواند غصب مکان کرده اگر نماز هم بخوانه نماز باطل است الا زمانی که صف اول باشد و هنوز هم نیامده امام جاماعت دارد به رکوع می رود این شرایط دارد که باعث بطلانا نماز نمی شود.


مکان مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

شهید ثانی خواب یکی از بزرگان را می بیند احوالش را می پرسد. 

گفت: یک سال از مردنم گذشته، اما بعلّت کاریکه کرده‌ام، هنوز گرفتارم.

ادامه داد:یک روز از راهی در حال عبور بودم شخصی با مقداری کاه وارد شهر شد.

من بدون اینکه به او اطلاع دهم و اجازه بگیرم، با خودم گفتم یک ذرّه کاه دیگر رضایت گرفتن نمی‌خواهد یک پر کاه از بارش برای تمیز کردن دندان‌هایم برداشتم به خاطر همین پر کاه یک سال در گرفتاری هستم!

یکی از اموری که در منابع دینی مورد تأکید قرار گرفته، رعایت حق الناس می‌باشد.

در اهمیت موضوع حق الناس:

1.پیغمبر خاتم روزهای آخر عمرشان از مردم می‌خواهند که هرکسی حقی به گردن آنها دارد، بیایید دریافت کند.

2.سه سوره‌های قرآن مثل مطففین، حجرات و همزه از زوایای مختلفی بحث حق‌الناس را بیان کرده‌اند. 3.طولانی‌ترین آیه قرآن اشاره به حق الناس دارد.

4.از نظر شرعی، حقی بر عهده نمازگزاری باشد و او حق را نپردازد، این کار مانع قبولی نماز اوست.

قبولی جسم نماز که رکعات باشد نیست منظور قبولی روح نماز است 

حتی شهدا و انبیاء و ائمه هم از این موضوع در امان نیستند.

که از امام باقر (ع) است: أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنَ الشَّهیدِ کفّارَةٌ لِذَنْبِهِ نخستین قطره از خون شهید کفاره گناهان او است أِلّا الدَّینِ مگر دَین فَأنَّ کفارَتَهُ قَضائُهکه کفاره‌اش پرداختن آن است.

5.یکی از عوامل عذاب قبر همین ادا نکردن حقوق است.

6.باعث بی برکتی در روزی می شود

قال رسول الله مَنْ حَبَسَ عَنْ أَخِیهِ الْمُسْلِمِ شَیْئاً مِنْ حَقِّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ بَرَکَةَ الرِّزْقِ إِلَّا أَنْ یَتُوب

هر کسی چـیـزی از حقوق برادر مسلمانش را از او باز دارد، خداوند برکت روزی را بر او حرام می‌کند. مگر اینکه توبه کند. توبه اش ادای حق است.

منظور از حذف برکت دو جورست 

یک اینکه خداوند روزی می دهد ولی نمی ماند

یک جور اینکه اصلا روزی نصیبش نمی شود


مکان مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

در قرآن بیش از 50 علت و عامل برای ایجاد صبر در انسان ها و یا تمرین افزایش صبر در انسان آیه بیان شده است.

1.آگاهی و شناخت و بصیرت است:

اگر  می خواهیم صبرمان بیشتر بشود اگر می خواهیم در وجودمان صبر ایجاد کنیم باید نسبت به بلا و شیرینی عبادت و عواقب معصیت آگاهی پیدا کنیم

خیلی از افرادی که در این سه مورد شل می شوند و وا دادگی در آنها ایجاد می شود بخاطر عدم شناخت است.

وکَیفَ تَصبِرُ عَلى ما لَم تُحِط بِهِ خُبرا انسان صبور نمی شود مگر اینکه مگر اینکه نسبت به آن آگاهی پیدا کند. 

این آکاهی دوبخش است یک بخشش مطالعه حوادت گذشتگان است گذشتگان با بی صبری تمام دچار حوادث شدند یک بخشش سنت الهی است باید از خداوند طلب صبر کرد با ذکر با دعا با استغاثه

2.اراده قوی عاطفی عمل نکنیم:

خداوند آیاتی در قرآن بیان فر موده که اگر کسی اراده قوی داشته باشد از صابران است یک نمونه آل عمران آیه186 واِن تَصبِروا وتَتَّقوا فَاِنَّ ذلِکَ مِن عَزمِ الاُمور یعنی عزم و اراده قوی بر امورست که موجب صبر و تقوای الهی می‌شود.

یک نمونه سوره لقمان آیه17واصبِر عَلى ما اَصابَکَ اِنَّ ذلِکَ مِن عَزمِ الاُمور در بلاها عاطفی عمل نکنید فکر کنید صبر کنید

یک نمونه سوره شورا آیه43 و لَمَن صَبَرَ وغَفَرَ اِنَّ ذلِکَ لَمِن عَزمِ الاُمور در امورات صعه صدر داشته باشید گذشت داشته باشید 

3.برای هر مدل حوادث انسان آمادگی داشته باشد:

بعضی از ما فکر می کنیم زندگی باید همیشه بدون مشکلات باشد نه اینطور نیست تدبیر  و یک مدل مدیریت یعنی این همیشه که نباید در زمان حادثه ما مدیریت بحران داشته باشیم قبل از ایجاد حوادث هم باید راه های نفوذ حوادث را ببندیم

4.استغفار:

یشترین بلا از سمت ماست

 1.وَمَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ سوره شوری آیه 30 

2.ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ سوره روم آیه40 

یکی از مواردی که باعث بلا می شود گناه است و با استغفار انسان می تواند صبر را در خود ایجاد یا افزایش بدهد در دعای کمیل است اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ وَ کُلَّ خَطِیئَةٍ أَخْطَأْتُهَا خدایا مرا بخاطر تمام معاصی و خطاهایی که مرتکب شدم ببخش

در سوره انفال است وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ وقتی از معصیت و خطا استغفار کنند مبتلا به بلا نمی شوند


مکان مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

اهمیت صبر به قدریست که امام صادق می فرماید صبر به منزله راس است الصَّبرُ رَأسُ الإیمانِ که در حدیثی می فرمایند الصَّبرُ مِن الإیمانِ بمَنزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ صبر در ایمان به منزله سر در بدن است فإذا ذَهَـبَ الـرَّأسُ ذَهَبَ الجَسَدُ وقت سر برود بدن هم می رود وقتی بدن بمیرد فاسد می شود کذلکَ إذا ذَهَبَ الصَّبرُ ذَهَبَ الإیمانُ وقتی صبر برود ایمان هم می رود و وقتی ایمان بمیرد اعمال فاسد می شود

بخشی از آیات قرآن و روایات مربوط به صبر است طبق روایت امیرالمومنین صبر در 3 چیز است بلا-عبادت-معصیت یک نکته از جلسه قبل بیان کنم  در بلا بجای جمع کردن یقه خداوند یقه خودمان را جمع کنیم قرار نیست همه مصائب و بلا از خداوند باشد بیشترین بلا از سمت ماست 1.وَمَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ سوره شوری آیه 30 2.ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ سوره روم آیه40 و در جلسه قبل هم گفتیم دو کار انجام بدهیم یک کار تدبیر است یک کار مدیریت.مدیریت در صبر اینست ما صبر خودمان را بالا ببریم 

برای اینکه ما استقامت خودمان را در عبادت و بلا بالا ببریم آیات و روایات راهکار داده اند

اولی در قرآن است

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اسْتَعِینُوا بِالْصَّبْرِ والصَّلَو ةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْصَّبِرِینَ‏۱۵۳ بقره

خداوند داروی صبر را برای ما نسخه پیچی کرده است که در این آیه بعد از اسْتَعِینُوا بِالْصَّبْرِ فرموده والصَّلَوةِ یعنی برای بیشتر شدن صبر از نماز کمک بگیرید. یک پرانتز هم من باز می کنم اصل نماز یعنی دعا وقتی ما نماز می خوانیم بعد از آن دعا هم فراموش نکنیم چون در آیه 152 سوره بقره فرمودند فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ اگر مرا یاد کنید من هم شما را یاد می کنم بعضی ها گله مند هستند که خدا نگاه نمیکند روایت است که خداوند رزق همه را جدا می کند اگر بنده ای نخواهد رزق او را نمی دهد یک وقت هم اتفاق می افتد بنده می خواهد خدا نمی دهد روایتست ملائک گله می کنند خدا می فرماید صدای قشنگ بنده ی خودم را دوست دارم اگر بدهم دیگر سراغ من نمی آید. فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ بهترین ذکر نمازست بعد از نماز بهترین ذکر دعاست.

در تفسیر عیاشیست از امام صادق علیه السلام: وقتی با غمی از غمهای دنیا روبرو میشوید وضو گرفته به مسجد بروید نماز بخوانید و دعا کنید خدا دستور داده واستعینوا بالصبر والصلاة

وقتی به آخر ایه 153 بقره توجه کنیم خداوند عالم می فرماید إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْصَّبِرِینَ خدا با صابران است و نمی‌گوید خدا با نمازگزاران است یعنی شما با نماز تمرین صبر داشتید

دوم روایات است

در نهج البلاغه حکمت207 که امیرالمومنین فرمودندإِنْ لَمْ تَکُنْ حَلِیماً فَتَحَلَّمْ اگر بردبار نیستى خویشتن را بردبار جلوه ده، که اگر اینطور باشی فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلَّا أَوْشَکَ أَنْ یَکُونَ مِنْهُمْ مانند کسانی نمی شوی که در بلا و اندوه غرق هستند و همیشه خودشان را اندوهگین نشان می دهند

به جای آنکه همرنگ جماعتِ دنیا زده شویم،خوبست همرنگ مردمان صبور باشیم که در کتاب ثواب الاعمال ج1 است از امام باقر علیه السلام: مَن صَبَرَ عَلى مُصیبَةٍ کسی که در مشکلات صبر کند زادَه اللّهُ عِزّا اِلى عِزّه خدا بر عزت او اضافه می کند


مکان مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

روایت از امیرالمومنین که می فرماید الصّبر امّا صَبْر على المُصیبة او على الطّاعة او عن المعصیة 

صبر در عبادت گفته شد از روی علاقه و مصلحت اندیشی خداوند و تکلیف خدا به بنده در همه حال انجام بدهد بحث این جلسه صبر در مصیبت است

عکس العمل ما در بلا و مصیبت فرق می کند.

یک وقتی به زبان می آوریم چرا من؟ مگر من چه گناهی به درگاه خدا کرده بودم که مستحق چنین مصیبتی شده ام؟

امیرالمومنین بعد از شهادت پیامبر چه اتفاقی برایش افتاد در زمان حکومتش چه اتفاقی بر او افتاد فقط صبر کردند علم لدنی داشتند اما قضاوت نکردند فقط صبر کردند.

در صبر چند نکته باید توجه بشود:

1.انسان تا تمرین صبر نداشته باشد هر مشکلی که برایش پیش بیاید نتواند کاری انجام بدهد بخاطر اینست که اولا تدبیر ندارد دوما مدیریت. در زندگی باشد انسان فکر می کند زندگی میدان جنگ است شما قهرکردن ها را ببینید طلاق ها را بینید طعنه زد حمله کرد فورا حمله می کند فورا طعنه می زند کار به طلاق می کشد پیر و جوان هم ندارد. اما واقعیت زندگی چیست؟ صبوری و در کنارش مدیریت.

در نهج البلاغه خطبه 3 امیرالمومنین فرمودند با خودم فکر کردم تنهایی با دشمن بجنگم یا صبور باشم؟ دیدم صبر از همه چیز بهتر است

این جمله مربوط به زمانی است که غصب خلافت شد اما ما که شیعیان ایشان هستیم، می بینیم چند سال است خانواده با هم قهرند چقدر بانی خیر شدیم یک دورهم نشینی بگیریم از خاطرات گذششته بگوئیم که همین خاطرات باعث بشود کدورت کم بشود.

بعضی ها در برابر مشکلات با اینکه صبر هم می کنند کم می آورند روایت است صبر بر مصیبت به اندازه همان مصیبت بر انسان نازل می شود کسی که دستش را به هنگام مصیبت بر زانو بزند اجرش تباه شده. 

همه درمورد ایوب پیغمبر شنیدیم صبر ایوب زبانزد است ولی یک جا کم می آورد فرمود خدایا کم آوردم

اگر انسان در برابر بلا و مصیبت کم آورد قرار نیست نق بزند چند کار انجام می دهد که ان شاء الله این چند کار جلسه بعد بیان می شود


مکان مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

امام صادق می فرمایند‌: شیعیان ما از ما صابرتر هستند چون بدون اینکه فلسفه رو بدونن چون ما گفتیم و چون خداوند فرموده صبر می کنند این صبر یعنی لذت صرف باور بر تکلیف نیست که چون خداوند امر کرده انجام بدهند چون نهی کرده ترک کنند چون می دانند مصلحتی در کار است انجام می دهند.

مثلا روزه مثلا نماز مثلا زکات

علم پزشکی اثبات کرده کسی گرسنگی بکشد چند بیماری جلوی پیشرفتش گرفته می شود و اسلام گفته بهترین گرسنگی روزه است.

علم پزشکی اثبات کرده در نماز حرکات ورزشی بر اندام نمازگذار ایجاد می شود که جلوی پیشرفت بعضی بیماریهای عضلانی گرفته می شود مثلا یکی اینکه اگر کسی سر درد دارد سر به خاک بگذارد سر دردش بهتر می شود همه ای اینها در نماز است

اگر کسی عبادت را صرف تکلیف بدون لذت بدون محبت نسبت به خدا ببیند نتیجه اش 3 اتفاق است

یکی رفع تکلیف اتفاق می افتد نماز می خوانم تند تند معلوم نیست در عبارت چه می گویم نماز می خواند آخر وقت که قضا شده روزه می گیرم با دروغ و غیبت و ... خمس و زکات می دهم با مالی که درش حرام است

یکی فرار از تکلیف اتفاق می افتد 

چون خدا تکلیف قرار داده برای من سخت است من انجام نمی دهم 

نماز چون مریض هستم نمی خوانم با اینکه روایت فرموده اگر نماز قبول نشود هیچ عبادتی قبول نمی شود 

اگر انسان عذر دارد نمی تواند روزه بگیرد نباید بگیرد اگر مستطیع نیست نباید به حج برود اگر مال ندارد نباید انفاق کند اما وقتی به نماز می رسد می فرماید به هیچ وجه ترک نکنید اگر نمی توانید بایستید نشسته بخوانید اگر نمی توانید درازکشیده بخوانید.

در روایت است تمام عبادات با شرائط می توانید انجام ندهید اما نماز تنها عبادتی است که در هر شرایط باید انجام بشود 

یکی توقع در تکلیف اتفاق می افتد من عبادت و بندگی می کنم برای رسیدن به نعمات چون خداوند فرموده اگر انجام بدهید من وعده آرامش و بهشتش می دهم به شما و انجام ندهید عذاب منتظر شماست وعده ی خدا توقع بوجود می آورد من با خدا معامله می کنم خدایا تو فرمان دادی من انجام دادم حالا نوبت توست مشکلی پیش آمده تو جبران کن. عبادت معامله است قرار نیست معامله ای باشد که من هرچه می گویم انجام بشود سود هم من تعیین کنم تعیین سود با خداست 


مکان مسجد شهید بهشتی نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

اگر خداوند بخواهد بهشت را به کسی نشان بدهد از اعمال ما از رفتار خداوند تعریف می کند تعریفش اینطوریست که می فرماید ابا عبدالله الحسین از اعمال ما تعریف می کند فاطمه زهرا از اعمال ما تعریف می کند چه عبادتی داشتید چه روزه ای می گرفتید.

وقتی از اعمال تعریف بشود و خداوند خلاصه اعمال را در صبر تعریف می کند این می شود که خداوند می گوید قربان بنده ای بشوم که در انجام تمام عبادات صبور بوده در اوج خستگی کشاورز در زمین کشاورزی خودش باغدار در باغ خودش کاسب در مغازه خودش با تمام خستگی هایی که در بدن دارد وقتی اذان می شود می ایستد نماز می خواند می داند خسته است اما نماز می خواند.

یک نکته است اینکه بنده عبادت را تکلیف نمی بیند با اینکه تکلیف است واجب است ما نمی خواهیم تکلیف بودن را زیر سوال ببریم و نفی کنیم ما از یک نگاه دیگر بیان می کنیم عابد تکلیف تنها نمی بیند که انجام بدهد تا مسئولیتی از گردنش ساقط بشود از روی علاقه و محبت به خداوند عبادت می کند.

این نکته قابل توجه است 

در روایت است از امام صادق که عبد خدا را سه جور عبادت می کند

یک عبادت برای رسیدن به بهشت است یک عبادت برای فرار از عذاب است

طبق روایت این دو عبادت زیاد بدرد نمی خورد.

امیرالمومنین فرمودند من خدا را نه بخاطر بهشت رفتنش عبادت می کنم نه بخاطر فرار از جهنمش 

درست است اعتقاد دارد که خداوند هم بهشت دارد هم عذاب در آیات متعدد وعده های خداوند هم بیان شده هم وعده بهشت هم وعده عذاب ولی با تمام اعتقاداتش این را نمی بیند فقط خدا را می بیند امیرالمومنین فرمودند من خدا را فقط بخاطر خدا بودنش بخاطر علاقه ای که به خدا دارم عبادت می کنم و امام صادق فرمودند سومین گروه کسانی هستند که خدا را بخاطر خودش عبادت می کنند.

ما هم در نمازهامان تجدید کنیم نمازهایمان را با اینکه واجب است و به نیت واجب می خوانیم ولی برای خدا بخوانیم عبادت شیرین تر می شود.

خلاصه بحث امشب اگر انسان می خواهد برای خداوند عالم خودنمایی کند با انجام اعمال حسنه است و بالاترین عمل حسنه و راس آنها صبر است


مکان مسجد شهید بهشتی نکا


بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
وقتی بین انسان و معصوم رابطه برقرار شد نتیجه رابطه می شود شفاعت امیرالمومنین می فرماید لَنا شَفاعَةٌ ولِأَهلِ مَوَدَّتِنا شَفاعَةٌ هم ما اجازه شفاعت داریم و هم اجازه شفاعت بر اهل مودت خودمان را داریم که امام صادق فرمودند امیدوار کننده ترین آیه ای که بر پیامبر نازل شد ایه ولسوف یعطیک من فترضی انقدر به تو‌ می دهم‌ تا راضی باشی.

کسی که ادعای شیعه گری ادعای محبت‌ ادعای مودت می کند باید در عمل نشان بدهد که نتیجه اش شفاعت شود

امام حسن عسکری می فرماید رسول مکرم اسلام فرمودند إنَّ شِیعَتَنا مَنْ شَیَّعَنا وَ تَبِعَنا فِی أعْمالِنا شیعیان کسانی هستند که از ما تبعیت کنند.

یا امام صادق می فرماید لَیْسَ مِنْ شیعَتِنا مَنْ قالَ بِلِسانِهِ وَ خالَفَنا فی أعْمالِنا وَ آثارِنا کسی که به زبان، می گوید شیعه است و با اعمال و آثار ما مخالفت می کند از پیروان ما نیست

در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری است شخصی به همسرش می گوید برو محضر حضرت زهرا بپرس آیا من از شیعیان شما هستم یا نه؟ حضرت پاسخ می دهند اِنْ کُنْتَ تَعْمَلُ بِما اَمَرْناکَ اگر به آنچه تو را فرمان داده ایم عمل می کنی وَتَنْتَهی عَمّا زَجَرْناکَ عَنْهُ از آنچه نهی کرده ایم پرهیز می کنی فَأَنْتَ مِنْ شیعَتِنا وَاِلاّ فَلا تو از شیعیان ما هستی و در غیر این صورت نه           سوال این پیروی در چیست؟

۱.اهل عبادت باشند: إنَّما شِیعَتُنا یُعْرَفُونَ بِعِبادَتِهِم شیعیان ما از عبادت شناخته می شوند.

یک عبادت انجام فروعات دین است که در راسش نماز است

از امیر المؤمنین است شیعیان مرا به دو خصلت امتحان کنید که یکی اهمیت به نماز است            یک علت قیام نماز بود

در سوره مدثر است که یکی از گروه هایی که در عذاب گرفتار می شوند بی نماز ها هستند قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ

۲.اهل انفاق هستند: بیش از۷۰بار در قران توصیه به انفاق شده اگر جامعه ما برکت نیست اگر جامعه ما فساد است یک دلیلش اینست که انفاق کم‌ شده

عزیزان من اگر کسی انفاق کند صدقه بدهد طبق ایه ۱۰۴توبه انفاقش را اول خود خدا می گیرد و بعد شخص مورد نظر وَیَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ

۳.اهل ایثار و مواسات هستند:روایت از امیرالمومنین است کف برادری مواسات است اما یک جا می فرماید بالاتر از مواسات ایثار است.

یک وقتی یکی عزادار شده یا جوان دارد برای جشنی همسایه خانه اش را در اختیار او قرار می دهد به این می گویند مواسات یک وقتی من دو وسیله در منزل دارم‌ یک‌ مدت‌ نیازم‌ بود بعد نیازم‌ برطرف شد دیگر بکارم‌ نمی آید آن را به نیازمند می دهم باین‌ می گویند ایثار

۴.اهل گناه نیستند: بزرگواران گناه یک لحظه ای، انسانرا می تواند چند سال عقب بیاندازد.

بزرگترین آثارش اینست که اهلبیت به زحمت می افتند

در کتاب کافی روایت عجیبی است عَنْ أَبِی اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ غَضِبَ عَلَى اَلشِّیعَةِ وقتی خداوند کردار شیعیان گناهکار را می بیند غضب می کند و وقتی می خواهد این گناه و غفلت برداشته بشود فَخَیَّرَنِی نَفْسِی مرا مخیر می کند به عذاب کشیدن أَوْ هُمْ فَوَقَیْتُهُمْ یا خودم را فدا کنم

بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

یکی از بحث‌های که در قرآن و روایات مفصل مطرح شده و جای تأمل دارد و همه ما دنبالش هستیم بحث عاقبت بخیری است. 

میخواهیم دعا کنیم می‌گوییم: الهی عاقبت بخیر بشوی! 

از بزرگان و مراجع گاهی سؤال می‌کنند: چه دعایی کنیم؟ می‌گوییم: دعا کنید انشاءالله عاقبت شما ختم بخیر شود. 

این ایه قرآن است سوره قصص و العاقبة للمتیقین عاقبت برای متقین است عاقبت یعنی آخر کار زمانی که انسان رو بقبله برای جان دادن افتاده سمت راستش معصومین و انبیا سمت چپش شیاطین اینجا یک گوشه از خودش را می بیند.

یکی از عواملی که باعث می شود انسان حسن عاقبت پیدا کند محبت اهلبیت است در قلب اهل بیت جا باز کند.

اتسان دنبال این نباشد که ببیند دیگران چه می گویند یا دیگران چطوری هستند چون قضاوت عاقبت درست نیم کند.

کسی فکر نمی کرد کسی که حر اول کسی که جلوی امام را گرفت شب عاشورا بیاید به سپاه امام ملحق بشود کسی هم فکر نمی کرد عمرسعد کسی که در کودکی با امام حسین بوده می شناخته بیاید روبروی امام قرار بگیرد.

یا شما ببینید شهید ضرغام بروید زندگی ایشان را مطالعه کنید مادرش تعریف می کرد انقدر شر بود از دست این پسر سند منزل ما همیشه روی طاقچه بود مامورها می گفتند مادر این پسر را نفرین کن مادر دعا می کرد عاقبت بخیر بشود. 

یکی دیگر از عوامل عاقبت بخیری دعای مادر است مادر برای ضرغام دعا میکند می شود انقلابی در جنگ می شود فرمانده گردان که صدام برای سر او جایزه تعیین می کند می شود عاقبت بخیر بطوری که شهید می شود پیکرش بر نمی گردد. 

یا یکی از شهدای مدافع حرم که یکی از رفقای ما می گفت از همسایه های ماست بدنش مثل دفتر نقاشی پر بود از تاتو و خالکوبی می رود سوریه دعا می کند شهید بشود بدنش از خالکوبی ها پاک بشود شهید بشود و همینطور هم می شود پیکرش می سوزد.


مسجد مهدیه نکا

بسم الله الرحمن الرحیم و العاقبة لاهل التقوی و الیقین

انسان اگر میخواهد در قیامت با پیامبر محشور بشود طبق روایت از نبی مکرم اسلام باید خصوصیات چند دسته را دارا باشد:

۱.از کسانی باشد که مهر و محبت پیامبر در دلش باشد؛
من احب‌ قوما حشر معهم: کسی که گروهی را دوست داشته باشد با آن گروه محشور می شود.

۲.از کسانی باشد که دارای حسن خلق باشد؛
اقربکم‌ منی مجلسا‌ یوم القیامه احسنکم‌ اخلاقا: کسیکه‌ اخلاقش نیکوتر است در قیامت‌ در همنشینی بمن نزدیکتر است.

۳.از کسانی باشد که زیاد بر پیامبر صلوات میفرستد؛
اولی الناس فی یوم‌ القیامه اکثرهم علی صلاه فی دار الدنیا: سزاوارترین‌ مردم بمن در روز قیامت کسی است که در دنیا بیشتر از همه بمن صلوات بفرستد.

۴.از کسانی باشد که در سلام کردن بخیل نباشد؛
اولی‌ الناس بالله و برسوله من بدا بالسلام:نزدیکترین مردم به خدا و پیامبر کسی است که در سلام کردن پیشی بگیرد.

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

طبق روایت امام صادق همه ی حدود ایمان حول محور هم هستند

اگر یکی جدا بشود ما بقی قبول نخواهد شد و مهمترین این ارکان ولایت پذیری است بدلیل اینکه1.شاه کلید مقبولیت ارکان دیگر است2.تمام ارکان در تحت الشعاع آن قرار دارند.

چنانچه کسی ولایت را معتقد نباشد در احکام شرعی ماست اگر ولایت معتقد نباشیم نماز درست نیست و شرط قبولی نماز ما شرط ولایت است و شرط قبولی اعمال شرط نماز است.

که امام باقر فرمودند ستون و ارکان اسلام 5 تاست و مهمترینش ولایت است که امام باقر در ادامه روایت فرمودند وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْ‌ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَةِ مردم از این چهار رکن که نماز باشد زکات باشد روزه باشد حج باشد و ولایت چهار مورد اول را گرفتند ولی ولایت را قبول نکردند.

آمد سوال از امام سوال کرد که کدام از همه برتر است؟ فرمود ولایت چون ولایت کلید همه ی اینهاست و والی کلیددار دلیل و راهنماست یعنی امام معصوم راهنماست و اعمال دینی و شرعی بدون راهنما مورد قبول نخواهد بود.

مجدد سوال کرد بعدی کدام برتر است؟ فرمود نماز بدلیل اینکه نماز ستون دین است. قال رسول الله ان الصلاة عمود الدین

مجدد سوال کرد بعدی کدام برتر است؟ فرمود زکات بدلیل اینکه خداوند زکات را دوشادوش نماز قرار داد وَ أَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعینَ

مجدد سوال کرد بعدی کدام برتر است؟ فرمود حج بدلیل اینکه حج حق خداست و برای خداست وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا

مجدد سوال کرد بعدی کدام برتر است؟ فرمود روزه

و در آخر باز هم از ولایت تاکید کردند فرمودند اگر کسی روزها روزه بگیرد از اموالش صدقه بدهد تمام عمرش حج بجا بیاورد ولی امر ولایت و ولی خدا را نشناسد تمام اعمال او از ثواب نه خبری هست نه اهل ایمان خواهد بود.


شب هفتم ماه صفر98/7/13

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

قال محمد بن علی علیه السلام:بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْ‌ءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَةِ

روایاتی از معصوم برای ما وارد شده که حکایت از این دارد که اسلام چند ستون دارد و اگر کسی معتقد بر این ستون ها پایه ها و ارکان باشد چه عملا چه قلبا می تواند مسلمان بودن خودش را به رخ همه بکشاند.

آمد محضور امام صادق گفت میخواهم با حدود و ایمان آشنا بشوم. فرمود حدود ایمان چند چیز است.

1.شهادت به کلمه ی توحید اشهد ان لااله الا الله که برنامه ی تمام انبیاء از آدم تا خاتم بود برای اینکه انسان را از چیزی که بودند به سمت خدا پرستی بکشانند انسان را از کفر به توحید برساند از امت بت پرست رفته تا گوساله پرست و ماه و خورشید پرست.

فکر نکنیم ما چون مسلمانیم همه ی ما واقعا اسلام داریم نه.انسان می تواند با دو مدل مشرک بشود مدل اول شرک جلی است یعنی علنا بی اعتقادی به خدا را بیان کند و مدل دیگر شرک خفی خدا را قبول دارد ولی در بعضی جاها حرفهای کفر آمیز می زند چیزیکه دارد را از آن خدا نداند این از دایره اسلام خارج نشده ولی در مرز کفر قرار دارد چه در داشتن ها باشد چه نداشتن ها.

2.شهادت به کلمه ی نبوت اشهد ان محمد رسول الله اعتقادش بر این باشد که انبیاء علی الخصوص پیامبر آخر الزمان از ناحیه خداوند آمده و تمام گفته هایش گفته های خداست 3.اقامه نماز 4.ادای زکات 5.گرفتن روزه 6.انجام حج 7.تولی 8.تبری 9.همنشینی با راستگویان

در بین همه ی اینها از همه مهمترین ولایت است.

ولایت یعنی اینکه اشهد ان علیا و اولاده المعصومین حجج الله. اعتقادم بر این باشد که ائمه ولی ما هستند و واجب الاطاعه.

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
بحثم را با یک سوال شروع می کنم این که می گویند فلانی به زیارت فلان کس رفت یعنی چه؟
زیارت در فارسی و عربی به معنای دیدن و دیدار است یعنی دیدن خود شخص به شخصی که این عمل را انجام می دهد می گویند زائر.
اگر زائر در خانه شخصی برود و او را نبیند عمل زیارت را انجام نداده یعنی در واقع برای او برای زیارت رفته اما بدون اینکه زیارت کرده باشد برگشته.
اگر بخواهیم زیارت را در معنای حقیقی به کار ببریم یعنی اینکه آدم برود زیارت معصوم و امام معصوم را ببیند نه حرم او را.
اگر این اتفاق بیفتد این شخص این شخص زائر واقعی است اما از آنجا که لیاقت های همه در آن حد نیست که معصوم را ببینند زیارت حرم را مانند زیارت معصوم قرار دادند.
این جوری نیست که الان بگوییم کسی که رفت و حرم را دید ولی معصوم را ندید زیارت نکرده، آن هم زیارت کرده.
پس اگر کسی که حرم را ببیند گویا که امام معصوم را دیده این معنای عمومی زیارت است
خیلی‌ها این مهلت را از اجل نگرفتند و به قول شهید کافی جوان ها پیر شدند پیرها مردند و کربلا را ندیدند.
از امام صادق روایت است کسی که اباعبدالله را در کربلا زیارت کنند مثل اینکه خداوند متعال را فوق عرش زیارت کرده.
زیارت یک اعتقاد ضروری در مذهب شیعه است . گاهی زیارت بستگان است گاهی زیارت اهل قبور است گاهی زیارت زائر اهل بیت است که امام رضا فرمودند کسی که زائر ما را زیارت کند گویی خودمان را زیارت کرده
به یک انقلاب و شوری در عالم تشیع است که سایر مذاهب از آن بهره نبردند
رفتن و خداحافظی کردن و برگشتن چاوشی خواندن دید و بازدید ولیمه دادن نشستن و تربت آوردن که حالت جوش و خروش خاصی دارد.
کربلای معلی خصوصیت خاصی دارد که کمتر توجه می‌شود
امام صادق می فرماید زائر در منزلش نیت می کند که به زیارت برود نوشته می شود و خداوند چهار هزار ملک می آورد که برای و خانوادش استغفار کند تا او برگردد
امام صادق می فرماید کربلایی هر جای دنیا که بمیرد قبرش محل زیارت ملائکه قرار می گیرد و آن ۴۰۰۰ ملک کنار قبر تا روز قیامت برای استفاده می کنند
در روایت داریم دو ملکی که سر شانه ها، کاتب سیات و حسنات هستند به کنار قبرش می آیند و تا ابد برایش استغفار می کنند
امام صادق می‌فرمایند اگر زائر امام حسین در هنگام رفت یا برگشت از دنیا رفت ما بر بدنش نماز می خوانیم
امام صادق می فرماید کسی که می خواهد خدا عاقبتش را بخیر کند به امام حسین و زیارتش علاقمند می شود


طوسکلا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یکی از مسائلی که چند سالی هست که شیعیان با آن در درگیر هستند مسئله اربعین و پیاده روی اربعین است که دشمن خیلی تبلیغات سوء می‌کند نسبت به این موضوع که مثلاً به جای رفتن به کربلا بروید به فقرا کمک کنید
یک مساله اینست یکی از سیاست مدارهای احمق کشور ما فعال هم هست خیلی وقیحانه می گوید چون زیارت اربعین مستحب هست و ارز دولتی بهش تعلق می‌گیرد به مسافرت آنتالیا هم ارز دولتی بدهید چون مسافرت به آنتالیا، آرامش روانی پدید می آورد این مسافرت قطعاً مستحب است.
آخر احمق کدام آدم حسابی دیدید برود آنتالیا برای آرامش فکری بیشتر ایرانی‌هایی که به کشورهایی مثل ترکیه و ارمنستان و آنتالیا و ... می‌روند برای غریزه جنسی میروند کسی برای مثلاً کار و کسب تجربه برای کار نمیروند که یک چیزی گیرش بیاید به دردش بخورد اینها انگشت شمار هستند که بخاطر کار بروند
مساله بعدی اینست بعضی ها فکر می‌کنند رفتن به زیارت آن هم پیاده پیاده روی از اصولی ترین شعائر دینی مسلمانان است در حالی که نه پیاده روی روی اصل نیست این عشق است حضور میلیونی مردم مسلمان در کشور عراق برای زیارت عتبات فلسفه دارد
یک فلسفه اش پیاده روی زینب همراه قافله که اکثریت غافل زنها بودند است و همه و بعد از آنها حضور جابر در پیاده در این پیاده روی است
بعضی ها میتوانند بروند اما نمی روند می گویند سخت است سختی اش نمی ارزد هر سختی هم که در این سفر داشتید زائر معجور است
گاهی خدا برای بخشیدن به دنبال بهانه می‌گردد البته آن طرف قضیه را هم باید دقت کنید که شیطان هم منتظر است تا پاداش تمام این درد و ناراحتی شما را بگیرد
مراقب شیطان باشید با گناهان عادی ثواب این زیارت محسوب نشود
سختی هایی را که زائر در این زیارت متحمل می‌شود قطعاً به پای کفاره گناهان نوشته می شود با هر قدمی که به طور عادی برمی‌دارد هزار گناه را محو و هزار حسن نوشته میشود ادم هایی را که با رنج و درد برداشته شود حسابش جداست
داوود بن کثیر از امام صادق روایت می کند که حضرت فرمود خود حضرت فاطمه سلام الله علیها برای پذیرایی از زوار قبر فرزندشان اباعبدالله الحسین حاضر می شوند حضرت فاطمه برای آنها طلب مغفرت می‌کند در زیارت جامعه می گوید من خراب کاری هایی کردم که هیچ راهی ندارم جز اینکه شما از من راضی بشوید یعنی آبروی خود را گرو بگذارید و الا کارم خراب است کسی باورش نمی شود وجود مقدس حضرت زهرا حاضر می شوند برای زائرین استغفار کنند

مسجد امام رضا علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

بعضی ها که چند دقیقه هم گناه کوچک و بزرگ بودند وقتی در مورد خداوند می فرماید خداوند بحث می‌کنیم خجالت می کشند به در خانه خداوند بیایند و مردم می‌گویند آیا خداوند ما را قبول میکند؟
آیا میشود این همه مدت که بازیچه دست شیطان بودیم و آلوده شدیم ما هم توبه کنیم و آدم بشویم؟
آیه قرآن است قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
در جلسه قبل عرض کردیم که امام صادق در ذیل آیه وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَةِ شیطان شش خواسته از خداوند داشت و خداوند همه ی آنها را اجابت کرد
در ادامه این موضوع روایت از امام باقر است که حدیث قدسی است می فرماید در زمان درخواست شیطان از خداوند آدم ابوالبشر حضور داشت وقتی خواسته شیطان تمام شد آدم گلایه کرد خدایا شیطان را بر من مسلط کردی برای من و اولاد من چه کار می‌کنی؟
فرمود یا آدم شیطان درخواست کرد تو هم درخواست کن
فرمود خدایا من صلاح خودم و اولاد خودم را از تو می خواهم تا بتوانیم در مقابل مکر و حیله شیطان در امان باشیم.
حرفه‌ای آدم که تمام شد خداوند فرمود یا آدم من چیزهایی را در دنیا برای فرزندان تو قرار دادم که می‌توانند در مقابل مکر شیطان از آن استفاده کنند
1.هرگاه قصد معصیت کنند و آن را انجام ندهند گناهی برای شما نوشته نخواهد شد
2.هر گاه معصیت کنند و آن را انجام دهند تا هفت ساعت برای شما مهلت توبه قرار داده شده یعنی در این هفت ساعت گناهی ثبت نخواهد شد اگر توبه نکرده فقط یک گناه در نظر گرفته می شود
3.اگر قصد بندگی و کار خیر کنند ولی موفق به انجام آن نشوند یک ثواب در نظر گرفته می شود
4.اگر قصد بندگی و کار خیر کنند و موفق به انجام آن بشوند ده ثواب در نظر گرفته می شود
5.اگر معصیت کنند پشیمان و استغفار کنند گناهان بخشیده خواهد شد
6.هرگاه تا روز قیامت از فرزندان تو فرزندی زاده شود خداشناس باشد دیندار باشد
7.در برابر هر یک از فرزندان تو یک ملکی از ملائکه مقرب قرار می دهم تا از شر و شیطان حفظ کند
8.تا روح در بدن فرزندان تو وجود دارد توبه را برای ایشان قرار دادم تا طلب استغفار کنند و توبه ی آن قبول می گردد
9.اگر گناهی داشته باشند و فراموش کنند هر زمان که استغفار کنند در قیامت آنها بخشیده خواهند شد.
عظمت خدا را ببینید شیطان ۶ خواسته داشت اجابت شد ولی در عوض خداوند نه نقطه آرامش برای انسان قرار داده استوقتی آدم این موارد را شنید فرمود خدایا برای من کافیست راضی شدم


مسجد امام رضا ع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

خداوند در روز الست یعنی عالم ذر یعنی قبل از خلقت انسان از نور به خاک از انسان عهدی گرفت که تا آخرین لحظه عمر باید ان را وفا کند
عهد چیست؟
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یا بَنی‏ آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبینٌ
 این دستورات خود از سه طریق به انسان ها رسیده
اول توسط پیامبران:
تمام پیامبران از آدم تا خاتم آمدند تا سنت شکنی کنند پیروی و عبادت شیطان و رذالت هارا
دوم توسط عقل:
تعقل با برهان و دلایل عقلی با زبان بی زبانی به انسان می فهماند کتاب تا بگوییم لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ و نباید جز خدا را پرستش و اطاعت کرد
چرا این عهد گرفته شد؟
روایت از امام صادق است: زمانی که خداوند دستور سجده بر آدم را داد ابلیس گفت خدایا بیخیال سجده کردن من در برابر انسان باش ولی در عوض طوری عبادتت می کنم که مثل آن را نه ملائک داشته باشند نه انبیا خداوند فرمود نیازی به آن عبادتی که تو میخواهی من دارم و ابلیس اخراج شد
ابلیس سوال کرد خداوندا این چگونه با عدالت سازگار است پس ثواب اعمال من چه میشود؟
 خداوند فرمود برای ثواب اعمال و عبادت های خود از هر چه می خواهی از من طلب
ابلیس شش چیز طلب کرد:
1.عمر من را تا روز قیامت باقی بگذار.
خداوند همه تا معلوم عمر داره إِلى‌ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ حالا وقت معلوم چیست؟ بماند
2.من بر تمام انسان ها مسلط شوم
خداوند فرمود تمام انسان‌ها برای تو الا یک عده إِلَّا عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ حالا آن یک عده کسانی هستند بماند
3.من مانند خون در رگهای بنی آدم در جریان باشم
خداوند فرمود قبول کردم
4.هیچ فرزندی بر بنی آدم نده مگر اینکه برای من دو فرزند و برای بنی آدم یک فرزند
خداوند فرمود قبول کردم
۵ من فرزندان بنی آدم را ببینم، ولی آن ها مرا نبینند
خداوند فرمود قبول کردم
6.به هر صورتی که خواستم بتوانم برای فرزندان بنی آدم در آیم
خداوند فرمود قبول کردم
خدایا! اختیارات بیشتری به من عطا کن
7.خداوند فرمود: برای تو و فرزندان تو در قلب های بنی آدم جایگاه هایی قرار می دهم
ابلیس گفت خدایا دیگر کافیست بعد به ذات خداوند قسم خورد قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ
اما یک موضوع بعد از این روایت مطرح شده که آدم ابوالبشر وقتی این موضوع را شنید به خداوند فرمود خدایا شیطان هر چه خواست به او دادی.
برای فرزندان من سهم آنها در دایره وسوسه ابلیس است چه خواهد شد؟ آیا امیدی دارند یا خیر؟
حالا اغوای شیطان چطوریست و آیا بنی آدم راه چاره دارد یا نه؟ انشاالله جلسه بعد


مسجد امام رضا ع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

حکمت آفرینش شیطان را می‌توان در نکات زیر به فهرست بیان شده جستجو کرد
اول امتحان ابلیس
امتحان ابلیس کجا بود؟
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ
سوال مطرح کردیم که چرا ابلیس از دستور خداوند سرپیچی کرد إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَکْبَرَ
تکبرش به خاطر چند مسئله است
1-خلقت ابلیس
ابلیس از آتش آفریده شده و انسان از گل
أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ
که عمده ترین دلیل حکمت آفرینش این موجود که به آیه قرآن می تواند این باشد که به واسطه این فقط باعث شد مغرور بشود
۲-حسادت ابلیس
حسادت ابلیس از زمانی شروع شد که
1.آیه خلافت آدم بیان شد
إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً
2.زمانی بود که خداوند اسماء الهی را به آدم یاد داد
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها
دوم امتحان و آزمون انسان
یک آزمایش اینست که شیطان مستقیما وارد عمل می شود:
شیطان دشمن قسم خورده انسان موجودیست که طبق آیه شریفه قَالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ
1.انسان را در اعتقادات به اشتباه می اندازد
2.به فسق و عصیان دعوت می کند
3.منشا این وسوسه مکر و خدعه است
4.حق را با باطل و باطل را حق جلوه می‌دهد
موجودی که روش او حیله است لَأُغْوِیَنَّهُمْ
که یکی از حیله ها یوسوس فی صدور الناس است
می‌تواند در باطن انسان نفوذ کند که این نفوذ به اختیار انسان است وگرنه اگر انسان نخواهد هیچ راهی برای آنها ندارد.
درست است طبق آیه عبارت یا بَنی‏ آدَمَ لا یَفْتِنَنَّکُمُ الشَّیْطانُ و عبارت إِنَّهُ یَراکُمْ  ابلیس دیده نمی شود اما باید خیلی مراقب باشد که با یک غفلت کوچک دچار وسوسه این موجود نشود
این آزمایش انسان است.
یک آزمایش اینست که شیطان غیر مستقیم وارد عمل می شود:
یک آزمایش اینست که ابلیس دنیا را زینت می دهد برای انسان
خداوند انسان را به سبب وسوسه و حیله های شیطان آزمایش می کند
پس تا اینجا به این نتیجه می‌رسیم که ابلیس برای آزمایش خلق شده هم برای خودش و هم برای انسان و بیشتر برای انسان چون اگر خلق نمی شد هم بعثت انبیاء بیهوده بود هم ارسال کتب الهی برای هدایت انسان


مسجد امام رضا ع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی از سوالات برای بشر در رابطه با رابطه انسان و شیطان و خیر و شر این دو این بود که چرا خدا ابلیس را خلق کرد تا بتواند انسان را گمراه کند؟
همانطور که گفته شد خداوند وقتی به نام شیطان ندارد چون 1.خلقت خداوند از اول پاک و بی عیب است و این مخلوق هم از این امر مستثنی نبوده 2.سالیان دراز در صف مقربان الهی همراه با فرشتگان خداوند را عبادت و بندگی می کرد.
با توجه به این موضوع و طبق آیه وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِیَعبُدونِ جنیان و انسان در خلقت اولیه برای عبادت و رسیدن به رحمت الهی خلق شده است این مخلوق گمراه هم از این امر مستثنی نبود. اما وقتی از درگاه خداوند مخلوقات دور بشوند می‌شوند مظهر گمراهی و ضلالت.
آیه شریفه 79 سوره نسا خداوند عالم می فرماید مَّآ أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَآ أَصَابَکَ مِن سَیِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِکَ انسان بین دو چیز قرار دارد یکی خیر است و یکی شر یکی سعادت است یکی شقاوت یکی نور است یکی ظلمت که اگر این اجزایی که در عالم با هم در تضاد هستند در فکر و درک انسان قرار نگیرد و انسان متوجه این موضوع نباشد هیچ وقت سعادت و شقاوت برای انسان معنا پیدا نمی کند.
یعنی نمی داند در کجای عالم خاکی است یعنی نمی داند سعادتمند است یا شقی و در نتیجه اگر خصوصیات این دو حقیقت شخصیتی و روحی را هم نداند نمی تواند متوجه شود چه کسی سعادتمند و به کمال رسیده و چه کسی نرسیده.
انسان اگر بخواهد به معنای واقعی کامل بشود باید در اطراف او عوامل شقاوت سعادت پخش باشند تا آب وجود این دو قوه یعنی اختیار و انتخاب رشد پیدا کند راه سعادت پیدا کند و در آخر سعادتمندی خود را در نظام احسن نشان دهد عکس آن هم قابل ملاحظه است همینطور با اختیار خود راه شقاوت بدی را می تواند ادامه بدهد
اگر انسان بخواهد به مقام شیطانی و یا الهی برسد این خلقت ملائکه بی ضرر است نه خلقت ابلیس
چون عامل است برای رسیدن به منزل مقصود تا بتواند شخصیت واقعی و هویت واقعی خودش را جلوه بدهد تُعْرَفُ الْأَشیاءُ بِأَضدادِها یعنی اشیا اضدادشان شناخته می شود.
تا علم به بدی و پلیدی در جهان نباشد و زشتی ها در اوصاف انسان ظهوری نداشته باشد نمی توان گفت که فلانی خصوصی شیطانی دارد و همچنین نور الهی در وجود انسان نباشد نمی توان گفت فلانی خصوصیات الهی دارد
پس با توجه به این موضوع حکمت آفرینش شیطان دو نکته لازم به توضیح است
اول آفرینش شیطان امتحان و آزمون است برای شیطان
دوم آفرینش شیطان امتحان و آزمون است برای انسان


مسجد امام رضا ع نکا