پایگاه حجت الاسلام سیدمحمدجواد حسینی تبار

طبقه بندی موضوعی

۲۱۰ مطلب با موضوع «سخنرانی» ثبت شده است

باعرض سلام و ادب و احترام و وقت بخیر اعوذ بالله الشیطان رجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صل علی محمد وآله الطاهرین 

با کسب اجازه از فرمانده محترم حوزه مقاومت بسیج عرض تسلیت دارم شهادت دومین رئیس دولت انقلاب حضرت آیت الله شهید رئیسی و همراهانش را ان شاء الله ارواح مطهرشان از این مجلس بهره مند بشود صلوات عنایت بفرمائید.

زیاد وقت شما رو نمی گیرم در حد ده دقیقه یک ربع شاید زود تمام کنم افتخار انقلاب ما این هست که در طی فعالیت هفت الی هشت رئیس دولتی که ما داشتیم دو شهید انقلاب ما داشته دو شهید رئیس جمهور یکی شهید رجایی دوم هم شهید رئیسی حالا وارد اتفاقات نمی شوم که چه اتفاقاتی بود تحلیلش نمی کنم این تحلیلش دیگه با خود شماست چطوری این اتفاق رو تحلیل کنید به عنوان فرمانده پایگاه، مربی صالحین و در هر رده که در پایگاه و حوزه هستید 

بهترین خروجی رو این انقلاب ما داشته توی این دو واقعه و وقایعی که از اول انقلاب تا الان ما پشت سر گذاشتیم یکی از آن خروجی ها این هستش که مکتب حضرت روح الله یک شخصی رو به نام شهید رجایی تقدیم انقلاب کرده به عنوان رئیس جمهور خروجی دوم هم مکتب حضرت امام سید علی خامنه ای [صلوات جمع] شخصی را به عنوان شهید رئیسی که هر دو تربیت شده مکتب امام و مکتب حضرت آقا بودن الحمدلله این افتخار ماست و افتخار انقلاب ما و این اتفاق هم مهر تائیدی بر انقلاب ماست این یک مسئله چرا چون حضرت آقا گفتند که تو روز واقعه جلسه ای که داشتند با برادران پاسدار گفتند این اتفاق هیچ خللی در روند کار انقلاب ما ملت ما هیچ خللی ایجاد نمی کنه همان حرفی که حضرت امام در وصیت نامشان گفتن با رفتن یک خادم هیچ خللی توی انقلاب هامون وارد نمی شه و همین طور خدا حفظ کنه آیا آهنگران رو اون شعر معروفی که دارند من شب اون اتفاق حول وحوش ساعت نمی دونم سه چهار بود یعنی اون شب نخوابیدم تا صبح دیگه تو این کانال کانال تو فضای مجازی همه جا با دوستانی که داشتیم تو ارتباط بودیم و اخبار رو می گرفتیم به یکی از دوستان گفتم گفتم که در باغ شهادت باز باز است تو مکتب انقلاب هم ما بخوایم و حرکت انقلابی داشته باشیم انتهای کارمون ختم به شهادت که ما همیشه این دعا رو می کنیم می گیم که ختم سعادت ما خطاب به شهادت بشه اونم تو رکاب حضرت آقا که سردار شهید سلیمانی فرمودند فرمودند که من دو تا افتخار دارم یک افتخارم اینه که تو مکتب امام بزرگ شدن یک افتخارم اینه که تربیت شده مکتب حضرت آقام و بخشی از ما تربیت شده مکتب حضرت امام و حضرت آقا ماها که امام را ندیدیم تربیت شده مکتب حضرت افتخار اونم اینه که انشا الله سعادت ما خطاب به شهادت بشه 

اگه کسی حالا خالص کار کنه ما به عنوان بسیجی اومدیم خالص کار کنیم اونم تو مکتب شهید و شهادت مکتب جهاد و ایثارگری اونم به عنوان بسیج اومده خالصانه کار کنیم هر کسی هم خالصانه کار کنه خدا انتخابش می کنه این یادمون باشه انتخاب شده خود خداست خدا خودش قلاب رو می ندازه توی این دریای انقلاب اقیانوس انقلاب یکی از ماها رو شکار می کنه این افتخار برامون باشه 

تو سال شصت البته این رو هم بگم بعضی از ما همین حرکتی هم که داریم ثواب شهادت را برای ما می نویسند ثواب جهاد و ایثارگری را برای ما می نویسند خدا حفظ کند یکی از دوستان ما را می گفت که من خواب شهید مشتاقی رو دیدم شهید مشتاقی به من می گفت که به دوستان بگید به دوستان بسیجی خودتون بگید بگید که همین که تو پایگاه هستید تو پایگاه دارید کار می کنید همین شمایی که من و شما که داریم کار می کنیم شهید می گفت شهید مشتاق می گفت می گفت که شما دارید کار می کنید ملائک حاضرند و لحظه لحظه ی شما رو دارن ثواب می نویسند لحظه لحظه شما رو دارن ثواب می نویسن چی بهتر از این ما در خط مقدم باشه مخصوص الان که دیگه دونه دونه عمارها و ابوذر و مقداد و سلمان های حضرت آقا رو دارن دونه دونه ترور می کنن تو هدف قرار دادن بعضیا ترور شخصیتی میشن بعضیا خود شخص ترور میشه به شهادت می رسه فرقی نمی کند ثواب شهادت براش می نویسم تو جهاد هم باشه ثواب شهادت براش بنویسم من و شمای که اومدیم بسیجی شد و خیلی داریم حرف می شنویم برای مام اجر شهید دارن می نویسند اجر جانباز دارم می نویسم اجر ایثار و جهاد دارن می نویسم فرقی نمی کنه حالا یکی شهید میشه یکی جانباز میشه یکی ترور شخصیتی میشه هیچ فرقی نمی کنه بازم ثواب داره باز هم ملائک می نویسن به گفته ی شهید مشتاقی که بگید دعوت کنید بچه ها رو تو پایگاه دعوت کنید که همین اصلا کاری هم انجام ندن هیچ کاری انجام بشود شما رو نگاه کنن ملائک ثواب می نویسند شما نمی بینید ما داریم می بینیم ما داریم می بینیم این چیزها رو رو به بچه ها بگید تو پایگاه تون هستید بگید به بچه هاتون تو مسجد هستید بگید به مسجدی هاتون برادر باشن خواهر باشن فرقی نمی کنه یه بین الصلاتین میکروفون رو دست بگیرید میکروفن هم نبود بلند شید بگید این مسئله رو پاشید بیاید برای اینکه بخواهید دیگه چی بگم خدا بخواد بهانه جور کنه بهانه رو خیلی قشنگ جور می کنه می دونست این هم بهانه خداست برای جمع کردن ثواب دیگه چی می خوام چی بالاتر از این 

سال شصت مرحوم امام وقتی که خبر ترور و شهادت شهید رجایی رو بهش دادن سخنرانی داشت تو سخنرانی چی گفت تو سخن یه سری نکات رو حضرت آقا فرمودند حضرت امام فرمودند یعنی بعد از شهادت شهید رئیسی که معاون اول ایشون الان جانشین داره کارای ایشون رو انجام می ده و چند روز دیگه هم انتخابات رو ما داریم که بعضیا حالا یک جوّی رو درست کردن انتخاب سخت و انتخاب سختم نیست اون بستگی داره من چقدر تجزیه و تحلیل کنم چقدر تحلیل کنم چقدر تبیین کنم چقدر روشنگری کنم و چقدر راه رو برای انتخاب دیگران باز کنم چقدر راه رو برای انتخاب دیگران باز کنم توی این سخنرانی حضرت امام یک سری نکات رو فرمودند که این نکات رو ما بیایم توی همین انتخابات بعدی خودمون اینو بگیم من حرفم این نبود اما نمی دونم چی شد که گفتم که چه مطلبی رو آماده کنم گفتم دیگه نزدیک انتخابات و این بحث ها گفتم بهتر از این مطلب دیگه ما مطلب دیگه نمی تونیم پیدا کنیم و شما هم بهتر از این مطلب نمی تونید مطلب بگید تو این عرصه و زمانی که الان هستیم امام فرمود که عرضم به حضور شما توی این سخنرانی هاشون بعد از شهادت شهید رجایی یک سری آیتم ها رو مرحوم حضرت امام تو اون سخنرانی داشتند وقتی که آقا فرمودند که هیچ خللی ایجاد نمی شه تو انقلاب ما تو کار انقلاب ما تو روند و رشد ما حضرت امام هم تو عرضم به حضور شما وصیت نامشون فرمودند هیچ اتفاقی افتاد ما دیدیم دیگه و دیدید چهاردهم خرداد ها رو امام رحلت کردند فردا حضرت آقا اومده امامت انقلاب رو به دست گرفته شده امام المسلمین شهید رجایی به شهادت رسیده ترور شده بعد چند روز حضرت آقا شده رئیس جمهور الانم همین هیچ فرقی نمی کنه شهید رئیسی به شهادت رسید چند وقت دیگه هم یکی دیگه میاد جای ایشون چرا حضرت امام این را فرمود چرا حضرت آقا این را فرمودند یا شما ببینید حتی سردار سلیمانی که به شهادت می رسه چی گفتن؟ گفتن که سلیمانی ها ما داریم تو انقلاب ما بعد از شهادت آقای رئیسی بگوئیم ما هم رئیسی ها داریم همون حرکتی که همون حرفی که حضرت آقا در رابطه با سردار سلیمانی گفتن گفتن سلیمانی یک مکتب است ما هم می تونیم رئیس یک مکتب درست کنیم حرکتشون هدفشون گفتمانش همه میشه یک مکتب.

امام تو سال شصت چی فرمودن این دیگه بحث پایانی من باشه امام چی فرمودند فرمودند که اگر این شهدا تو سال شصت سخنرانی شهادت شهید رجایی و شهید باهنر امام چه فرمودند فرمودند که اگر این شهدا نباشند قطعا داوطلبانی برای شهادت در عرصه حاضر می شوند میان انقلابیون میان دیدیم شهادت سردار سلیمانی چه اتفاقی افتاد تو ایران شهادت تشییع پیکر شهدای بالگرد چه اتفاقی افتاده تو ایران که بعضی ها می گفتن که بله اینا نیومدن کسی نیومدن اما ببینیم که خبرنگار بعضی از خبرنگاران که تو ایران بودن گفتن که دیدیم ما داریم واقعیت رو می بینیم اون چیزی که اونا دارن می گن اون چیزی که شما دارید می شنوید شما دارید می بینید زمین تا آسمان فرق می کنه دیگه داره تبلیغ می کنه هیچی نشده بله یه بالگرد سقوط کرده یک عده کمی هم اومدن برای تشییع پیکراما اون چیزی که ما دیدیم تو شبکه ها خیلی فرق می کرد خیلیا اومدن ادامه حرکت حضرت آیت الله رئیسی دارن پا میذارن جای پای ایشون امام فرمود که اگر این شهدا نباشه قطعا داوطلبانی برای شهادت در عرصه حاضر میشن دفاع مقدس ما دیدیم دفاع از حرم ما دیدیم فتنه های مختلف ما دیدیم حتی اون هم که فکرشم نمی کردیم میومد مقابل فتنه گران وایستا فکرش نمی کردیم شده شهید مدافع حرم فکرش نمی کردیم شده شهید دفاع مقدس طرف نگاه نمی کنه که بله یکی مثل من ریش داشته باشیم نه بدتر از ما بودن بدتر از ما بودن به شهادت رسیدن بدتر از ما بودن تو دفاع از حرم کسی فکرشم نمی کرد میگفت آقا صراط المستقیم نیست چون شهید مدافع حرم طرف تمام بدنش دفتر نقاشی شده بود میره اسم می نویسه برا دفاع از حرم به شهادتم می رسه دعا می کنه من با این بدن برنگردم دعا می کنه من با این بدن چطوری من برگردم با این بدن؟ می گه فقط استخون رو بر می گردونه این می شه شهید مدافع امام فرمود فرمود که بعضیا هستن ادامه میدن اونا رو حالا ما اینا رو بخوایم انتخاب کنیم چه شاخصه هایی باید منتخب ما داشته باشه حضرت آقا تو تمام انتخابات شاخص ها رو فرمودند تو تمام انتخابات چند درصد از ما گفتیم چند درصد است ماها تونستیم تبیین کنیم اون چیزی که آقا گفتن الان اون عرصه است حضرت امام فرمودند من فقط دو تا شاخص رو دیگه یکی اینکه متعهد باشه چند تا اون متعهد داشتیم متعهد باشه منتخب ما متعهد باشه این یک. دو تو مسائل مختلف عقب نشینی نکنه تو دولت قبل دیدیم که چه کردن چه بلایی سر انقلاب ما آوردن و مسئله باید انقلابی باشه نکته سوم هم خواستم بگم اما گفتم انقلابی باشیم اون چیزی که آقا می گه سمعا و طاعتا نه اون چیزی که دلش می خواد نه اون چیزی که کدخدا می خواد ببینه انقلاب چی می خواد ببینه امام چی می خواد ببینه شهدا چی خواستن ببینه حضرت آقا چی خواست ان شا الله همه مون ادامه دهنده راه شهدا باشیم ان شاء الله روح حضرت آقای رئیسی شهدای خدمت از این مجلس بهره مند بشم انشا الله بهترین انتخاب رو ما در عرصه انتخابمون به مرحله ظهور برسونیم و بهترین منتخب انقلابی و اون چیزی که امام و شهدا اون چیزی که انقلاب می خواد ان شاء الله بشه به برکت صلوات بر محمد و آل محمد


1403/03/07
سپاه ناحیه شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و ...

صحبتم در دو مورد ان شاء الله مورد توجه قرار بگیر

مورد اول مرگ است. یکی از سنت هایی که خداوند برای تمام موجودات دارای روح قرار داده است مرگ است کل نفس ذائقة الموت انسان باشد حیوان باشد اجنه باشد ملائک باشد همه باید بمیرند.

خودمان را هم آماده کنیم برای همین لحظه انسان فرار می کند امام طبق بیان امیرالمومنین در نهج البلاغه شما از مرگ فرار می کنید اما مرگ مانند سایه در روز همراه شماست.

آمد محضر امام مجتبی یابن رسول الله نصیحتم کن فرمود استعد لسفرک خودت را آماده برای مسافرت کن حصل زاد قبل حلول اجلک توشه را بگیر قبل از اینکه اجلت برسد.

پس چه شد؟ مرگ سنتی است که فراگیر است همه را می گیرد هیچ کسی هم از مخلوقات خدا در امان نیست.

مورد دوم میلاد امام رضاست ز امام رضا بگویم. آمدند محضر امام جواد گفتند لقب رضا را مامون به پدر شما داده. فرمد هر کسی گفته دروغ گفته. پس چه کسی داده؟ فرمودند خود خدا. علتش برای این که هر کاری می کرد رضای خدا را رد نظر می گرفت الهی رضا به رضاک. مانند همین هم امام حسین در گودی قتلگاه الهی رضا بقضائک من راضی به قضای تو هستم.

مورد سوم روزی موسی آمد به خدا فرمود خدایا می خواهم بهترین بنده ات که دو خصوصیت و آیتم و لباس زیبای عبادت و بندگی را دارد را ببینم بمن نشان بده.

خدا وحی فرمود موسی برو به سمت ساحل آنجا پیدا می کنی و می بینی.

موسی به سمت ساحل می رود یک مرد بیمار جذامی می بیند که مشغول به ذکر خداست دارد خدا را تسبیح می کند حمد و سپاس می گوید. 

موسی به ملک وحی می فرماید آن شخصی که دنبالش هستم کجاست؟ ملک وحی فرمود همین مرد جذامی است. موسی من مامورم چشمان این مرد را بگیرم تو گوش بده ببین چه می گوید. 

با اشاره ملک وحی شمانش از حدقه در می آید به صورتش می افتد. مرد جذامی که تا لحظات قبل بینا بود و الان نابینا می گوید خدایا تو خواستی من بینا باشم از بینایی بهره ببرم حالا هم اراده مردی من از بینایی بی بهره باشم. 

موسی به مرد جذامی نابینا می فرماید مرد نابینا من شخصی هستم مستجاب الدعوه که دعا کنی مستجاب می شود اگر دوست داری دعا کن تا بینایی تو برگردد. به موسی می گوید من راضی هستم به رضای خداوند ون خودش خواست من هم تسلیمم به امر خدا.

یکی از مقاماتی که انسان می تواند تمرین کند و با این مقام به درجه ی عالی برسد مقام رضاست یعنی او از تمام کارهای خدا راضی باشد.

آمدند سوال کردند ما چگونه متوجه بشویم خدا از ما راضیست؟ معصوم جواب می دهد ببینید شما چقدر از خدا راضی هستید.

از امام جواد است و بحثتم تمام اگر کسی دنبال رضایت خداست امام جواد فرمودند چند کار انجام بدهد: اول صدقه بدهد برای اموات برای زنده ها چون پیامبر فرمودند وقتی شخصی از دنیا برود پرونده اش بسته می شود چیزی اضافه نمی شود مگر برای سه چیز یکی صدقه ای که برای اموات می دهیم. بهترین صدقه قرآن است و صلوات که ثوابش را ملائک فرمودند اگر درختان قلم شوند امر آبها مرکب شوند اگر ملائک و اجنه نویسنده بشوند نمی توانند ثوابش را بنویسند. دوم زیاد استغفار کنیم سوم خوش رفتاری داشته باشیم.


مجلس یادبود مرحومه خانم کریمی

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ [آیه ۳۰]

ترجمه: به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! [آیت الله مکارم شیرازی]

تفسیر: آیه شریفه پیرامون نگاه کردن صحبت می کند که خداوند فرموده چشمتان به نگاه به نامحرم عادت نکند.

منظور از این مطلب این نیست که چشممان را در مقابل نامحرم ببندیم منظور پایین آوردن نوع نگاه است یعنی مستمر نباشد که طبق روایت از امیرالمومنین سلام الله علیه اگر نگاه به نامحرم ادامه دار باشد ایجاد فتنه می کند.

اگرکسی می خواهد از ایمان لازم برخوردار باشد چند نکته باید رعایت کند:

۱. نگاهش از حرام حفظ باشد

۲. جاذبه های غریزی کنترل شود

۳.حفظ حیا و عفت شرطش نگاه پاک است

۴.رشد معنوی شرطش عدم چشم چرانی و عفت است


حرم مطهر شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

تحویل سال دعایی دارد با این مضامین یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبراللیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

این دعا خیلی عجیب است و ما هم از مفهوم این دعا غافل نه کسی هست که مفاهیم این دعاها را بگوید نه ما می خواهیم بیایند بیان کنند نه حاضریم بنشینیم پای صحبت آخوند و ملایی که اینها را بیان می کند بزرگترین مشکل هیئتی ها هم اینست که با آخوند خوش نیستند حالا امام حسین باشد برای ما مهم است مفهوم امام حسین هدف امام حسین مهم نیست. برای ما هم یک نفر باشد گوش بدهد که چه می گوئیم برای ما هم دعا کند کافیست سر بقیه کلاه برود.

در این دعای چهار بندی من با بند آخر دعا کار دارم که می گوئیم حول حالنا الی احسن الحال

حول حالنا یعنی تغییر وضعیت به چی؟ الی احسن الحال یعنی از بدی به خوبی که این نتیجه عمل است

انسان اگر می خواهد به کمال برسد آن چیزی که خدا اراده کرده باشد باید به تغییر وضعیت ها توجه کند.

برای انسان دو تغییر وضعیت وجود دارد که قرآن هم صراحتا بیان کرده 

تغییر وضعیت اول یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ یعنی از تاریکی برود به نور

تغییر وضعیت دوم یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلىَ الظُّلُمَات یعنی از نور به تاریکی برود

این دو مسیر به اجبار نیست بلکه انسان به اختیار خودش یکی از دو مسیر را انتخاب می کند یعنی بخواهد در ظلمت کامل بشود از خدا دور می شود و طاغوتی می شود و اگر بخواهد در نور کامل بشود از طاغوت فرار می کند و به سمت خدا می رود این یعنی انتخاب در وضعیت حال

اینکه بگوئیم خدا برای انسان فلان کار را کرده نه بیشتر به عمل و نیت بر می گردد

هر چقدر انسان بیمار به دستور دکتر عمل کند زودتر خوب می شود و الا روز به روز بیمارتر

حول حالنا یعنی نقطه شروع و احسن الحال زمانی اتفاق می افتد که 3مساله ایجاد بشود و ما هم بخواهیم

1.اول سالی قول بدهیم از تاریکی ها در بیائیم مقام انسانیت در جاده خاکی نیست جاده خاکی چه خصوصیتی دارد؟ همین که در آمدی مجبوری لباست را تکان بدهی گرد و غبار جدا بشود این تکان دادن ها توبه است و گرد و غبار گناه است

یک روز می بینیم بارانی می شود و زمین خاکی گل آلود که بدتر می شود برای انسان

پس اولین مرحله قول بدهیم به خودمان سمت جاده خاکی زندگی که گناه است نرویم

برویم گناه را بشناسیم که چه چیزهایی گناه است

2.اول سالی قول بدهیم دنبال واجبات برویم ببینیم خدا چه خواسته مستحبات را در حد خودش انجام بدهیم طوری نباشد که جای واجب را بگیرد.

هیئتی! امام حسینی خوب است اما ببینیم امام حسین چی می خواهد. امام حسین سینه زن و گریه کن تنها نمی خواهد و الا یزید و عمر سعد هم بودند برای امام حسین گریه کردند هیئت تشکیل دادند عزاداری کردند امام حسین نماز خوان گریه کن می خواهد نمازخوان سینه زن می خواهد

امام حسین هدفش نماز بود و بخاطر نماز هم از دشمن مهلت خواست ما اگر اهل واجبات که یکی نماز است نباشیم قطعا امام حسین فروش می شویم آن وقت سرمان کلاه می رود چه من سخنران باشم من مداح باشم یا من سینه زن حسین حسین گفتنمان بدون در نظر گرفتن هدف امام حسین بی اثر است

پس برویم آخوند پیدا کنیم برای ما صحبت کند

3. اول سالی قول بدهیم صفات زشت نداشته باشیم

انسان دوست دارد لباس تمیز بپوشد بهترین تیپ ها را بزند از خوشبوترین عطرها و ادکلن ها استفاده کند این خصلت انسان باکلاس است برای خودش ارزش قائل می شود 

شخصیت انسان هم ارزش دارد ارزشش به اینست که صفات زشت در او نباشد چه در عملش چه در نیتش

انجام این سه مساله دل می خواهد اگر حاضر شدیم دلش را داشتیم انجام بدهیم به مراد دل می رسیم که حالمان می شود احسن الحال و الا همین آش است و همین کاسه


29اسفند1402
هسئت سیدالشهدا مسجد الرسول سلام الله شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از سیره های اصلی حضرت زهرا دشمن شناسی است. دشمن شناسی نه اینکه نگاه انبیاء است نه اینکه نگاه ائمه است نه اینکه نگاه شهداست نه اینکه نگاه صلحاست نه اینکه نگاه علماست همه ی اینها از یک ریشه نشات می گیرد و آن قران است.  ۱3 سوره قرآن با دشمن شناسی شروع می شود قریب به 3۰۰ آیه در رابطه با یک مدل دشمن شناسی بحث می کند. 

یک مساله ای که در جهان اسلام پررنگ جلوه داده شد بحث نفاق است از رسول الله است که می فرماید علی جان من نه از مومن می ترسم نه از کافر چون ایمان و کفرشان معلوم و مشخص است ولی تمام ترسم از منافق است است چون ایمان و کفرش معلوم نیست.

یا حتی خداوند به پیامبر می فرماید خیلی مراقب باشی در جمع حوادث منافق داری که حتی خودت هم نمی شناسی حواستان به  منافق باشد چون منافق کاری می کنند که مردم نفهمند حق و باطل چیست؟

در جهان اسلام هیچ دشمنی نتوانست دست علی را ببندد اما آنهایی که در خانه علی و فاطمه دست علی را بستند همه منافق بودند.

یکی از مقامات فاطمیه است که انسان را به سمت عبرت گرفتن حرکت می دهد. اگر انسان اهل عبرت باشد از گذشتگان درس عبرت می گیرد یعنی نقاط منفی گذشتگان را ببیند و تکرار نکند مثل اینست که به اندازه ی تمام آنها زندگی کرده است. 

درس غیرت دو نتیجه دارد:

1-خطاهایی که دیگران مرتکب شدند را تکرار نمی کند. 

2-باعث می شود عمرش تلف نشود به سمت پیشرفت برود 

هزینه هایی که انقلاب ما اسلام ما داده است بخاطر اینست که ما هنوز از گذاشته درس عبرت نگرفته ایم.

فاطمیه هم درس عبرت دارد و عبرتش خیلی مهم است. 

عبرت های فاطمیه باعث می شود انسان بفهمد صحابه رسول الله با پیامبر چه کردند. 

در میان صحابی رسول الله کسانی بودند که در دوران پیامبر نمره عالی داشت اما جلوتر که رفتند ضعیف شدند در دوران امیر المومنین نمره عالی داشتند ولی جلوتر که رفتند ضعیف شدند.

نمونه طلحه و زیر که جانباز جنگ احد و بدر بودند چه کردند بعد از رسول الله؟ نمونه شمر بن ذی الجوشن که جانباز صفین بود چه کرد بعد از امیر المومنین؟  

اهمیت عبرت فاطمیه در اینست که ما بفهمیم در حکومت اسلامی چه چیزی خوب است و چه چیزی بد و در تشخیص حق و باطل اشتباه نکنیم. این خیلی مهم است. 

یکی از مسائلی که باعث شد فاطمیه اتفاق بیوفتد نفاق بود که این مساله زمان هجرت پیامبر به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی اتفاق افتاد. 

مساله نفاق انقدر مهم بود که حضرت زهرا در خطبه ای می فرمایند وقتی خداوند پیامبر را از میان شما مردم به سرای انبیاء گذشته برد در میان شما حَسَکه ایجاد شد. 

حسکه در لغت عرب دو معنا داره یکی نفاق است و دیگری خار به پهلو 

در میان شما حسکه ایجاد شد که دین را پاره کرد و شما همه جانبه به دین حمله کردید. الان هم داریم آثارش را می بینیم. 

این نفاق بود که حکومت را از دست امیرالمومنین گرفت حکومی که پیامبر 23 سال در مدینه زحمتش را کشید و آخر چه فرمود؟ فرمود خدایا من تمام تلاشم را داشتم.

این نفاق بود که با هم دین حکومت را از دست علی گرفتند. این نفاق بود که وقتی به خانه علی و زهرا حمله کردند گفتند پیامبر فرمود اگر کسی از جماعت مسلمین کناره گیری کرد خانه اش را بر سرش خراب کنید و آتش بزنید.

آخر نامردها مگر می شود دختر پیامبر داماد پیامبر از مردم کناره گیری کند؟

اگر کسی هم معترض می شد می گفتند صحابی رسول است صحابی رسول الله که دروغ نمی گوید. 

نفاق بود که دست امیر المومنین بسته بشود عمامه از سرش برداشته بشود و همین عمامه را به دست و گردنش ببندد. 

نفاق باعث شد که خانه ای که فرشته وحی در آن رفت و آمد می کرد به آتش کشیده شود.


1402/09/08

مدرسه علمیه مسجد جامع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

من آنس بتلاوة القرآن لم توحشه مفارقة الاخوان

ان شاء الله با قرآن مانوس باشیم با قرآن محشور باشیم از برکات و نورانیت قرآن در زندگی بهرهمند بشویم صوات هدیه بفرمائید.

بحث من در دو موضوع است:

موضوع اول انس با قرآن است و موضوع دوم اثر بخشی قرآن در زندگی

شما تصور کنید می خواهید بروید بانک وام بانکی دریافت کنید مسئول تسهیلات می گوید باید ضامن بیاورید یا صاحب چک باشدیا صاحب فیش حقوقی باشد یا صاحب پروانه کسب.

اگر بخواهید از این ضامن‌ها برای گرفتن وام استفاده کنید یک چیز نیاز است و آن طرح رفاقت یعنی باید رفیق باشید مانوس باشید تا بیایند ضمانت کنند و الا کسی که آشنا نیست خودش را به دردسر نمی‌اندازد این زندگی به صرف مادی 

در زندگی مادی معنوی هم ما نیاز به کسی داریم که اگر بخواهد ضمانت ما را کند باید با او طرح دوستی و رفاقت ببندیم و آن چیزی نیست جز قرآن.

چون آیه قرآن است در سوره فرقان آیه30 که وَ قَالَ الرَّسُولُ یَارَبّ‏ِ إِنَّ قَوْمِى اتخّذُواْ هَاذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا پیامبر فرمودند خدایا امت من قرآن را دریافت کردند ولی یتیمش کردند یا روایت است در کتاب خصال شیخ صدوق و اصول کافی جلد ۴ که امام صادق فرمودند ثلاثة تشکو الى اللَّه العزیز الجلیل سه چیز نزد خدا شکایت می‌کنند که یکی از این سه چیز و مصحف معلّق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه‏قرآن است که غبار روی آن را گرفته و خوانده نمی‌شود تا اینجا مقدمه 

اگر کسی با قرآن انس دارد بیشتر کند یا ایها اللذین آمنو آمنوااگر ایمان دارید بیشتر بیشترش کنید و حد و اندازه ندارد

اگر انس نداری اول قرآن را بشناس اینکه قرآن عربی هست و من عربی بلد نیستم قرآن نیاز به تفسیر دارد من نمی‌فهمم و نتیجه این می‌شود که من نمی‌توانم با قرآن ارتباط بگیرم این شناخت نیست 

شما ببینید در قرآن آیه داریم وقتی یهود کتاب تورات به دستشان رسید پیغمبر کشی راه انداختند وقتی قرآن دست اعراب رسید امام کشی راه انداختند پس برای این‌ها که قرآن عربی هست و تورات عبری پس چرا در خودشان مشکل وجود دارد؟ 

شناختی خوب است که هم از زبان قرآن باشد و هم از زبان معصوم و الا تعریف و شناخت قرآن در زبان من باشد می‌شود قرآن داعشی می‌شود قرآن وهابی.

ما دو مدل قرآن داریم قرآنی که هادیست هدایت می‌کند قرآنی که ضال است گمراه می‌کند بین این دو قرآن فرق است فرقش این است که در قرآن هادی معصوم نهفته است ولی در قرآن ضال غیر معصوم.

قرآنی مایه هدایت است که اهل بیت کنارش باشد پیامبر در حدیث معروف ثقلین فرمودند إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی‏ یا یک روایت دیگر ِانِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا ابدا

دومین راه انس، با قرآن بودن است قرآن را هم باز کن و نگاهش کن اگر حال قرائت آن را نداریم ببوسیم و ببندیم 

سومین راه انس عمل به قرآن است هر آنچه که امر فرموده انجام بدهیم و هر چیزی نهی فرموده ترک کنیم.

موضوع دوم اثر قرآن است

قال النبی صلی الله علیه و آله  نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآن‏ خانه هایتان را با تلاوت قرآن نورانی کنید

سبک زندگی الهی:

اگر کسی انس با قرآن داشته باشد و عمل کند به دستورات قرآن بی اثر و بی برکت نیست یکی از اثرات رد زندگی انسان است

یکی از آثار و برکات همنشینی با قرآن اینست که می توانیم مستقیما با سبک زندگی اسلامی درکلام الله آشنا شویم و الگوگیری بی واسطه و ناب داشته باشیم.

حضور ملائکه:

قال امیرالمومنین الْبَیْتُ الَّذِی یُقْرَأُ فِیهِ الْقُرْآنُ وَ یُذْکَرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ تَکْثُرُ بَرَکَتُهُ وَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَهْجُرُهُ الشَّیَاطِین‏ خانه ای که در آن قرآن تلاوت شود ذکر خداوند در آن باشد فرشتگان در آن خانه رفت و آمد دارند و شیاطین دور می شوند

تاثیر در فرزندان:

تلاوت قرآن در خانه ها در سایر افراد خانواده اثر دارد. پدر و مادری که خواندن قرآن جزء برنامه زندگیشان باشد فرزندانشان هم به فراگیری و خواندن قرآن علاقه مند می شوند.

هم پدر و مادر در منزل به سبک زندگی و تربیت قرآنی آشنا می شود و هم فرزندان مراقب هستد که تربیت شیطانی نشوند.

تقویت ایمان و باور:

امیرالمومنین فرمودند که تلاوت قرآن مایه باروری ایمان است و یکی از راه های موثر در رشد ایمان در هر فرد تلاوت قرآن است

هدایت انسان:

یکی از اثرات و ثمرات تلاوت روزانه قرآن پیداکردن مسیر درست زندگی است. قرآن انسان ها را از تاریکی به روشنایی و از جهل به علم هدایت می کند برای قرآن مهم نیست چه کسی به سراغش می آید چون برای تمام انسان ها نازل شده است

آرامش قلبی:

دستور قرآن است که قرآن تلاوت کنید که هم ذکر است و هم ارامش  الا بذکر الله تطمئن القلوب

بیداری دلها از غفلت:

قال رسول الله سلام الله علیه  فإن القرآن یحیى القلب المیت، و ینهى عن الفحشاء و المنکر قرآن دل مرده را زنده می کند و از فحشا و زشتی باز می دارد.

چهار چیز دل را می میراند که یکی از آنها گناه روی گناه است و هر کسی می خواهد قلبش زنده بشود تلاوت قرآن داشته باشد


1402/08/29

فاطمیه روستای خورشید

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

انسانها به چهار دسته تقسیم مى‏شوند:

1- کسانى که از اوّل تا آخر عمر در مسیر صحیح بوده ‏اند این گروه یقیناً عاقبت بخیر هستند مانند انبیاء ائمه اولیاء شهدا(نه همه ی شهدا بعضی بودند قبلا شر بودند به راه آمدند)

2- کسانى که از اوّل عمر تا پایان شرّ بوده ‏اند، و لحظه ‏اى در مقابل فرامین الهى سر تعظیم فرود نیاوردند.این گروه در عاقبت به شرّشان شکّى نیست.

3- گروه سوّم انسان‏هایى هستند که در اوائل زندگى اهل خیر و نیکى و در مسیر هدایت هستند ولى بر اثر عدم تسلّط هواهاى نفسانى و پاکیزه شدن از صفات رذیله، کم کم به انحراف کشیده شده و سرانجام عارى از ایمان و در حال ارتداد و کفر از دنیا رفته، این گونه افراد را مى‏گوییم افرادى که عاقبت به شر شده‏اند.

4- گروهى در اوائل زندگى بر اثر غفلت و نادانى دچار گناه و انحرافات هستند ولى با گذشت زمان آرام آرام در مسیر صحیح قرار گرفته و سرانجام باایمان کامل و کوله بارى از اعمال صالح و توبه قبول شده از دنیا مى‏روند، این گروه را عاقبت بخیر مى‏نامیم.

نمونه بعضی شهدا شهید ضرغام که در زمان قبل انقلاب بادیگارد قمارخانه بوده با دعای مادر عاقبت بخیر شد به شهادت رسید پیکرش بر نگشت

نمونه شهید مجید قربان خانی که توسط یک راننده کامیون عاقبت بخیر می شود

با توجه به این چهار تقسیم انسان باید تلاش کند که هر لحظه در حالى باشد که داراى ایمان کامل و توبه مقبوله باشد و اگر ذرّه‏اى کوتاهى و بى مبالاتى کند امکان دارد در همان لحظه ایمان از انسان گرفته شود و دلبسته به غیر خدا باشد.

در کتاب صحیفه سجادیه دعایی از امام سجاد است با نام بِخَوَاتِمِ الْخَیْرِ یعنی طلب عاقبت بخیری

امام سجاد در این دعا چند چیز از خداوند می خواهد که در راسش سلامتی است که از مهم ترین مسائل زندگى انسان است و حسن عاقبت

امام سجاد در این دعا سه عمل انسان را اشاره می کند که این سه عمل سه نشانه از نشانه های عاقبت بخیری است:

1.    یَا مَنْ ذِکْرُهُ شَرَفٌ لِلذَّاکِرِینَ یاد خدا می کنند به آنها آبرو می دهد شرف می دهد عزت می دهد

ذکر خدا خاصیت فراوان دارد یکی اینکه بین او و بین گناه فاصله می اندازد

یکی اینکه آرامش قلبی می آورد

2.   وَیَا مَنْ شُکْرُهُ فَوْزٌ لِلشَّاکِرِینَ وقتی خدا را شاکر هستند این شکر به آنها آرامش و پیروزی می دهد که در میدانی پیروز شدند که شیاطین در مقابل آنها در حال مبارزه و رقابت هستند

اگر کسی می خواهد شاکر باشد شکر نعمت بوسیله دو چیز انجام می شود: یکی از زبان است دربرابر نعمت هاى بى پایان پروردگار اظهار سپاسگزارى مى کند یکی از قلب است انسان درباره نعمت هاى خداوند بیندیشد و خود را مدیون بداند و تصمیم بر حفظ این نعمت ها داشته باشد یکی عمل است هر نعمتى بدون هدف خلق نشده است وقتی می خواهد از نعمت استفاده کند در هدف خاص خودش استفاده کند

3.   وَیَا مَنْ طَاعَتُهُ نَجَاةٌ لِلْمُطِیعِینَ طاعت و بندگی خداوند باعث می شود آنها از شر انس و جن نجات پیدا کنند نمونه انبیاء اولیا شهدا در میدانی قدم برداشتند و قیام کردند که در مقابل آنها سپاهی از اشرار و شیاطین و کفار بودند


20آبان1402
هیئت سیدالشهدا علیه السلام
مسجدالرسول صلی الله شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
قال الله تعالی: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ کُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
حدود یک ماه است که خدا توفیق داده منت سر ما گذاشته تا ما برای سیدالشهدا عزادار باشیم.
عزاداری سیدالشهدا خیلی مهم است قدر آن را بدانیم اگر تا الان ندانستیم لااقل این چند روزی که از ماه محرم مانده و این ماه صفر بدانیم و بفهمیم.
زمانی عزاداری ما ارزش پیدا می کند که دو چیز در این عزاداری باشد
اولش ولایت اهل بیت در عزاداری است
انسانی که در او ولایت اهلبیت نباشد چند اثر در او پیدا می شود:
1.پوچ است به سمت پوچی می رود
2.خسر الدنیا و الاخره است هم در دنیا زیان دنیوی می بیند هم در آخرت زیان اخروی
3.از بهترین و با ارزش ترین نعمت الهی بی بهره است
وقتی این آیه‌ که در شروع بحثم تلاوت شد آیه 28 از سوره ابراهیم در اصول کافی هم هست در کتاب الاحتجاج بحار الانوار هم هست امام صادق می فرماید نَحنُ النِّعمَهُ الّتی اَنعَمَ اللهُ بِها عَلی عِبادِه آن نعمتی که خداوند بر بندگانش نازل کرده است ماییم وَ بِنا یفوزُ مَن فازَ یومَ القِیامَهِ و به وسیله ی ما در قیامت رستگار می شوند.
یا در جایی دیگر نقل است که ابویوسف بزاز می گوید من کنار امام صادق بودم تا این آیه شریفه تلاوت شد از من سوال کردند فَاذْکُرُوا آلاءَ اَللّهِ اَلا تَدْرِی مَا آلاَءُ اَللَّهِ ابویوسف می دانی این نعمت هایی که خداوند به آن اشاره کرد چیست؟ گفتم نه فرمودند: هِی اَعظَمُ نِعَمِ اللهِ عَلی خَلقِهِ وَ هی وِلایتُنا بزرگترین نعمت خداوند بر خلقش ولایت ما اهل بیت است.
انبیاء عزاداری کردند ملائک عزاداری کردند اجنه عزاداری کردند زمین و زمان عرش و فرش جمادات و نباتات پرنده و چرنده همه عزادار بودند حتی آمده است حکومت وقت بعد از شهادت سیدالشهدا اعلام عزاداری کرد
کدامشان ارزش داشت؟ بغیر از عزاداری حکومت وقت همه با ارزش بود
عزاداریست دیگر مگر می شود بی ارزش باشد؟ بله خب باشد عزاداری حتی برای امام حسین هم باشد بی ارزش است چون‌ در آن مجلس نه رنگ سیدالشهداست نه بوی سیدالشهدا.
اگر در مصیبت سیدالشهدا گریه هم می کنیم باید با ولایت باشد.
مگر نگفتند که إِنَّ لِقَتْلِ‏ الْحُسَیْنِ حَرَارَةً فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ اگر کسی برای حسین بن علی اقامه عزا کند اسمش ثبت و ماندگار است چرا شما گفتید که عزاداری آنها قبول نیست؟
اگر نگاه ظاهری به روایت داشته باشیم یزید هم مؤمن می شود نه مؤمن به ولایت والیان الهی بلکه مؤمن به فسق خودش مومن به ولایت شیطان بخاطر همین اسمش آنطور که باید ماندگار نشد زیارات منسوب به سیدالشهدا را مورد مطالعه قرار بدهید این اسامی شدند اسامی ملعونه
آدمی اگر ولایت در او باشد زنده است و عاقبتش هم به خیر است
پس مراقب باشیم بی ولایت از دنیا نرویم 
دومش نیت در عزاداری است
نیت ما براى حسین بن علی علیه السلام است یا برای خودمان گریه می کنیم یا برای غرض دیگه
در کتاب وسائل الشیعه از امام صادق روایت است که به شخصی بنام مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ فرمودند
فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِی جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا اگر یک قطره از گریه خالصی که عزادار امام حسین می ریزد به آتش جهنم ریخته یا چکانده بشود آتش جهنم را خاموش می کند و هر مرضی را شفا می دهد
یکی از اساتید قم می فرمودند طلبه ای دخترش سرطان گرفته با اصرار دخترش را پیش من آورد گفتم شما فردا بیا.
گفت طبق معمول هر شبم رفتم توی حیاط زیر آسمان خدا درد دل کردن و اشک ریختن به دلم افتاد شفای این بچه در اشک چشم گریه کن امام حسین علیه السلام است روضه خواندم اشک ها را در استکان ریختم فردا که پدر بچه آمد مقداری آب با آن اشک مخلوط کردم و دادم و گفتم ان شاء الله این آب متبرک است.
این طلبه رفت بعد از مدتی آمد و گفت این چه آبی بود که به من دادی؟ گفتم: این قطرات اشکی بود که برای روضه امام حسین علیه السلام خالصانه ریخته شده.
بمن گفت: دخترم را به آزمایشگاه بردم و به من گفتند این بچه نه مشکل خونی دارد و نه سرطان اشک بر سیدالشهدا کیمیاست.
ارزش عزاداری ولایت است و نیت خالصانه برای اهل بیت


حرم شهدای شهرستان نکا
1402/05/24

دلیل نامیدن ماه محرم به محرم

حرمت ماه محرم تاریخش به قبل از اسلام بر می گردد.در تاریخ آمده است که اعراب قبل از اسلام در طول سال در حال جنگ و خون ریزی بودند اما وقتی به ماه محرم می رسیدند خون ریزی و جنگ را ممنوع اعلام می کردند تا این ماه تمام بشود یکی از دلائلی که ماه محرم محرم نامیده شد همین مساله است.

عزاداری سید الشهدا مخصوص شیعیان نیست

عزاداری برای امام حسین علیه السلام مخصوص ما و برای ما شیعیان نیست غیر مسلمان و غیر شیعه وقتی به ماه محرم می رسند مخصوصا روز عاشورا برای امام حسین علیه السلام اقامه عزا می کنند.

شما در اربعین حسینی اگر مشاهده کنید همه اقشار امت جهان در کربلا برای زیارت امام حسین علیه السلام حاضر می شوند

ماه محرم به دو بخش تقسیم می شود که باید مورد توجه قرار بگیرد

بخش اول عزاداری برای سیدالشهدا و اهلبیت و اصحاب است:

همه می دانیم امام حسین علیه السلام با اهل بیت و اصحاب به کربلا آمدند و در روز عاشورا اصحاب و بخشی از اهلبیت به شهادت رسیدند و بخشی دیگر از اهلبیت به اسارت رفتند

بخش دوم هدف قیام سیدالشهداست:

قیام سیدالشهدا از چند جنبه قابل بررسی است

1.روح استکبار ستیزی و دشمن ستیزی:

شخصی آمد حلال خدا را حرام کرد و حرام خدا را حلال کرد که حق و باطل به هم آمیخته شد

2.بصیرت افزایی:

اتفاق کربلا یک تاریخ است که باید هر لحظه به آن نگاه کرد. درست است که عاشورا یک بار در تاریخ اتفاق افتاد اما هر لحظه امکان اتفاق برای ما شبیه آن وجود دارد چون حق و باطلی که زمان آدم ابوالبشر پیش آمد در زمان سیالشهدا به مرحله ظهور قرار گرفت و بعد ایشان هم امکان وقوع است

3.روحیه ایثار و شهادت:

برای اسلام و نگهداشتن اسلام باید انسان هزینه کند طبق آیه قرآن جهاد فی سبیل الله داشته باشد یا با مال است که همین نذری دادن ها و مجالس خصوصی و عمومی است یا با جان است که شهادت است و اسارت و جانباری

ویژگی امام حسین علیه السلام

در بین ویژگی های اخلاقی و رفتاری سیدالشهدا چند ویژگی خیلی مورد توجه قرار گرفته است:

1.عبادت ایشان:

در ظهر عاشورا برای اقامه نماز ظهر و عصر فرصت می گیرند برای عبادت و بندگی خداوند یا وقتی آمدند ایشان را به شهادت برسانند ذکر خداوند از لبان و زبان مبارک قطع نمی شد

2.صبر و شکیبایی:

امام در روز عاشورا در امتحانی قرار می گیرند که اهلبیت او به شهادت می رسند ایشان طبق دستور خداوند به پیامبر که می فرماید فاستقم کما امرت ایشان با تاسی به پیامبر صبر و استقامت می کنند

3.گذشت و بخشش:

یک روز یکی از خادمین امام مرتکب عمل حرامی می شوند امام دستور دادند به ایشان حد شرعی جاری شود. خادم به امام حسین علیه السلام سه جمله می گویند:

جمله اول مولای من کاظمین الغیظ امام فرمودند او را رهایش کنید

جمله دوم و العافین عن الناس امام فرمودند او را بخشیدم

جمله سوم و الله یحب المحسنین امام فرمودند او را در راه خدا آزاد کردم


ساحل مروارید شهرستان نکا

در رابطه با بخشش و گذشت همین بس که هم دین به آ« سفارش کرده است هم اخلاق اخلاق فردی و اجتماعی که اگر شخصی این مورد را در خودش داشته باشد از آثار و برکات فراوانی برخوردار خواهد شد

خداوند بارها در قرآن کریم انسان را به گذشت و بخشش سفارش کرده است که اگر کسی دارای گذشت باشد هم جزء اهل احسان معرفی می شود و هم محبوب قلوب مردم خواهد شد.

یک نکته ای که باید همه بدانیم اینست که گذشت همه جا خوب نیست با اینکه عمل خوبی هست خداوند در چند مساله خط قرمز تعیین کرده است که در این جاها گذشت نداشته باشید.

اگر جایی حق اجتماعی و حقوق مردم در جامعه و دین ضایع می شود که اگر کسی در این مسائل گذشت کند خیانت کرده است هم به خودش هم به حقوق اجتماعی مردم و هم به دین 

بخشش چند اثر دارد:

1.برای خود انسان آرامش و آسایش می آورد:

اگر کسی بخواهد در هر مساله ای به شخص یا اشخاصی بحث و جدل کند بقول معروف گیر بدهد نمی تواند با کسی زندگی کند و در زندگی آرامش داشته باشد

2.جلب محبت مردم:

عفو و گذشت لازمه زندگی اجتماعی است

3.باعث افزایش عمر می شود:

یکی از عواملی که باعث کم شدن عمر می شود افسردگی است کینه است کدورت است وقتی انسان در زندگی اینطور باشد از زندگی لذت نمی برد و قطعا عمرش کم می شود


ساحل مرداورید شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم 

یکی از سوره هایی که ما در محضرشان هستیم سوره مبارکه طارق است.

روایت شده است که هر کسی سوره طارق را بخواند به تعداد ستارگان شب در آن جلسه خداوند برای او به ازای هر ستاره در آسمان 10حسنه می نویسد

این سوره در چند موضوع بحث می کند 

1.معاد است و خداشناسی

2.نتیجه اعمال انسان است در قیامت

3.عملکرد انسان است در دنیا

اگر انسان بخواهد خداشناسی داشته باشد معاد باور باشد قرآن دستور به تفکر داده است تفکری که از روی عقل و منطق باشد نه احساس چون انسان دو مدل تفکر دارد یکی تفکر عاقلانه است و منطقی و دیگری تفکر از روی احساسا دارد.

تفکر در اینکه انسان به منشاء وجودی خودش توجه کند که سفارش آیات و روایات است پیامبر فرمودند من عرف نفسه فقد عرف ربه که اگر می خواهید خدا را بشناسید به خودتان مراجعه کنید آیات این سوره واضح بیان کردند

تفکر در اینکه چگونهه بوجود آمدید اول نطفه ای بیش نبوده که در رحم مادر قرار گرفته بعد از 9 ماه هم از رحم مادر خارج شده است و پا به عرصه خاک گذاشت یعنی شروع زندگی انسان چگونه است و پایان زندگی انسان هم چگونه است. این در موضوع اول

اما در مورد موضع دوم توجه داشته باشد که اعغمال انسان کنترل می شود و تحت حفاظت ملائک الهی قرار می گیرد و در قیامت هم انسان باید بداند روز بروز افکار و اعمال است و همینطور انگیزه و روحیات انجام آن عمل که اینها در آن روز خیلی تاثیر دارد.

طبق آیه 9 سوره طارق خداوند می فرماید یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ یعنی روز قیامت روزی است که اسرار و نهان ها هم افشا می شود و انسان دیگر نمی تواند کتمان عمل کند.

این را بدانیم انگیزه و افکار و عمل اگر در دنیا برای انسان ارزش داشته باشد در قیامت دارای آثار وب رکات است و اگر بی ارزش باشد جز خسران و عقاب در انتظار نیست.

اما موضوع سوم که در رابطه با عملکرد انسان در دنیاست

انسان بداند باید خیلی مراقب باشد چون کارنامه اعمال خودش را در قیامت را می بیند و تا می تواند در دنیا به عمل خودش ارزش بدهد و الهی کند اگر به دنبال کید باشد قطعا خداوند او را مبتلای به کید می کند وَأَکِیدُ کَیْدًا 


مسجد امام خمینی ره

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدالله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

عرض تسلیت داشته باشم رحلت جانگداز بنیانگذار نظام‌جمهوری اسلامی امام راحل رضوان الله تعالی را به ساحت رهبری معظم و ارادتمندان

ان شاءالله توفیق طی طریق راه امام به همه ی ما عنایت شود

اگر انسان بخواهد شخصیتی را بشناسد دو مساله را در شناخت مدنظر داشته باشد

یکی افکار شخص است 

دیگری عمل بعد از افکار است

 باید بفهمد در افکارش و اعمالش چه می گذرد

روایت از امیرالمومنین است که می فرماید

افکار اذکار می شود یعنی هر چیزی که در ذهن است بر سر زبان می آید و اذکار اعمال می شود هر چیزی که بر سر زبان بیاید عمل می شود.

وقتی انسان فهمید که سیره فکری شخص چیست بعدا باید ببینید در سیره ی عملی شخص چه می گذرد.

انقلاب امام خمینی با برنامه پیش رفت برنامه ای از پیش تعیین شده مانند تبلیغ رسول الله سلام الله

یکی تبلیغ با خواص بود علما و مراجع ایران و عراق بعضی ها مانع حرکت بودند بعضی ها ام پیرو.

یک تبلیغ عمومی بود سخنرانی ها از سال ۴۲

وقتی امام خمینی می آید پیش مراجع عراق و ایران که باید انقلاب صورت بگیرد می گویند با چه نیرویی می فرماید نیروی الله

در جنگ هشت ساله وقتی در عملیات های بزرگ پیروز میدان‌می شدیم می فرمود این قدرت خدا بود که شما را پیروز میدان کرد.

این یعنی خدا محوری امام

سیره عملی خدا محوری یعنی همه چیز از قدرت خداست انسان وسیله است

شهید مطهری می گوید وقتی در پاریس امام را ملاقات کردم ۴ چیز در او دیدم که یکی ایمان به خداوند بود 

در این مسیر به جایی رسید که فقط خدا را می دید که اخر امر می شود ارجعی الی ربک راضیه مرضیه

دومین سیره عملی امام دین مداری ایشان بود تمام اعمال و رفتارش بر پایه گفتمان دین بود

خدا رحمت کند شهید صدر را که می فرمود در خمینی ذوب شوید چرا که ایشان در اسلام ذوب شد

سیره عملی سوم‌امام قانون‌مداری امام است

وقتی فرامین الهی به قانون اساسی تبدیل شد عملش را واجب دانست چه بر خودش چه دیگران.


راه امام را سخنان‌ امام‌ را هدف امام‌ را دشمن متوجه شد به نفع خودش دارد کار می کند و به ضرر ما اما نه راه امام را می رویم‌ نه هدف امام را متوجه هستیم نه سخن امام‌ را گوش می دهیم ضرر هم می بینیم


ان شاءالله همه ی ما از رهروان راه امام باشیم

پرچم انقلاب امام‌ خمینی با دستان امام‌ خامنه ای به دستان امام زمان برسد


بهشهر جاده امیرآباد پایانه نفتی شمال کشور

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا یک خصوصیتی دارد که انسان ندارد گر هم در انسان باشد خیلی کم است و آن خصوصیت بنده پروری است.

در بنده پروری در ولایت الله و ولایت غیر الله فرق است همین هم در ولایت انسان هم وجود دارد

فرق اول در پاداش و عذاب است:

اگر خدا به انسان دستور می‌دهد و آنها دستورش را اجرا ‌نکنند، زود آنها را نمی‌زند! یا وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد و آنها اجرا می‌کنند، زود آنها را تشویق نمی‌کند! 

وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد چه انجام بدهند چه انجام ندهند حساب و کتاب را می‌گذارد برای روز قیامت! 

اما غیر الله چطور؟ اگر انجام بدهی تشویق می شوی البته اگر تشویقی در کار باشد اگر انجام ندهی قطعا آسیب خواهی دید.

فرق دوم در فریب است

اگر خداوند به انسان دستوری می دهد قصد فریب بنده اش را ندارد در حالی‌که تبلیغات غیر الهی، پر از فریب است و نیرنگ و دو رویی. 

کلام شیطان است که می گوید لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ آنچه در زمین و در دنیا هست، پیش انسان‌ها زیبا جلوه می‌دهم! 

وقتی خداوند دسشتوری می دهد انجام دستور را به اختیار انسان می گذارد و الا می توانست اجبار کند و همه مردم خدا پرست بشوند اما این کار را نکرد خدا تعادل ایجاد کرد تا مردم جذب خداوند بشوند

فرق سوم در عظمت دادن است

ولایت الله دنبال جذب حداکثری است کاری ندارد گنهکار هستی یا نیستس آغوش خداوند برای همگان باز است خدا می‌فرماید: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابینَ من بنده مخلوقم را دوستش دارم

وقتی کسی بیاید به سمت ولایت الله قدرت می گیرد عظمت می گیرد اما ولایت غیرالله چطور؟

خرد می کند دنبال دفع حداکثری است وقتی کارش با انسان تمام شد شیطان اعلام بیزاری می کند إِنِّی بَری‏ءٌ مِنْکَ حرف شیطان است اما در ولایت الله اینطور نیست 

فرق چهارم در جبران است

اگر کسی در ولایت الله و تحت ولایت الله کاری کند خداوند حتما جبران می کند ولی در ولایت غیر الله اینطور نیست

اگر خطا کرد و بعد از خطا توبه کرد خداوند با پذیرش توبه سیئات را به حسنات تبدیل می کند اما در ولایت غیر الله چیزی قابل جبران نیست


1402/01/24
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

ما انسانها در دو واقعه به سمت خدا می رویم یکی برای گرفتن حاجت است البته کار خوبی است، ولی از آن بالاتر؛ یک عده‌ای برای طلب مغفرت، درِ خانۀ خدا می‌روند

با اینکه خداوند به هر دو نگاه می کند اما یک نگاه ویژه ای به گروه دوم دارد با محبت و استقبال بیشتری با اینها برخورد می‌کند.

یک عده ی دیگر هم هستد که خدا نگاه ویژه تری به آنها دارد این مربوط به کسانی است که دنبال «رحمت و مهربانی پروردگار عالم» هستند و می‌خواهند لذت رحمت و مهربانی خدا را بچشند اشک می ریزند برای درک این مرحله

انسان زمانی به آرامش می رسد که از گرمای محبت الهی لذت ببرد اگر کسی شدت محبت و مهربانی خدا را درک کند، لذات عالم را چشیده است.

اینکه می‌فرماید: «أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب؛ معنای دقیقش این است به ذکر رحمانیت و مهربانی خدا، دل آرام می‌گیرد، و الا اگر صبح تا شب بگویی «خدا خالق است» اما به مهربانی و رحمانیت خدا توجه پیدا نکنی، هیچ اتفاق بزرگی در قلبت نمی‌افتد.

اینکه اولیاء خدا-در ادعیه- دوست دارند پیش خدا اظهار ضعف بکنند، یک دلیلش این است که می‌دانند خدا مهربان است و در اثر احساس ضعف‌کردنِ بنده‌اش درِ خانۀ او، مهربانی‌اش را مضاعف می‌کند.

اصلاً انرژیِ مؤمن از ارتباط قلبی‌ای است که با خدا دارد.


1402/01/21
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خیلی از ما دنبال بدست آوردن خیر در دنیا و آخرت هستیم اما نمی دانیم چگونه بدست بیاوریم

از امام رضا روایت است که می فرماید اگر کسی می خواهد درب خیر دنیا و آخرت برای او باز بشود باید با عقل قدم بردارد و طبق عقل عمل کند

لاَ یَتِمُّ عَقْلُ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَکُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ عقل شخص مسلمان تمام نیست، مگر این که ده خصلت را دارا باشد:

1.اَلْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ از او امید خیر باشد

2.وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ مردم از بدى او در امان باشند

3.یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ اَلْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ خیر اندک دیگرى را بسیار شمارد

4.وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ اَلْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ خیر بسیار خود را اندک شمارد

5.لاَ یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ اَلْحَوَائِجِ إِلَیْهِ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود

6.وَ لاَ یَمَلُّ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود

7.اَلْفَقْرُ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْغِنَى فقر در راه خدایش از توانگرى محبوبتر باشد

8.وَ اَلذُّلُّ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْعِزِّ فِی عَدُوِّهِخوارى در راه خدایش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد

9وَ اَلْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیْهِ مِنَ اَلشُّهْرَةِ گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد

10.لاَ یَرَى أَحَداً إِلاَّ قَالَ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى إِنَّمَا اَلنَّاسُ احدى را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیزکارتر است.


نکا کوچه شهید حاجیان منزل آقای محمدیان

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

الإمامُ العسکریُّ علیه السلام :ما مِن بَلِیّةٍ إلاّ و للّه ِ فیها نِعمَةٌ تُحیطُ بِها

هیچ گرفتاری و بلایی نیست مگر آن که نعمتی از خداوند آن را در میان گرفته است.

آقای شیخ حسین انصاریان می‌فرمود:

یه روز جمعه با دوستان رفتیم کوه دوستان یه آبگوشت و چای روی هیزم درست کردن. سفره ناهار چیده شد ماست، سبزی، نوشابه، نون

دوتا از دوستان رفتن دیگ آبگوشتی رو بیارن یه کلاغی از راه رسید  سر این دیگ یه فضله انداخت تو دیگ آبگوشت..

گفت اون روز اردو برای ما شد زهر مار خیلی بهمون سخت گذشت. توکوه گشنه همه ماست و سبزی خوردیم.

خیلی سخت گذشت و خیلی هم رفقا تف و لعن کلاغ کردن گاهی هم میخندیدن ولی اصلش ناراحت بودن.

وقت دوتا از رفقا رفتن دیگ رو خالی کنن، دیدیم دیگ که خالی کردن  یه عقرب سیاهی ته دیگه.

رحمت و مهربانی خدا اینجاست اگر خدا این کلاغ رو نرسانده بود ما این آبگوشت رو میخوردیم و همه مون میمردیم کسی هم نبود.

اگر اون عقرب را ندیده بودیم هنوز هم میگفتیم یه روز رفتیم کوه خدا حالمونو گرفت

بلا . گرفتاریهای بعد از بلا معنایش اینست که "خدا حالتو نگرفت، جونتو نجات داد"

خدا میدونه این بلاهایی که تو زندگی ما هست پشت پرده  چیه.

یکی از موانع درک و بهره‌برداری از رحمت خدا «گناه و یأس ناشی از گناه» است.

همین‌که انسان خطایی مرتکب می‌شود یا در خودش بدی و عیبی می‌بیند، یک مکانیزمی در وجود انسان هست که خودبه‌خود آدم را مأیوس می‌کند!

بااینکه آدم وقتی گناه می‌کند بیشتر به رحمت خدا نیاز دارد بیشتر باید التماس کند اما برعکس پیش می آید؛ کمتر رحمت و مغفرت خدا را تمنا می‌کند طبیعتاً کم‌تر رحمت خدا را باور می‌کند.

وقتی انسان گناه می کند بواسطه گناه قساوت قلب پیدا می کند و از رحمت خداوند کم بهره و در خیلی جاها بی بهره می شود و همین مساله باعث می شود قساوت قلبش بیشتر می‌شود.

شاید گناه آن‌قدر قساوت قلب در انسان نیاورد که یأس از رحمت خدا بعد از ارتکاب گناه می‌آورد!

معمولاً مردم به اندازۀ گناهان خودشان استغفار نمی‌کنند؛ بلکه به اندازۀ پاکیِ دل‌شان استغفار می‌کنند! ببینید اولیاء خدا چقدر استغفار می‌کنند! هرچه گناهِ انسان کم‌تر بشود، باور انسان نسبت به رحمت خدا و تمنای انسان برای رحمت خدا افزایش پیدا می‌کند؛ این یک اتفاق عجیب در وجود انسان است!

خدا بیش از هشتاد بار در قرآن تکرار می‌فرماید: من «غفورِ رحیم» هستم. چرا این‌قدر تأکید می‌کند که «من می‌بخشم؛ من غفورِ رحیم هستم»؟ برای اینکه آدمی که گنهکار است و اتفاقاً نیاز به بخشش الهی دارد ولی میبینم یک نوع رفتار دفاعیِ بد در او شکل می‌گیرد که عذرخواهی نمی‌کند! یعنی خودِ آن گناه مانع می‌شود که آدم عذرخواهی کند؛

ما وقتی گناه می‌کنیم انگار در ذهن خودمان، خدا را به نامهربان‌بودن‌ محکوم می‌کنیم.

خدا می‌داند که گناه، انسان را مأیوس می‌کند لذا به‌عناوین مختلف به گنهکارها فرموده است که مأیوس نشوید(قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه؛ زمر/53) گنهکاری و بدبودنِ ما نباید ما را از رحمت خدا مأیوس کند؛ مغفرت خدا برای همین جاهاست!

 آدم‌خوب‌ها معمولاً به‌خاطر خوبی‌هایشان غرور پیدا می‌کنند و از رحمت خدا بر نمی‌دارند(عُجب و غرور مانع می‌شود که انسان به رحمت خدا احساس نیاز پیدا کند) گنهکارها هم به‌خاطر بدی‌هایشان از رحمت خدا مأیوس هستند!


نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

رحم بین انسانها باعث می شود انسان رحمت و مهربانی خدا رار دریافت کند
رحم بین انسانها باعث می شود انسان رحمت و مهربانی خدا را دریافت کند.
ولی سوال اینکه ما به دیگران مهربانی ورحم می کنیم آیا از دیگران هم باید رحم و مهربانی بخواهیم؟
وقتی وارد مباحث دین و روانشناسی می شویم
نه دین اجازه چنین کاری را داده است نه روانشناسی
بدلیل اینکه هم توقع انسان بالا می رود هم شخصیت انسان می تواند زیر سوال برود که خداوند متعال به ایجاد این مساله اشکال وارد کرده است.
خداوند بعضی وقتها انسان را بواسطه مهربانی کردن مورد آزمایش قرار می دهد بعضی وقت‌ها یک کسانی را می‌فرستد به تو مهربانی کنند تا ببیند دلت می‌‌رود؟
 اگر کسی با تو مهربان بود، سعی کن خیلی برایت فرق نداشته باشد و مهم نباشد.
ما باید به دیگران مهربانی کنیم ولی زیاد انتظار عکس‌العمل نداشته باشیم. وقتی انتظار عکس‌العمل نداشته باشی رها می‌شوی، ضربه نمی‌خوری، مهربانی‌ات سقوط نمی‌کند و از بین نمی‌رود و می‌توانی به رحم‌ کردنت ادامه بدهی.
طبق روایت، اگر مهربانی کردی و طرف جواب مهربانی‌ات را نداد، خدا یک‌کسی را مأمور می‌کند به تو مهربانی کند؛ چند برابر آن جوابی که او می‌خواست بدهد! این‌طوری آدم رحمت خدا را می‌فهمد، این‌طوری آدم فضا در زندگی‌اش باز می‌شود که مهربانی خدا را درک کند!
یکی دیگر از موانع درک مهربانی خداوند اینست که ما روحیه شکر گذاری نداریم در قرآن است که خداوند می فرماید قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ از بندگان من هستند کم هستند کسانی که شکرگذاری کنند
شما سوره حمد را ببینید سراسر شگرگزاری است اینکه بر ما واجب شده است سورۀ حمد را دائماً در نمازها بخوانیم معنایش این است که دائماً باید حمد را به خودمان تلقین کنیم تا زبان‌مان به تشکرکردن از خدا باز شود، وقتی زبان ما به حمد و تشکر از خدا باز شد و نعمت‌های خدا را دیدیم، کم‌کم روحیۀ ما هم عوض می‌شود و کم‌کم چشم ما به دیدن مهربانی خدا هم باز می‌شود.

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر انسان خدا را در زندگی خودش نداشته باشد تنها می شود و وقتی تنها بشود مایوس می شود و وقتی مایوس بشود آلوده به معصیت ها می شود چون خدا را در زندگی نمی تواند درک کند.

ولی باید دانست که خداوند در همین تنهایی ها غربت ها می تواند نوری را برای انسان روشن کند برای هدایتش.

خداوند می فرماید لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ خداوند می فرماید در همین تنهایی و غربت ها نباید از درگاه خداوند ناامید شد

اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم نباید مأیوس باشیم و اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم باید به رح خدا هم باور داشته باشیم و اگذر می خواهیم رحم خدا را باور کنیم باید به همدیگر رحم کنیم.

خداوند دنبال بهانه می گردد برای گسترش رحمت خودش

طبق روایت، مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِی حَاجَةٍ اگر کسی آمد سر راهت و یک حاجتی از تو خواست

فَإِنَّمَا هِیَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى سَاقَهَا إِلَیْهِ این خودش رحمت خداست، دست رد به سینه‌اش نزن ؛
ما بیشترین نیازمان به رحمت خداست اگر می خواهیم رحمت خدا را برای خودمان جلب و جذب کنیم یک شرطش رحم است به دیگران رحمت خدا را که به ما داده ما هم این رحمت را برای مردم گسترش دهیم.

راهش این است: «ارْحَمْ تُرْحَمْ» رحم کن تا به تو رحم کنند.

لازمۀ درک رحمت الهی، رحمتی است که باید بین مؤمنین و بین افراد جامعه رواج پیدا کند.
ما فرصت‌هایی را که برای رحم‌کردن و مهربانی به‌هم پیدا می‌کنیم، معمولاً از دست می‌دهیم و به‌سراغ قانون می‌رویم و می‌خواهیم قانون را جایگزین این رحمت کنیم. خیلی وقت‌ها واقعاً قانون، مزاحمِ رحمت است، آدم‌ها که نباید مدام به‌ سراغ قانون بروند!
امام کاظم‌(ع) می‌فرماید: «إِنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمَرْحُومُونَ مَا تَحَابُّوا وَ...» (مشکات‌الانوار/52) مادامی که انسان‌ها باهمدیگر با محبت برخورد کنند مورد رحم و شفقت الهی قرار می‌گیرند(حتی اگر کافر باشند)
شما هرجا رحم کنی یقین داشته باش که خدا به تو رحم می‌کند! ولی متأسفانه این یقینِ ما به رحمت خدا گاهی ضعیف است.


1402/01/15
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یکی از عواملی که موجب می‌شود انسان مهربانی خدا را باور نکند یا به سختی به این موضوع توجه کند «احساس تنهایی انسان در دنیا» است، وقتی انسان تنها می شود، احساس تنهایی، انسان را از تعادل روحی و روانی خارج می‌کند، موجب سوءظن آدم نسبت به محیط و جهان خودش می‌شود و فکر می‌کند واقعاً کسی از او حمایت نمی کند
البته این تنهایی و غربت انسان معنایش این نیست که خدا را ندارد؛ معنایش این است که فقط خدا را دارد!
با اینکه انسان در غربت فرصت پیدا می کند مشغول ذکر خدا شود، اما انسان‌ این وسط می‌مانند و در نتیجه به سختی به سوی خدا حرکت می‌کند. اگر انسان‌ها تنهایی خودشان را درک کنند دیگر دلخوشی‌های بیخود هم پیدا نمی‌کنند.
در دعای ابوحمزه می‌خوانید « ارْحَمْ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا غُرْبَتِی» (مصباح‌المتهجد/2/593) خیلی قشنگ است که آدم غریبی‌اش درِ خانۀ خدا را ببرد و از خدا طلب رحمت و مهربانی کند، در این‌صورت کم‌کم با مهربانی خدا انس می‌گیرد.
بسیاری از آدم‌ها با احساس تنهایی، دچار رنج می‌شوند و با کوچک‌ترین خطایی که از دیگران می‌بینند، با آنها دشمنی می‌کنند، سوءظن و حتی کفر به خدا پیدا می‌کنند؛ درحالی که باید گفت «وقتی هیچ‌کس به ما رحم ندارد خدا که هست!» البته این با تفکر و توجه باید انجام بگیرد.
به ما توصیه شده است به همدیگر مهربانی و محبت کنیم تا نشانه‌ای از مهربانی خدا باشد، همان اسلامی که می‌فرماید: اگر به کسی علاقه داشتی ابراز کن (إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلًا فَأَخْبِرْهُ بِذَلِکَ؛ کافی/2/644) بگذار طعم مهربانی را بچشد تا مهربانی خدا را راحت‌تر باور کند.
اگر می‌خواهی انسان‌هایی را به خدا نزدیک کنی، آنها را از تنهایی در بیاور، البته اگر این افراد جزو ذوی‌الحقوق باشند که این کار واجب است.
مصیبت‌ها سفارش شده است که مصیبت‌زده را از تنهایی بیرون بیاورید، در رنج‌ها دلداری دادن، در غم‌ها غمگساری کردن می‌تواند انسان را واقعاً از تنهایی بیرون بیاورد!


1402/01/12

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

آیات قرآن اکثراً عشقولانه نیست، بلکه اکثراً می‌خواهد عظمت و عزیزبودنِ خدا را برایت جا بیندازد. مثلاً می‌فرماید: اگر این قرآن را بر کوه نازل می‌کردیم از خشیت الهی متلاشی می‌شد! (حشر/21) چرا خدا این‌کار را می‌کند؟ برای اینکه قرآن، سنگِ قلبت را متلاشی کند(قلبت را نرم کند)
مهربانیِ خدا هم در آیات قرآن تجلی کرده است؛ نیازی نیست خدا مکرراً در قرآن بگوید «من مهربان هستم!» همین‌که خدا حاضر شده است با بندگان خود سخن بگوید، اوج مهربانی اوست!
در آیات قرآن حدود ده مرتبه دربارۀ خداوند «العَزیزُ الرّحیم» آمده است؛ یعنی عزیزبودنِ (باعزت‌بودن) خدا را بر «رحیم‌بودنِ خدا» مقدم کرده است. واقعاً درک عزیزبودنِ خدا، راهی است برای درک بهترِ «رحیم‌بودن خدا»؛ خدای بی‌ابهت محبتش هم مزه ندارد.
اگر واقعاً از هیبت خدا حساب ببری، چه اتفاقی می‌افتد؟ خدا تو را در آغوش می‌گیرد، آن‌وقت اگر این خدای باابهت، یک‌مقدار به تو محبت کند تو از شدت لذت و هیجان، غش می‌کنی!
امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّاً» (خصال/2/420) این افتخار برای من بس که من عبد تو باشم، تو مولای من باشی؛
برای برقراری این رابطه با خدا، باید مهربانی او را درک کرد، برای اینکه این مهربانی جانت را تازه کند و به تو حیات ببخشد،
برای درک مهربانی خدا عظمتش را درک کن؛ آنگاه مهربانی‌اش را بیشتر خواهی دید، نیاز به عملیات اضافی هم ندارد! اگر خواستی عظمت خدا را دریابی، اوامرش را اجرا کن، و ابهتش را از طریق عبادت و رعایت ادب در مقابلش درک کن.


1402/01/11
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
ما به‌دلائل مختلف، به مهربانی خدا احتیاج داریم و نیاز داریم به اینکه یک «خدای مهربان» پشت‌مان باشد؛ هم از نظر مادی، هم از نظر روحی و روانی و معنوی. اگر این نیاز در ما بیدار و تغذیه شود، لذتی می‌بریم که هیچ‌کس از هیچ ارتباطی این لذت را نمی‌برد! اگر این ارتباط عاطفی با آن مولایی که مهربان است، برقرار شود، اصلی‌ترین نیازهای آدم برطرف می‌شود.
اصلاً اگر کسی خدای مهربانی نداشته باشد اخلاقش بد می‌شود، حالش بد می‌شود و به این سادگی نمی‌تواند حال خودش را خوب کند. درک مهربانی خدا واقعاً حال آدم را خوب می‌کند؛ هم اخلاقش بهتر می‌شود، هم از زندگی‌اش لذت می‌برد، هم دیگران از وجود او بیشتر لذت می‌برند.
در جلسات قبل، دو نقطۀ عزیمت برای شروع توجه به مهربانی خدا، ذکر کردیم. حالا یک نقطۀ عزیمت دیگر را مطرح می‌کنیم که به ساختار وجود انسان و به ساختار عالم ربط دارد:
برای اینکه بتوانید با مهربانی خدا ارتباط برقرار کنید، مهربانی خدا به کام‌تان بنشیند و مزه بدهد و لذت‌بخش شود و این مهربانی روی شما اثر بگذارد، باید عظمت خدا را ببینید، عزت و ابهت خدا را درک کنید و خدا را پیش خودتان کوچولو نکنید؛ خدایی که کوچولو بشود، اگر به ما محبت هم بکند فایده ندارد.
چرا مهربانی خدا را نمی‌بینیم یا نمی‌چشیم؟ چون خدای ما بزرگ نیست! مشکل ما این است که عظمت و بزرگی خدا را باور نداریم. رؤیت و درک عظمت خدا موجب می‌شود مهربانی‌هایی را که خدا همین الان-به‌صورت بالفعل- دارد، ببینیم و بچشیم.
حالا برای اینکه خدا پیش ما بزرگ و باعظمت شود چه‌کار کنیم؟ بزرگی خدا را از کجا تشخیص بدهیم؟ یک راهش این است که عظمت خدا را در خلقت طبیعت ببینیم. مثلاً برویم قلۀ دماوند را ببینیم و بگوییم: «خدایا! چقدر بزرگ و باعظمت هستی که این قله‌های مرتفع را ساخته‌ای» این یک راه است.
اما بهترین راه برای درک عظمت خدا این است که در مقابل عظمت خدا کرنش کنی؛ در این‌صورت، کم‌کم عظمت خدا را باور می‌کنی. یک‌مدتی تصمیم بگیر، اوامر خدا را دقیق رعایت کنی؛ مثلاً اینکه مؤدب نماز بخوان و آداب نماز را درست اجرا کن(از رعایت وقت نماز تا مؤدب ایستادن سرِ نماز و سایر آداب) برای خدا حرمت بگذار و احترام قائل شو؛ خدای بی‌احترام، اگر مهربان باشد هم فایده ندارد؛ یعنی دیگر لذتِ مهربانی‌اش را نمی‌چشی.
چرا ائمۀ هدی(ع) وقتی می‌دیدند کسی سرِ نماز با ریش خودش بازی می‌کند، ناراحت می‌شدند؟ چون می‌دیدند که دارد اثر نماز را در خودش نابود می‌کند!
بگذار خدایت بزرگ باشد تا محبتش را بچشی. کودکان هم پدر و مادرشان را واقعاً بزرگ و ابرقدرت می‌دانند که غرق محبت‌شان می‌شوند و از مهربانی آنها لذت می‌برند.
بگذار هیبت خدا تو را بگیرد! قرآن بخوان؛ ببین خدا در قرآن چقدر محکم است؛ به این سادگی‌ها کسی را تحویل نمی‌گیرد! خدا در قرآن، متکبرانه سخن می‌گوید(البته برای خدا تکبر اشکال ندارد) وقتی قرآن می‌خوانی، می‌فهمی که خدا بزرگ‌تر تو و بزرگ‌ترِ عالم است!


1402/01/10

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
چرا مؤمنین و اهل دین و معنویت-که الان تعدادشان هم کم نیست- آن رشد لازم را ندارند(هم از نظر نفوذ فرهنگی بر دیگران، هم از نظر قدرت روحی و اجتماعی)؟ چرا ایمان، آن اثر لازم را بر مؤمنین ندارد تا هم خودشان زیاد رشد کنند و هم جهان را نجات دهند؟ چه نقص خاصی وجود دارد؟
نقص کلیدیِ مؤمنین که موجب می‌شود از دین‌شان خوب بهره نبرند، این است که به رحمانیت و مهربانی خدا توجه کافی ندارند. مؤمنین بیشتر با این‌طور مشکلات درگیرند که «چرا گناه می‌کنم؟ چرا سحر بلند نمی‌شوم؟ چرا از دین‌داری لذت نمی‌برم؟» اما مستقیماً با این مسئلۀ ریشه‌ای درگیر نیستند که «چرا توجهِ من به رحمانیت خدا کم است؟» چون نمی‌دانند که ریشۀ خیلی از ضعف‌ها و مشکلاتشان به این مسئلۀ کلیدی برمی‌گردد.
کاش ما بیشتر از اینکه در درس‌های عقایدمان به «اثبات خدا» یا «اثبات وحدانیت و صانع‌بودنِ خدا» می‌پردازیم، به رحمانیت خدا می‌پرداختیم! مهربانی خدا یک موضوع مورد غفلت است؛ اگر از این موضوع غفلت نکنیم، هم خومان را آباد کرده‌ایم، هم جهان را آزاد خواهیم کرد.
چرا این‌قدر بر تکرار ذکرِ «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» در هر کاری تأکید شده است؟ یک‌دلیلش این است که دائماً باید «مهربانی خدا» را به خودمان تلقین کنیم چون مدام مهربانی خدا را فراموش می‌کنیم لذا باید مدام یادآوری کنیم.
برای اینکه مهربانی خدا را باور کنیم از کجا باید شروع کنم؟ غیر از «توجه به نظم آهنینِ عالم» (که در جلسه قبل بیان شد) یکی دیگر از نقاط عزیمت و آغازین برای باور رحمانیت خدا «تفکر» است.
ما برای شروع «باورکردنِ مهربانی خدا» به استدلال زیاد نیاز نداریم؛ به تفکر نیاز داریم. ما نمی‌خواهیم مهربانی خدا را اثبات کنیم، چون همه قبول داریم که خدا مهربان است، بلکه نیاز داریم به «باورکردن مهربانی خدا» و «لذت‌بردن از مهربانی خدا»
فکر کنید به اینکه خدا چرا عالم را خلق کرد؟ چرا ما انسان‌ها را آفرید؟ خداوند-در حدیث قدسی- می‌فرماید: ای انسان، من همۀ عالم را برای تو خلق کردم و تو را برای خودم(خَلَقتُ الأَشیاءَ لِأَجلِک وخَلَقتُکَ لِأَجلی؛ کلیات‌حدیث‌قدسی/ص710)
دربارۀ خودت فکر کن و بگو: «خدایا من را چرا آفریدی؟» آیا خداوند ما را برای علت دیگری غیر از «مهربانی‌کردن» آفریده است؟! مثلاً آیا خدا این عالم را آفریده است که بگوید: «می‌خواستم ببینید من چقدر منظم هستم!» اینکه خیلی بی‌معناست!


1402/01/09
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر کسی فکر کند در این عالم بی جهت هر اتفاقی می‌تواند بیفتد، معلوم می‌شود در این عالم خوب تربیت نشده است!

در مدرسه مدام باید نظم این عالم را بر سرِ ما ببارند و تلقین کنند تا متوجه بشویم. بعد، هرموقع هیبت این نظم عالم ما را گرفت، به ما بگویند: «رحمت خدا هم هست؛ خدا می‌تواند در این وسط معجزه کند!»

اگر انسان خطا کند باید عذاب ببیند ولی وقتی پای استغفارِ ما و بخشش خدا می آید وسط مساله عوض می شود، استغفار و بخشش درواقع یک معجزه است؛ یعنی خلاف قوانین طبیعت است!

توجه به قوانین حاکم بر حیات، ما را به‌سوی خدا سوق می‌دهد!

برای همین زندگی چندروزۀ دنیا و همین اهداف دنیایی خودمان هم نیاز به لطف و رحمت خدا داریم. می‌فرماید: «وَ رَحْمَتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ»  رحمت خدا ابتدائاً همۀ اشیاء عالم و همۀ اشخاص را در بر می‌گیرد. اما بعد کم‌کم به افراد خوب، اختصاص پیدا می‌کند.

رحمن و رحیم یعنی این رحمن گشترده است و رحیم اختصاصی

وقتی ما به سمت خدا نمی‌رویم همۀ موجوداتِ عالم، با ما بد می‌شوند؛

چون آنها فهمیدند خدا کیست ولی من انسان نفهمیدم چون همه عاشق خدا هستند و دارند به‌سمتش حرکت می‌کنند «یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْض» آنها در حال تسبیح هستند

اما وقتی به ذکر خدا می‌پردازی می‌بینی که همۀ ذرات و اشیاء عالم با تو خوب می‌شوند؛ و به زنده بودن عالم یقین پیدا می کنی.

خدا در بین همۀ موجودات عالم-که جبراً به تسبیح او مشغولند- یک اختیاری به انسان داده است که با ارادۀ خودش به‌سوی خدا برود و تسبیح بگوید.

حالا وقتی شما طلب مغفرت کند در آغوش خدا قرار می‌گیرد.

در این عالمِ خدا فرصت‌های ویژه‌ای برای مغفرت ما قرار داده است که یکی از آنها ماه رمضان است؛ خدا در این ماه با ما متفاوت برخورد می‌کند. دنبال بهانه می‌گردد که به ما پاداش بدهد، حتی خواب ما هم عبادت است! کسی که یک‌ذره ایمان به خدا داشته باشد، خودبه‌خود در ماه رمضان بخشیده می‌شود.


1402/01/07
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از ویژگی‌های خدا که اگر به آن ایمان بیاوریم، عمیقاً متحول خواهیم شد، رحمت و مهربانی خداست. برای اینکه به رحمانیت و لطف خدا توجه پیدا کنیم و اهمیت مهربانی خدا و نقش آن در دنیا را بیشتر درک کنیم، ابتدا باید به وضعیت قوانین حاکم بر حیات بشر توجه کنیم. مهم‌ترین ویژگی و اصلِ حاکم بر این عالم، نظم و دقتی است که خدا در حیات بشر قرار داده است؛ همان نظمی که در اثبات وجود خدا از آن استفاده می‌کنیم.

این عالم، باید یک عالم منظم و پُر از حساب و کتاب باشد؛ اگر نامنظم و به‌هم‌ریخته باشد، اصلاً ما نمی‌توانیم در آن زندگی کنیم. تصور کنید اگر این عالم، منظم و دقیق نباشد چه می‌شود؟

حالا ما در چارچوب این نظمِ متقن وارد شده‌ایم و فرصتی داریم برای «خطاکردن» و رشدکردن. منتها اگر ما در یک عالم منظم و حساب‌شده، خطا کنیم قطعاً باید عکس‌العمل آن را ببینیم و ضربه‌اش را بخوریم. اینکه ما در این عالم به‌شدت منظم، امکان خطا داریم-و در اثر بسیاری از خطاهایمان ضربه نمی‌خوریم- به‌لطف خداست؛ یعنی خدا دائماً دارد خطاهای ما را جبران می‌کند.

خدا می‌تواند زمان گذشتۀ شما را جبران کند؛ نه‌تنها می‌تواند گناهان گذشتۀ شما را پاک کند بلکه می‌تواند گذشتۀ خراب شما را به گذشتۀ خوب تبدیل کند! «یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَنات» (فرقان/70)

نمونۀ دیگرش «قانون استعداد» است؛ یعنی ممکن است من استعداد دریافت بسیاری از تمناهای بزرگ خودم را نداشته باشم اما لطف و مهربانی خدا وسط می‌آید و می‌گوید: «من از فضلِ خودم به تو می‌بخشم» یعنی قواعد عالم را در نظر نمی‌گیرم و به تو خیلی چیزها را می‌دهم. «ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ» (مائده/54)

شما ادیسون مخترع برق را ببینید تنبل بوده معلم نامه ای به مادرش می نویسد که همین نامه باعث می شود این کودک بعدها مخترع بشود. خداوند از قانون استعداد استفاده می کند استعداد نهفته.


1402/01/06
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

وقتی به ما سفارش میکنند هرکاری را با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز کنید  یعنی باید دائماً مهربانی خدا را به خودمان تلقین کنیم.

مهربانی و رحمت خدا موضوعی است که دائماً از ذهن انسان فرار میکند. یک آفاتی در درون سینه و روح ما ایجاد میشود که موجب میشود دائماً دچار یأس از رحمت خدا

بشویم.

اگر انسان بخواهد یاس را از خودش دور کند باید اول مهربانی خدا را برای خودش ثابت کند و تلقین کند که خداودن هم رحمان است هم رحیم.

چرا فرموده اند که دائماً برای شروع هر کاری بسم الله الرحمن الرحیم  بگویید و دائماً یادآوری کنید که خدا مهربان است ؟

یکی از دلائلش این است که شما در درون قلب خودت مدام تولید کنندۀ یأس نسبت به رحمت خدا هستی و به دلائل مختلف، این یأس در درون تو تولید می شود لذا باید با آن مقابله کنی

یکی از فلسفه های ذکر، یادآوری است. و هدف ذکر هم اینست که انسان هم خوب فکر کند و هم عمیق فکر کند.

رحمت خداوند هم در کلمات مختلف تجلی پیدا می کند ما در ماه رمضان هستیم

از پیامبر اکرم است که در رابطه ماه رمضان می فرماید یا ایُّهَا النَّاسُ ای مردم چه روزه دارید چه بدون روزه بدانید إِنهُ قَدْ أقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِاْلبَرَکةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اْلمَغْفِرَةِ  قبل شما هم از یان خبرها بوده روزه داری بوده اما این ماه در عین اینکه روزه را واجب کرده سه مساله را همراه خود دارد 1.برکت 2.رحمت 3.مغفرت

بعد از بیان این سه مساله می فرماید در این ماه، به مهمانی خدا دعوت شدید مهمانی که خوابیدن شما در این ماه، عبادت است، اعمال شما مقبول و دعای شما مستجاب است.

اینها نشات گرفته از چیست؟ مهربانی خداوند که اگر این نبود ماه رمضان را نیم فهمیدیم از عبادتش لذت نمی بردیم


1402/01/05 

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

حضرت آدم بعد از آن ترک اولایی که انجام داد پشیمان شد ولی خبری از بخشش نبود

بیان کردند چهل سال یا چهارصد سال فقط گریه کرد که خداوند توبه اش را بپذیرد اما باز هم خبری نشد.

یک روز جبرئیل آمد و فرمود یا آدم اگر همینطور پیش بروی کاری از کار پیش نمی رود حتی اگر خودت در گریه ها بمیری.

فرمود چه کنم؟

فرمود: فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ خدا به آدم کلماتی یاد می دهد که با خواندن آن کلمات توبه آدم قبول می شود

هدف از آفرینش انسان اینست که مردم برای عبادت برای ذکر خلق شدند و در این مسیر حرکت کنند وَأَنِ ٱعۡبُدُونِی هَٰذَا صِرَٰط مُّسۡتَقِیم

انسان در کنار عبادت ادب در عبادت را هم باید داشته باشد

عبادت با این آیات معلوم می شود که ما باید در پیش خداوند در حرف زدن با خدا مهم است و خیلی در اجابت دعا تاثیر دارد.

وقتی محضر خداوند می رویم خداوند به ما اجازه داده که بصورت طلبکار برویم طلبکار عفو و بخشش باشیم اما نباید یادمان برود که ما به خدا بدهکاریم که چه کارهایی مانع اجابت دعا شده است چه کارهایی ما را از خداوند دور کرده.

حضرت ایوب در محضر خداوند خودش را بدهکار خدا می دید وَ أَیُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ خدایا من گرفتارم و تو ارحم الراحمین

یا امیرالمومنین با آن همه خدمات که برای اسلام داشت خودش را در برابر خداوند بدهکار می بیند آهِ ! مِن قِلَّةِ الزّادِ یا الله من چیزی برای آینده ی خودم ندارم

یا سیدالشهدا وقتی اصحاب و اهلبیت خودش را در راه خداوند می دهد می فرماید اللَّهُمَّ إنَّ هذا فیکَ قَلیلٌ خدایا اینها خیلی کم است برای تو که من تقدیم کردم

یا وقتی زینب کبری بالای پیکر بی سر برادر می نشیند به خداوند می فرماید اللّهمّ تقبّل منّا هذا قلیل القربان خدایا یان قربانی کوچک تر از اینست که ما برای تو تقدیم کردیم

بعضی وقت ها هم با تمام این اوصاف ما به خداوند یک نگاه بقول معروف چپ داریم چندین مرتبه هم اتفاقات مختلف برای ما انسانها افتاده و به خداوند اعتراض کردیم

دلیل اعتراض به خداوند هم در قرآن بیان شده است که اکثر این اعتراضات سوء ظن ما به خداست الظّانّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَیهِم دائِرَةُ السَّوءِ

بدگمانی و سوء ظن ما نسبت به خداوند هم دلیل دارد

1.اینکه آیه می فرماید إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ ما قبول نداریم خداوند شنونده است خدا بیننده است

 معترضیم که خداوند چرا صدای ما را نمی شوند چرا گفتاری ما را نمی بیند.

خداوند شنونده است ولی یادمان رفته صدای بنده اش را خیلی دوست دارد

2.اینکه آیه می فرماید إِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ قبول نداریم که خداوند دعای ما را می شوند قبول نداریم که خداوند دعای ما را اجابت کرده است و الا نمی فرمود ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ

خدا دعا را می شنود اجابت هم نمی کند اما یک سری موارد هست که بظهور رسیدن است که یک دلیلش ظرفیت  ماست

3.اینکه آیه می فرماید اللّٰهُ لَطِیفٌ بِعِبٰادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ قبول ندارم که روزی من دست خداست می گویم تلاش من است خدا کجای این روزی است ولی اگر دقت کنم اگر خداوند اراده کند روزی قطع می شود و من هم توان حرکت ندارم برای جمع کردن روزی

4.اینکه آیه می فرماید أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن یُتۡرَکَ سُدًى قبول ندارم که خدا همیشه مراقب من است تمام سختی های دنیا را به چشم خدا می بینم که خدا من را رها کرده است بفکر من نیست ما را به دنیای خاکی آورده تا سختی بدهد یا در جای دیگر می فرماید إِنَّ اللهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا


1401/01/04
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا را شکر که توفیق شامل حال ما شد ماه رمضان دیگر را درک کنیم مناجات را طاعت را بندگی را 

خیلی پیش اومده وقتی روبروی یکی قرار می گیریم دلمان می خواهد از خودمان خیلی تعریف کنیم از مشکلاتمان خیلی بگوییم ولی نمی‌توانیم از کجا شروع کنیم نمی دانیم از چه چیزی حرف بزنیم 

در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی یک سری ادعیه هست که به ما یاد میدهد که با بهترین زبان از خودمان تعریف و تمجید کنیم از خداوند درخواست کنیم با خداوند حرف بزنیم 

اصلاً نه! این ادعیه ها آنقدر شیرین است که دلمان می‌خواهد این دعا را حفظ کنیم 

اینها را معصوم به ما یاد داده است اینها را خداوند به معصوم یاد داده است و اجازه داده است که با خداوند صحبت کنیم حرف بزنیم درد دل کنیم

بطور مثال

مناجات شعبانیه که سپری کردیم از دست ما رفت چگونه تلف شد نمیدانم معصوم زبان صحبت کردن را به ما یاد می دهد که ما با خدا اینطور صحبت کنیم:

إِلٰهِى إِنْ أَخَذْتَنِى بِجُرْمِى أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ خدایا اگر نگاه تو به جرم من باشد نگاه من به عفو و بخشش توست می دانم تو ستار العیوبی عیب ها را می پوشانی، وَ إِنْ أَخَذْتَنِى بِذُنُوبِى أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ اگر نگاه تو به گناه من باشد نگاه من به مغفرت توست، وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِى النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَها أَنِّى أُحِبُّکَ اگر من را وارد آتش کنی این را بدان می دانم که اهل آتشم ولی ذره ای از محبت تو کم نمی شود

یا در دعای کمیل امیرالمومنین یاد داده اینطوری با خدا صحبت کنیم

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَهْتِکُ الْعِصَمَ بگیم خدایا گناهانی که باعث شده آبروی من ریخته بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ النِّقَمَ خدایا گناهانی که باعث شده کیفر بر سر مردم ببارد ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُغَیِّرُ النِّعَمَ خدایا گناهانی که باعث شده جای نعمت و نقمت عوض بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَحْبِسُ الدُّعَاءَ خدایا گناهانی که باعث می شود دعا مستجاب نشود را ببخش گناه حتی کاری می کند دعا هم مستجاب نشود 

آمدند محضر موسی گفتند یا موسی خشک سالی داریم فرمود برویم بیابان دعای باران بخوانیم باران نعمت ببارد خدا به موسی فرمود موسی من دعای شما را مستجاب نمی کنم چون یک جوان گناهکار در جمع هست بگو بیرون برود تا باران را نازل کنم موسی حرف خدا را بیان کرد هنوز تمام نشده باران بارید 

موسی فرمود خدایا کسی بیرون نرفت؟ خدا فرمود یا موسی تا حرف من را گفتی جوان استغفار کرد.

ببینید یک جوان در جمع باعث شد دعای موسی براورده نشود حالا ببینید گناه ما گناهکارانچه می کند.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ الْبَلَاءَ خدایا گناهانی که باعث شده بلا نازل بشود بر مردم ببخش.

یکی از عمده مشکلات و گرفتاری هایی که ما به آن دچاریم یک دلیلش گناه است خدا رحمت کند مرحوم آیت الله العظمی بهجت را آمد محضر ایشان گفت مشکل دارم فرمود استغفار کن گناه مسبب خیلی گرفتاری هاست.

یادعای ابوحمزه ثمالی که در سحر های ماه رمضان خوانده می شود

نقل است که امام سجاد این دعا را در سحر ماه رمضان می خواند و می فرماید من برای خودم گریه می کنم چون بدحالتر و بدتر از من روی زمین نیست این حرف معصوم است.

وقتی معصوم این را بیان می کند ما چه بگوئیم؟

امام سجاد در دعای ابوحمزه می فرماید:

فَمَنْ یکون أَسْوَء حالاً مِنّیِ خدایا بدحال تر از من روی زمین هست؟

إِنْ نُقِلْتُ عَلى مِثْلِ حَالیِ إِلَى قَبْرِی لَمْ أُمَهِّدْهُ لِرَقْدَتیِ خدایا با این وضعم با این حالم با این پروندم چطوری وارد قبرم بشوم 

وَمَا لِى لَاأَبْکِى وَلَا أَدْرِى إِلىٰ مَا یَکُونُ مَصِیرِى چطور گریه نکنم که نمی دانم با چه وضعی به سمت تو می آیم بهشتی هستم یا جهنمی؟

أَبْکِى لِخُرُوجِ نَفْسِى گریه می کنم از وضع جان دادنم آیا با حال گناه جان می دهم یا نه؟

أَبْکِى لِسُؤالِ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ گریه می  کنم از دو فرشته قبر که نمی دانم می توانم جوابی سوالاتشان را بدهم یا نه؟

أَبْکِى لِخُرُوجِى مِنْ قَبْرِى عُرْیاناً ذَلِیلاً حامِلاً ثِقْلِى عَلَىٰ ظَهْرِى گریه می کنم از خارج شدن از قبرم هم عریانم هم ذلیل و خوارم و سنگینی پرونده پر از گناهم را باید تحمل کنم

این عبارت را می توان پیش انسان گفت؟ نه ولی یک شخصیت می توان بیان کرد که خداست الهی و ربی من لی غیرک یعنی هر جای عالم را به گردم بغیر از تو نمی توانم پیدا کنم


14012/01/03
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَیُعَذِّبُهُ اللّهُ الْعَذابَ الْأَکْبَرَ إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ

از آیات 24الی آخر سوره بحث از عذاب و حسابرسی دارد

1- عذاب اکبر عذاب شدید و  ابدی خداوند متعال است

2- کسی از روی عمد از تذکرات خداوند اعراض کند دنبال کار خودش باشد خداوند می فرماید اینها دچار این عذاب می شوند

3-حسابرسی از سنت های خداوند است که خداوند بر خود واجب کرده است

4- فرار از قهر الهی برای هیچکس امکان ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَذَکِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَکِّرٌ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ إِلاّ مَنْ تَوَلّی وَ کَفَرَ

از آیات 21الی23سوره بحث از تذکرات خداوند است به انسان

1-تذکر برای اتمام حجت است تا انسان بعدا نگوید که چرا به ما هشدار نداده بودی تا ما هم حساب کار دستمان بیاید. البته یک نکته هم در این مساله است در مطلب تذکر انسان با دو دسته مواجه می شود یکی اهل تذکر گرفتن است و گوش می دهد مراقب است دیگری نه بهانه می آورد ان قلت می آورد حالا وقتی دچار مشکل شدند تذکر دهنده را زیر سوال می برند نه خودشان را

2- ما در تذکرات باید مامور به انجام وظیفه باشیم نه مامور به نتیجه چون پیامبر اکرم برای هدایت مردم هم اهتمام داشت هم حرص و هم نگران بود خداوند عالم فرمود وظیفه ی تو فقط تذکر است

3- وظیفه پیامبران،تذکّر است نه تسلط و تحمیل عقیده.

4-اگر کسی یا کسانی نسبت به تذکر بی اعتنا باشد وظیفه را ساقط نمی کند

5-کسی که از تذکر و هشدارها روی گردان بشود و در او تاثیر نداشته باشد اگر این روی گردانی ها از روی لجاجت باشد این افراد به کفر نزدیک می شوند چون منشا کفر همین لجاجت ها و عنادهاست


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ أَکْوابٌ مَوْضُوعَهٌ وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَهٌ وَ زَرابِیُّ مَبْثُوثَهٌ أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ

از آیات14الی20بحث از خلقت و دلیل خلقت است و چگونگی خلقت موجودات است توسط خداوند که همه ی اینها را انسان باید رویش فکر کند

اگر انسان می خواهد تمام هستی خداوند برای او کلاس درس باشد باید از روحیه تفکر برخوردار باشد تا از اسرار خلقت توسط خداوند مطلع بشود که تمام اسرار در آیات وحی و روایات متعدد بیان شده است. مثلا خلقت زمین برای چیست خلقت آسمان برای چیست خلقت شب و روز برای چیست خلقت انسان و حیوانات  برای چیست خلقت کوه و دریا و ... همه اینها باید رویش فکر بشود

یکی از مواردی که انسان مورد سرزنش و انتقاد خداوند قرار می گیرد همین مساله است که خیلی ساده از کنار خلقت خداوند رد می شود فکر هم نمی کند آن وقت به خداوند هم انتقاد می کند که چرا خلق شده است کارش چیست؟

با اینکه خداوند در آیات متعدد که یکی همین ایات است فرموده ار می خواهید عاقل بشوید از کنار محسوسات خداوند یعنی آن چیزهایی که می بینید به سادگی رد نشوید با دیدن و فکر کردن از کنارها عبور کنید تا بهتر از قبل خداوند را بفهمید  و همچنین مانند همین نعمت ها هم در انتظار بهشتیان است

و نکته پایانی دلیل اینکه خداوند تاکید دارد در مخلوقاتی که در دنیاست فکر کنید و به سادگی از کنار محسوسات عبور نکنید بخاطر اینست که انسان بیشتر و بهتر پی به خاقلیت خداوند و وجود خداوند صنع خداوند و قدرت خداوند ببرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
شورای هیئات مذهبی شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناعِمَهٌ لِسَعْیِها راضِیَهٌ فِی جَنَّهٍ عالِیَهٍ لا تَسْمَعُ فِیها لاغِیَهً فِیها عَیْنٌ جارِیَهٌ فِیها سُرُرٌ مَرْفُوعَهٌ

بحث این آیات بحث اهل بهشت است که نمونه هایی را خداوند بعنوان بشارت یادآور می شود.

وقتی متوجه می شوند اهل بهشت شدند خوشحالی می کنند و از تلاشی الهی که در دنیا داشتند شادی آنها چند برابر می شود بطوری این شادی در صورتشان پیدا می شود.

خداوند انسان را در زمین قرار داد تا تلاش کند برای رسیدن به نتیجه خستگی ها را بجان بخرد سختی ها ر ا تحمل کند چون خستگی کار در دنیا زودگذر است و وقتی نتیجه ی کار خودش را می بیند خستگی ها برای او بی معنا می شود.

تنها گروهی توشه شان مورد قبول است که هم از خداوند راضی باشند هم خدا از آنها راضی باشد و تلاششان خالصانه و الهی داشته باشند.

این افراد در اعلی نقطه مادر در دنیا و معنوی در  آخرت قرار می گیرند. چون در دنیا در تلاشند تلاششان الهی است و برای جلب رضایت خداوند است

و مساله بعدی اینست که در دنیا دنبال حرف بیهوده نباشند در آخرت نیز بهترین زندگی را خواهند داشت


1401/11/25
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

لَیْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاّ مِنْ ضَرِیعٍ لا یُسْمِنُ وَ لا یُغْنِی مِنْ جُوعٍ

یکی دیگر از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع گرسنگی است با ضَرِیعٍ.                   

اینکه ضریع چیست چند معنا بیان شده

بعضی ها گفته اند:نوعى خار خشک و سمی است که به زمین مى چسبد، بطوری که هیچ حیوان و چهارپایى به آن نزدیک نمى شود.

بعضى ها گفته اند: غذایی است که خیلی از اهل عذاب  از بوی آن طعم آن بدشان می آید و برای اینکه از آن فرار کنند دست به دامن خداوند می شوند

یک روایت از رسول اکرم است در رابطه با این موضوع که می فرماید غذای اهل جهنم چیزی است شبیه خار و متعفن تر از مردار که وقتی اهل جهنم از این غذا می خورند نمی توانند صبر کنند تا تمام بشود

یکی غرق در مال دنیا بشود طمع پیدا می کند برای جمع آوری ثروت حس می کند هنوز چیزی جمع نکره است طمعش بیشتر می شود و مجبور می شود از هر راهی هم که شده ثروت جمع کند

عذاب بعدی اینست که وقتی ازطعام جهنم می خورند نه چاق می شوند نه گرسنگی آنها تمامی دارد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/11/11

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

تَصْلی ناراً حامِیَهً تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ

از آیات4تا7بحث عذاب اهل جهنم است که نمونه هایی را خداوند بعنوان انذار یادآور می شود که حالات اهل جهنم و عذاب آنهاچگونه است؟

1.تَصْلی ناراً حامِیَهً:خیلی ها در دنیا تلاش بیهوده دارند برای جمع آوری توشه که اصلا مفید فایده نیست جز خستگی برای آنها و خانواده اثر دیگری ندارد.

یکی از عوامل عذاب در قیامت هم همین است  انسان همیشه خودش را عذاب می دهد بییشتر داشته باشد این عذاب است

2.تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ:یکی از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع تشنگی است

وقتی انسان در کنار حرارت قرار بگیرد احساس تشنگی به او دست می دهد مجازات اهل جهنم در این سوره به این صورت است که وقتی تشنه بشوند درخواست آب می کند تا تشنگی برطرف بشود ماموران جهنم بخواهند تشنگی اهل جهنم را برطرف کنند به اهل عذاب مقداری آب می دهند آب خنک دنیایی نیست آبی است که با حرارت جهنم به منتها درجه رسیده است. شما تصور کنید یک لیوان آب جوش را یک دفعه بنوشید چه اتفاقی می افتد درون انسان می سوزد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/11/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

عامِلَهٌ ناصِبَهٌ

انسان باید تا زنده هست بفکر جمع آوری توشه برای سفر آخرت باشد امام مجتبی فرمودند استعد لسفرک خودت را آماده کن حصل زاد قبل حلول اجلک قبل از اینکه مرگ به سمتت بیاید کوله بارت را جمع کن

خیلی ها در دنیا در تلاشند کوله بار دنیوی خودشان را کم کنند و کوله بار اخروی خودشان را زیاد اما یک نکته ای که باید توجه بشود اینست که هر تلاشی برای جمع آوری توشه، برای قیامت فایده ندارد. باید ببیند چه توشه ایست و از چه طریقی بدست آمده است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/10/27

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَهِ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ

1.هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَهِ :یکی از مسائلی که بر همه پوشیده است زمانش مکانش حوادثش قیامت است انسان باید همیشه فکرش به آن مشغول باشد که چه کند در قیامت سلامت باشد.

2.وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ: در قیامت دو گروه وجود دارند یک گروه افرادی  هستند که در دنیا خودشان را در سلامت کامل قرار دادند و در قیامت در سلامت کامل به سر می برند و یک گروه افرادی  هستند که در دنیا خودشان را با گناه در بیماری قرار دادند و در قیامت با حالت مریض به سر می برند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/10/20


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی دیگر از سوره هایی که ما در محضرشان هستیم سوره غاشیه است

در این سوره از چند موضوع بحث می شود

موضوع اول احوالات اهل بهشت و اهل جهنم در قیامت که یک عده افراد در مقام بشارت هستند و یک عده افراد در مقام انذار

موضوع دوم نشانه های قدرت خداوند در خلقت که هم استدلال بر یگانگی خداوند است هم دلیل بر قدرت خداوند بر خلقت مجدد انسان در قیامت

موضوع سوم دستورات خداوند به پیامبر که به مردم متذکر بشود حوادث قیامت را  بیان کند. بشرط اینکه هیچ اجباری در تبلیغش نباشد

خدا به انسان قوه اختیار داده و انسان هم طبق سلیقه خودش عمل می کند قرار نیست همه ایمان بیاورند یک عده کم هم ایمان بیاورند کفایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/09/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش سوم:

انسان برای رسیدن به اهداف باید برنامه ریزی کند برای فراز و نشیب راه خودش تدابیر از پیش تعیین شده داشته باشد اما با تمام این برنامه ها باز هم نمی داند موفق می شد یا نه؟

در تمام کارها توکل به خدا باشد اکثرا برای موفقیت می روند پیش کاهن و کف بین و فال بین و پیشگو طبق آیه ی قرآن اه حرف آنها نباید اعتماد کرد اگر چه درست هم باشد با واسطه هم بگویند اعتباری هم ندارد هیچ جایی نمی توان ثابت کرد

هر کار ی که انسان چه بر نفس چه در زمین انجام داد باید پاسخگو باشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش دوم:

در کنار مرگ و قیامت علم به جنسیت نوزادان در رحم مادر مخصوص خداست درست است که امروزه علم پیشرفت گسترده ای داشته با آزمایشات و دستگاه های مختلف هم می شود فهمید که جنس نوزاد در رحم پسر است یا دختر ولی این موضوع نقصی به علم خدا وارد نمی کند اولا چون پیشرفت علم از نعمات خداست ثانیا پیشرفت علم با تمام نواقصی که دارد نمی تواند روبروی علم خداوند که کامل است قرار بگیرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش اول:

بعضی ها سوال می کنند ما کی می میریم؟ یا قیامت چه زمانی است؟ جواب این سوالات را هیچ کسی جز خدا و هیچ چیزی نمی تواند پیدا کند.

اینکه شنیده می شود بعضی ها زمان و مکان مرگشان را می دانستند یا از آثارش متوجه می شدند یا به آنها الهام می شد ولی در حقیقت نمی توان فهمید که چه کسی کی و کجا خواهد مرد.

این نکته را باید در نظر گرفت که چون علم به زمان نیست اولا باید خودمان را آماده مرگ و قیامت کنیم و ثانیا نباید مغرور بشویم نباید به گناه آلوده بشویم که طبق روایت معصیت انسان را به مرگ نزدیک می کند و اگر انسان در حال مرگ بمیرد مثل شخص کافر مرده است چون حرام خدا را حلال کرده و حلال خدا را حرام

دلیل اینکه کسی جز خدا از این ساعت خبر ندارد اینست که اگر کسی بداند وحشت می کند و دست از کار و فعالیت روزانه بر می دارد ولی باید مراقب آماده آن لحظه باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش دوم:

وقتی که خداوند بحث از وعده و وعید می کند همه چیز در دایره وعده و وعید خداوند قرار دارد از حساب و کتاب و موت و احیا عذاب و آرامش برای ما که مخلوق خدا هستیم بنده گا خدا هستیم لازم است این موضوع را جدی بگیریم که هر کسی در قیامت گرفتار عمل خودش می شود  اینکه دیگری بمن گفت فایده ندارد آن وقت خداوند می فرماید نباید قبل از عمل فکر می کردید؟ تحقیق می کردید؟ می پرسیدید؟ که اینها در قرآن بیان شده است

اگر انسان همه ی این مسائل ر ا در نظر بگیرد تا زنده است و در دنیا زندگی می کند دیگر دچار وسوسه شیطانی و مشکلات نفسانی نمی شود

با توجه به این آیات انسان به راحتی می تواند خودش را از وسوسه های شیطان دور کند و از گرفتاری دنیوی و اخروی دور بشود


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش اول:

انسان در تمام لحظات چه افعالی و چه افکاری و چه گفتاری باید بیاد خدا باشد که نکند یک لحظه غفلت به انسان سر بزند و دچار معصیت بشود که دو اثر بر  انسان وارد  می کند:

اثر اول از خداوند فاصله می گیرد. اگر لکه ی سیاهی در وجود انسان قرار بگیرد او را از پاکی در می آورد و فاصله ای بین پاکی و ناپاکی ایجاد می کند چون خدا پاک است و انسان را هم پاک خلق کرد یک آلودگی او را دچار بیماری می کند و اثر بیماری هم فاصله گرفتن از شخص یا اشخاص سالم است.

اثر دوم او را دچار عذاب می کند یا عذاب درونی که وجدان است یا عذاب بیرونی است که در جامعه اتفاق می افتد

پس همه ی ما باید خیلی مراقب باشیم خدا ر ا در نظر بگیریم و دچار انحرافات عقیدتی،اخلاقی و عملی نشویم و تا زنده هستیم با رعایت تقوا کوله پشتی سفرمان را برای آخرت پر کنیم که همین تقواست در قیامت بکار ما می آید نه پست و مقام و اسم و رسم و حتی پدر و مادر و فرزند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/08/24

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش سوم:

خداوند به انسان اختیار و اراده داد که خودش راه خودش را انتخاب کند که این انتخاب یا الهی است یا شیطانی کسی نمی تواند اجبار کند که چه راهی انتخاب بشود  ولی نباید از تبلیغ و اعتدال که لازمه ایمان است در انتخاب راه صحیح دست کشید و باید انقدر ذهن مخاطب را مشغول کرد تا خودش با قوه عاقله ای که دارد متمایز کند این دو راه را و راه صحیح را انتخاب کند

در این مسیر دو گروه قرار دارند یک گروه غافلین هستند یک گروه هم مخلصین

گروه مخلصین معلوم است ولی گروه غافلین تا آیه و نشانه نباشد تلنگری ایجاد نمی شود که باز خودشان به دو دسته تقسیم می شوند یک دسته دست از غفلت بر می دارند و به گروه مخلصین می روند یک دسته با اینکه تلنگر خوردند اما باز هم غافل هستند و بیدار نمی شوند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/17

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش دوم:

انسان بطور فطری خداشناس است و آیات پیرامون برای اینست که اگر بخاطر غفلت پرده ای بر روی فطرت انسان قرار داده شد این آیات و در  کنارش حوادث باعث بشود پرده غفلت کنار برود و براحتی انسان بتواند مجدد روحیه خدانگری تقویت بشود.

اگر می خواهید کسی را به خدا دعوت کنید او را از اسباب عادی قطع امید کنید و وقتی قطع امید شد آن وقت دعوت پاسخ می دهد و انسان نجات پیدا می کند. برای این گروه اخلاص در عمل عارضی است حتما باید یک تلنگری ایجاد بشود.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/10

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش اول:

یکی از مباحث اخلاقی که انسان باید به آن متخلق بشود تا ارزشی بشود وفای به عهد است که یکی از نشانه های ایمان همین وفای به عهد است

انسان در بسیاری از موارد بر سر عهد خودش نمی ایستد خدا را یاد نمی کند در قرآن خداوند از افرادی یاد می کند تا وقتی مشکلی ندارند خدا ندارند ولی وقتی دچار حوادث شدند به سمت خدا می روند اما وقتی حوادث برطرف شد مجدد پیمان شکنی می کنند

با توجه به این توضیح انسان ها طبق ایمانشان دو دسته اند یک دسته ایمانشان مقطعی و اعتباری است یعنی وقتی اسباب از آن ها گرفته بشود متوجه خدا می شوند یک دسته ایمانشان پایدار و دائمی است چه اسباب باشد چه نباشد باز هم متوجه خدا هستند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/26

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللّٰهِ لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیٰاتِهِ إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ

تفسیر:

خداوند برای ایمان آوردن انسان از دو آیات استفاده کرده است یکی از آیات آیات سماوی است آن چیزهایی که در آسمان است یکی دیگر از آیات آیات ارضی است آن چیزهای که در زمین است  که مجموعه خشکی و دریا را شامل می شود که همه ی آنها مجموعا نعمات خداوند به شمار می روند.

خداوند در  این آیه انسان را در کنار توجه به آیات آسمانی دعوت می کند به توجه آیات زمینی که همانطور در آسمان نعمات وجود دارد در زمین نیز نعماتی برای مخلوق قرار داده شده است که برای عموم قابل دسترس است

بطور نمونه حرکت کشتی در آب یکی از نعمات پر از رمز و راز خداوند است که کشتی چگونه روی آب شناور است

که مجموعه اینها بخاطر اینست که ما نگاه ساده آفریده ها نداشته باشیم و اگر می خواهیم استفاده و بهره برداری بهتری نعمات داشته باشیم باید به سه مساله توجه کرد: 1-صبور باشیم 2-بهترین استفاده را ببریم3-شاکر  باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/19

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

ذٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مٰا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبٰاطِلُ وَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ

تفسیر:

همه ی افعال و صفات خداوند در خلقت ثابت است و پایدار و اگر غیر این باشد ناپایدار است

برای کار انسان برای هدف انسان دو ملاک وجود دارد یکی حق است و یکی باطل

هر چیزی که از طرف خدا باشد یا وابسته به خدا باشد انبیاء کتب انبیاء اولیاء معصومین که اینها به خداوند وابسته هستند حق است و هر چیزی که از طرف خدا یا وابسته به خدا نباشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
14014/07/12

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ أَنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

تفسیر:

بیشتر خطاب های قرآن به پیامبر صلی الله علیه و آله، تنها به شخص آن حضرت نیست،بلکه عموم مردم را شامل می شود. که یکی از مطالب اینست برای اینکه بخواهند خدا را بشناسند مطالعه در طبیعت و اسرار هستی داشته باشند

یک نمونه کوتاهی شب و بلندی روز است که اینها یک امر تصادفی نیست برنامه ای از پیش تعیین شده از طرف خداست برای پرورش موجودات عالم

نمونه دیگر نظم در گردش ماه و خورشید است برای بهره برداری و استفاده انسان است یعنی انسان در ر فتارش نیز باید مفید و هدفمند باشند

پس هدف همه ی هستی و تحوّلات گوناگون در نظام آفرینش،عمل انسان هاست،پس باید کاری کنیم که رضای خدا در آن باشد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش دوم

خداوند در این آیه شریفه به این سه مطلب پاسخ داده که اولا زنده کردن همه ی شما با آفرینش یک نفر یکسان است و زمان در آن تأثیری ندارد ثانیا خداوند هم سمیع است و شنونده هم بصیر است و بیننده و همه ی رفتار و گفتار مخلوق را می بیند و آگاه است 

و در نتیجه در علم و قدرت الهی،کمیّت و جمعیّت، زمان و مکان،نهان و آشکار،تأثیری ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش اول

در اینکه انسان به معاد تردید پیدا می کند به چند مساله مربوط می شود :

1- گاهی مربوط به خود مردگان است که بعد از مرگ استخوان می پوسد یا بواسطه پیوند اعضاء، اعضاء یک انسان با انسان دیگر آمیخته می شود چطوری در قیامت اعضاء و جوار ح مجدد به هم پیوند می خورند؟

2- گاهی مربوط به طول زمان است که چگونه مردگان پس از گذشت زمان طولانی،دوباره زنده می شوند

3- گاهی مربوط به آگاهی از رفتار،کردار و افکار است که پس از آفرینش مجدّدِ مردگان،چگونه به حساب این همه انسان رسیدگی خواهد شد؟


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ کَلِمٰاتُ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
تفسیر:
1. وَ لَوْ أَنَّ:
مکتب انبیاء انسان را از محدودیت در می آورد و به بی نهایت می رساند لذا وقتی به آیه توجه می شود خداوند عالم می فرماید اگر درختان قلم شوند اگر آب دریا مرکب شوند نمی توانند همه ی کلمات الهی را بنویسند. 
این یعنی انسان باید از تنگ نظری در بیاید و به محدودیت از جانب خداوند نگاه کند
2. کَلِمٰاتُ اللّٰه:
منظور از کلمه الله چیست؟
کلمات الهی لفظ نیستند
بلکه مراد سنّت ها،مخلوقات،اراده و الطاف الهی آزمایشات انسان است که در آفرینش جلوه می کند.

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
تفسیر:
1. وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ:
کفار و مشرکان منکر خالقیت نیستند ولی دلیل انحرافشان شریک قرار دادن برای خداست و قائل هستند بت ذات قدسی خداوند نیست بلکه شریک خداست  که این نشان از جهل مشرکان است
طبق روایت از امام باقر علیه السلام توحید در فطرت مشرکان است اما در فعل نمی توانند نشان بدهند
2. لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ:
خداوند در جواب مشرکان می فرماید: اینکه شما برای خداوند شریک قائل شدید خداوند نیاز به شریک ندارد  

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
مَتِّعُهُمْ قَلِیلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلیٰ عَذٰابٍ غَلِیظ:
بخش دوم:
1-انسان باید مراقب عمل و نیت عملی که انجام می دهد باشد که خداوند هم از نیت ما باخبر است هم در قیامت پرونده اعمال در دست انسان است 
2-اگر کفار هر چقدر پافشاری کنند بر کفرشان د ر قیامت رسواتر می شوند و اگر می خواهید مانع لجاجت کفار بشوید یک راهش اینست که آنها را متوجه این موضوع کنید 
3- خداوند اگر می خواهد انسان ر ا سعادتمند کند به کارش نگاه می کند که چقدر ارزش دارد 
4- انسان باید مراقب نعمتهای دنیوی باشد که فریب دهنده هستند که رفاه مادی سعادت نیست

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/18

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ کَفَرَ فَلاٰ یَحْزُنْکَ کُفْرُهُ إِلَیْنٰا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
بخش اول:
رسول الله صلی الله علیه و آله وقتی می دیدند یک عده کافر هستند و بدون فکر و تعقل به انحراف خودشان پایبندند ناراحت بودند خداوند عالم نهی کرد و فرمود بخاطر چند دلیل ناراحتی تو ارزشی ندارد:
الف:کفار انقدری ارزش ندارند که بخواهی برای آنها ناراحت باشی
ب:احساس جلوی فعالیت و پیشرفت را می گیرد  هر چقدر که تو ناراحت باشی جلوی خیلی از کارهای تو گرفته می شود
ج:کفر آنان به تو آسیبی نمی رساند.
د:تو مامور به انجام وظیفه هستی مامور به تکلیف هستی مامور به نتیجه نیستی که نگران باشی
ه:آینده ی کفار اینست که ما باید قبولشان کنیم باید به سمت ما بیایند و راهی برای فرار ندارند
و: کفرِ کافران،انتخابی است اجباری نیست اما به سمت ما آمدن و عذاب شدن امریست اجباری

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش دوم:

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ:

اگر انسان می خواهد سیم ارتباطی او با خداوند وصل بشود  راهش فرمان پذیری است و فرمان پذیری کاری می کند که ایمانش راسخ می شود عملش صالح می شود و راهی که می رود می داند درست است.

شما در نظر بگیرید مومن مانند انسان نابینائیست که وقتی می خواهد به مسجد برود از دروازه مسجد تا منزل خود طنابی می بندد تا این طناب او را از منزل به مسجد هدایت کند وقتی خداوند می فرماید فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ یعنی اگر می خواهید بهترین راه ر ا بروید این طناب را بگیرید و رها نکنید. 

اگر می خواهید به بهترین راه هدایت بشوید این طناب را بگیر ید و رها نکنید.

3. وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ:حسن عاقبتی که می تواند شامل حال انسان مومن بشود و انسان آینده ی خودش را بسازد همین امور الهی است ولاغیر


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/28

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش اول:

در آیه قبل،دعوت شیطان از مردم و کشاندن آنان به سوی دوزخ که روی عقائد انحرافی خو دشان پایبند ماندند مطرح شد؛این آیه راه نجات از وسوسه های شیطان را تسلیم خدا شدن و انجام کار نیک می داند.

1. وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ:

 در  آیه قبل یک عده از آبا و اجداد متعصانه روی انحراف خودشان ماندند و خداوند آنها را منحرف خواند در این آیه خداوند با یک عده ی دیگر از آبا و اجداد صحبت می کند و اینکه دسته دیگر از نیاکان به خدا دلبستند  و معتقد به خداوند شدند تسلیم خداوند شدند لبیک به دعوت رسول خدا دادند.

 و خداوند فرمود این دسته جزء خوبان عالم هستند چون تسلیم فرمان خداوند و پیامبر خدا هستند 


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/21

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر
بخش دوم
قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا:
از تفکرات غلط گذشتگان پیروی نکنید
وقتی خداوند این را فرمود بخاطر اینست که اگر اجتماع می خواهد سالم باشد با عقائد و افکار است اگر بخواهد بیمار بشود هم با عقائد و افکار است
عقائد گذشتگان برای آینده، محیط جامعه و تاریخ در انتخاب خیلی تاثیر دارد
وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیرِ:
منطق حق اصل است ملی گرایی و عقائد و رفتار گذشتگان اصل نیست بلکه اینها دعوت شیطان است که انسان را به عذاب دنیوی و اخروی هدایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر

بخش اول
این آیه برای یک عده افراد لجباز و متعصبی است که وقتی حرف حق به آنها گفته می شود قبول  نمی کنند بطور نمونه افکار غلط گذشتگان ما وقتی بگوئید این درست است می گویند قدیمی ها انجام می دادند ما هم انجام می دهیم که اگر کسی با تعصب و لجبازی کاری بر خلاف دستورات خداوند انجام بدهد در حکم جدال با خداوند است
1. وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰه:
با این عبارت خداوند یک سری تبعیت را گفتند اشکال ندارد
یعنی اگر می خواهید از افکار گذشته تبعیت کنید مشروط است به چند شرط

1-الهی باشند

 2-از وحی باشد از روایات باشد(البته نه هر روایتی.معصوم فرموده روایات را با قرآن بسنجید اگر مطابق بود عمل کنید اگر مطابق نبود نه)

3-احساسی نباشد

4-بدون فکر نباشند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/03/31


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَکُمْ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَهً وَ بٰاطِنَهً وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُجٰادِلُ فِی اللّٰهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لاٰ هُدیً وَ لاٰ کِتٰابٍ مُنِیرٍ
تفسیر:
در این آیه به دو گونه نعمت اشاره شده است،نعمت ظاهری مانند: سلامتی، روزی،زیبایی و امثال اینها و نعمت باطنی مانند: ایمان، معرفت، اطمینان، حسن خلق،امداد غیبی،علم، فطرت،ولایت و....
این آیه یک توبیخ است به انسان که به راحتی و چشم بر هم زدنی بی توجهی می کند به اینها و به سادگی از کنارش رد می شود و نباید از نعمات الهی غافل باشیم
تمام آفریده ها هدفدار است گسترده است در دسترس است متنوع است تا انسان از نعمات بهره مند بشود
اما در استفاده از نعمات باید مراقب باشیم کفران نعمت نکنیم با خداوند مجادله نکنیم درباره دستورات خدا اگر با علم مجادله بشود بحث بشود عیبی ندارد اما بدون علم صحبت نکنیم.
1401/03/24
مکان حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ
اسلام دین کامل و جامعی است برای هر کاری برنامه دارد بطور نمونه:
1.وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ:
خداوند برای راه رفتن برنامه ریزی کرده که با متانت راه بروید میانه روی داشته باشید تند راه نروید
2. وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ:
خداوند برای صحبت کردن هم برنامه ریزی کرده با کسی صحبت می کنید صدای خودتان را بالا نبرید با نرمی صحبت کنید
3. إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ:
وقتی صدای انسان بلند بشود به بدترین صداها تبدیل می شود چون در مثال مناقشه نیست خدا هم از تمثیل ترس و ابایی ندارد در این عبارت فرموده کسی که صدایش را بلند کند برای دیگران صدای او شبیه صدای گوش درازان می شود.
زمان:1401/03/17

مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لاتُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّاسِ وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ

بخش دوم:

3. إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ:

یک سری افراد توهمی اند هستند که خودشان را برتر از بقیه می دانند مرض خودبرتر بینی دارند  خود شیرین هستند خداوند به آن افراد گفته مُخْتٰالٍ یعنی خداوند می خواهد بگوید شما هیچ چیزی نیستید فقط توهم زدی که بله بر تر از بقیه هستی یک سر و گردن بالاتری 

1-خودمان را گرفتار این توهمات نکنیم

2-مراقب آثار تکبر و خود برتر  بینی باشیم:هم توهین به مردم است،هم زمینه ساز کدورت جدید است هم تحریک کننده ی کینه قدیم.


زمان:1401/03/10

مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ
بخش اول
1. لاٰ تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنّٰاسِ:یک بیماری هست که شترها عموما بهش مبتلا می شوند که عرب می گوید تصعیر این بیماری طوریست که گردن شتر کج می شود
اگر انسان تکبر کند می شود مثل شتر گردنش را کج می کند با مردم رفتار می کند لقمان به فرزندش می گوید مثل شتر گردنت را کج نکن با مردم رفتار نکن خوش رفتار باش
2. لاٰ تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً:لقمان به فر زندش می گوید نه فقط در رفتار در راه رفتن هم مراقب باش متکبرانه راه نروی بلکه طوری راه بروی که بگویند انسان شادی است انرژی مثبت بگیرند.


1401/02/20
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش سوم:
انسان مامور به انجام تکلیف است مامور به نتیجه نیست.

در تبلیغ دین و اجرای امر به معروف و نهی از منکر باید صبر و سعه صدر داشته باشیم

امر به معروف و نهی از منکر با تلخی ها و نیش زدن های گناهکاران همراه است نباید عقب نشینی کنیم.

اگر انسان می خواهد در راه دین ارزش و مقام پیدا کند باید در تمام مسائل دین صبو.ر باشد


حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وقتی علی به امامت رسید آمدند محضر رسول الله با ناراحتی گفت من ولایتش را قبول ندارم فرمود دستور خداست گفته اگر خدا هم گفته باشد قبول ندارم
اگر کسی ولایت امیرالمومنین را قبول نداشته باشد جزء بدبخت ترین افراد روی زمین است حرف من نیست حرف روایات است
در رابطه با فضائل یعسوب الدین امیرالمومنین در کتب عامه روایات زیاد است که نمی دانم کدامش را بگویم هر چند ترس هم هست که بگویند فلانی صوفی و علی اللهی است.
یک کتاب معرفی می کنم بروید کتاب را از اینترنت دانلود کنید 1001 فضیلت امیرالمومنین در منابع اهل سنت مطالعه کنید
چند روایت از فضیلت امیرالمومنین عرض کنم
امام باقر از رسول اکرم نقل می کند إِنَّ جَبْرَئِیلَ نَزَلَ عَلَیَّ جبرئیل بر من نازل شد وَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکَ أَنْ تَقُومَ بِتَفْضِیلِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ خَطِیباً عَلَى أَصْحَابِکَ و گفت: خداوند تو را مأمور می نماید که به بیان فضائل علی بن ابیطالب علیه‌السلام در بین اصحاب بپردازی لِیُبَلِّغُوا مَنْ بَعْدَهُمْ ذَلِکَ عَنْکَ تا آنها نیز این فضائل را بعد از تو به آیندگان منتقل نمایند وَ یَأْمُرُ جَمِیعَ الْمَلَائِکَةِ و به همه فرشتگان نیز فرمان داده است أَنْ تَسْمَعَ مَا تَذْکُرُهُ تا فضائلی را که شما بیان می کنید، گوش کنند
چه عبادتی بالاتر از این که ملائک در جمع شما ذاکرین علی بن ابی طالب باشند
چرا فضائل را بیام می کنیم؟
1. بدانیم زیر پرچم چه کسی هستیم.
2. بدانیم زیر پرچم این آقا نمی توانیم هر کاری کرد و هر جوری بود.
روایت است از رسول اکرم زَیِّنُوا مَجَالِسَکُمْ‏ بِذِکْرِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِب اگر می خواهید مجالستان نورانی باشد پر برکت باشد با ذکر علی بن ابی طالب زینتش بدهید
یا روایت دیگر ذِکْرُ عَلِیٍّ عِبَادَةٌ اگر می خواهید عبادتتان پر از محصول باشد در آن و بعد از آن ذکر علی باشد برای اینکه ذکر علی خودش یک عبادت است
شاعر خیلی قشنگ گفت
نماز بى ولایت بى ‏نمازیست
تعبد نیست، نوعى حقه بازیست
روایت دیگر است وَ لَا یُقْبَلُ الله إِیمَانُ عَبْدٍ إِلَّا بِولَایَتِهِ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ خداوند ایمانِ هیچ بنده ای را قبول نمی کند مگر به ولایتِ علی (ع) و برائتِ از دشمنانش
پس بیان فضائل حضرت هم دستور  است و هم عبادت و هم تضیمین برای ما.
عبدالله بن مسعود نقل می کند که پیامبر صلی ‌الله‌ علیه‌ و ‌آله روزی مرا صدا کرد فرمود: من در آسمان چهارم در معراج در حضور ارواح انبیا و وجود عیسی و خضر حضور داشتم. جبرئیل گفت: سوال کن چه شد پیامبر شدید؟ گفتند: ما پیامبر شدیم چون ولایت تو و علی علیه‌السلام را قبول کردیم.
همین عامه که ولایت امیرالمومنین را قبول ندارند
یک دعایی خلیفه ی دوم دارد خیلی جالب است باَبی اَنتُم وَ اُمِّی بِکُم هَدانَا اللهُ وَ بِکُم اَخرَجَنا مِن الظُلُماتِ اِلَی النُور یعنی توسط امیرالمومنین، خدا ما را هدایت می کند و ما را از ظلمات بیرون می آورد


هیئت محبان الحسین علیه السلام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

در لیالی قدر به شب زنده داری اکتفا نکنیم شبقدر را قدر بدانیم

یکی از بشارتهایی که خداوند در قرآن به پیامبر اکرم سلام الله علیه و به برکت ایشان نیز به امت اسلامی داده است بشارت شب قدر است.
مهمترین بشارت در این شب شفاعت امت است که امت اسلامی با شفاعت پیامبر اکرم راهشان انقدر کوتاه می شود که می توانند راه طولانی امت های گذشته را به راحتی طی کنند.
دلیلش اینست که شب قدر برای امت گذشته نبوده و فقط برای مسلمانان و پیامبر آخر الزمان آمده است.
در آخرالزمان طبق روایات عمر امت رسول الله کوتاه می شود ولی اگر هدفمند زندگی کنند می توانند به اندازه عمر امت گذشته از عمرشان بهره برداری کنند
أَوَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فیهِ مَنْ تَذَکَّرَ خداوند متعال به اندازه رشد انسان به او عمر می دهد.
شما ببینید خداوند به آدم ابوالبشر عمر زیاد داده به نوح عمر زیاد داده به انبیاء دیگر هم همینطور اما رشد امتش چقدر بود؟
وقتی می رسد به امت رسول الله روایت می گوید امت رسول الله کارشان می تواند به جایی برسد که بشوند محصول انبیاء گذشته.
مرحوم فیض کاشانی در کتاب تفسیر صافی خودش روایتی نقل کرده که یک فردی از امت بنی اسرائیل عمری طولانی داشته چقدر بوده نمی دانم ولی بیان شده بیش از 1000ماه در راه خدا شمشیر زده است.
پیامبر وقتی این را شنید خیلی تعجب کرد به خداوند فرمود در قبال عمری که به این فرد دادی به امت من چه می دهی؟
خداوند فرمود من سوره قدر را به امت تو دادم یعنی سوره قدر می تواند معجزه ای کند که امت تو نیازی به عمر طولانی او نداشته باشند ولی به اندازه عمر آن شخص راه رسیدن به خداوند را کوتاه کنند و با توی پیامبر زودتر مقرب به درگاه بشوند
چند نکته در آیه شریفه و ما ادراک ما لیلة القدر عرض کنم:
1.اگر کسی لیله القدر را بخواهد متوجه بشود باید پیامبر را متوجه بشود چون خداوند متعال یکی از شرائط هدایت امت حتی امت انبیاء گذشته را تمسک به رسول الله می داند.
2.شب قدر هدیه مخصوص خداوند است به رسول الله برای اینکه رسالتشان را تمام کنند که هدفشان اینست همه ی عالم را به سمت خدا ببرد و همه ی امت را شفاعت کند.
3.امام صادق فرمودند اگر انسان می خواهد لیله ی قدر را درک کند باید مقام ولایت را درک کند به مقام ولایت راه پیدا کند که درب آن شناخت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهراست.
می دانید چرا؟ چون حضرت زهرا وقتی در مقابل دشمن ایستاد هتک حرمت ها را به جان خرید به ما فرمود ولایت ولایت ولایت.
این لیالی قدر را قدر بدانید بیدار ماندن بدرد نمی خورد عبادت با معرفت باشد که در این سه شب می توانید به اندازه 250سال عبادت داشته باشید.
که کلیدش راه پیدا کردن به ولایت است و متمسک شدن به رسول الله


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

تقدیم به محضر اعلای حضرت بقیۀ الله الاعظم امام زمان‏علیه‏السلام یک صلوات بلند عنایت فرمایید!
ماه مبارک رمضان است ان شاءالله از برکات این ماه عزیز بهره مند بشویم همه گذشتگان از این جمع را یاد کنید شادی روحشان صلواتی اهدا بفرمائید
جلسه ای که در این ماه عزیز و پر فضیلت در کنار هم جمع شدیم برای تمجید و پاس داشت یاد مرحوم حاج روح الله اسدی است ان شاء الله خداوند روحشان را با رسول الله و اهل بیتش محشور بفرماید.
دقایقی کوتاه در خدمکت شما هستیم ان شاء الله بتوانیم در این وقت مطالبی را ارائه و حق مطلب را بتوانم ادا کنم.
بشر از زمانی که خودش را شناخت با دو مشکل پر تکرار دست و پنجه نرم می کند یا با هم همراهی می کند یا مبارزه. یکی جهل است و دیگری غفلت.
این دو شاید در معنا شبیه هم باشند اما در خارج با هم فرق دارند بطوری که جهل یعنی ندانستن اما غفلت یعنی دانستن و بی توجهی کردن اهمیت ندادن مسائلی که اولیت دارد را کنار می گذاریم و مسائلی که مهم نیست را با اهمیت جلوه می دهیم.
از بین این دو موضوع غفلت حساسیت خاصی دارد چون جهل را می توان با علم مطالعه تحقیق پرسش برطرف کرد اما غفلت را نه حتما باید یادآوری باشد.
پس چه شد؟رفع جهل باعلم است غفلت با ذکر
در باب غفلت باید توجه داشته باشیم اگر می خواهیم دچار غفلت نشویم باید اسباب غفلت را بشناسیم. چه چیزهایی باعث می شود ما از بی اهمیت ها اهمیت بسازیم.
یکی از آن مسائل تمشاگری است. امروز در دنیا انسان با چشمانش همه چیز را می بیند خوب و بد زشت و زیبا اما آیا می تواند در هر کدام فکر کند و عبرت یا باعث ترقی اش بشود یا نه؟
روزها فکر من اینست و همه شب سخنم
که چرا غافل از احوال دل خویشتنم
مردن ها دیدنش چقدر راحت شده؟ مراسم تشییع و سوم و هفتم و سال  شرکت می کنیم یک تسلیت می گوئیم تمام درس گرفتن ممنوع تفکر ممنوع که چطوری خوب بمیریم
زیستن ها چقدر دیدنش راحت شده فرزندی به دنیا می آید تولدش شرکت می کنیم ازدواجش شرکت می کنیم یک تبریک می گوئیم تمام چقدر فکر می کنیم چطوری خوب زندگی کنیم؟
اگر انسان غرق تماشا شود، غافل می شود؛ غافل از خودش خدای خودش سرنوشتش مرگش
از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود؟
به کجا می روم آخر ننمایی وطنم
پس اگر ما می خواهیم از خواب غفلت بیدار بشویم باید تماشاگری را بگذاریم کنار و بجایش تفکر را بیاوریم.
توجه کنید دعای روز اول ماه رمضان که دیروز بود هم همین است و نَبِّهنی فیه عن نَومَةِ الغافلینخیلی ها بیدارند اما در خواب غفلت بسر می برند
ماه رمضان را خدا فرصت قرار داده استفاده کنیم عاقل کسی است که از کوچکترین فرصت استفاده کند نه اینکه در چیزی که بدردش نمی خورد غرق بشود شما ببینید در زمان عبادت و مسجد رفتن در ماه رمضان سریال پخش می کنند تا ما فاصله بگیریم این یعنی غفلت
تمام این فرصت ها نعمت است اگر از من و شما فرصت سوزی به وجود بیاید نعمت تبدیل به نغمت می شود مخصوصا ماه رمضان که بهترین ماه هاست که قدر در آن قرار دارد


تاریخ 1401/01/15
حسینیه روستای خارکش

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یکی از حقائقی که همه ی موجودات عالم به ویژه انسان از آن حقیقت بهره مند می شود رحمت واسعه خداوند است که اگر بینا و بصیر باشد می تواند با چشم سر این حقیقت را ببیند ولی بعضی اوقات انسان بخاطر غفلتی که به سمتش می آید قادر به دیدن این موضوع نیست و این یک خطری است برای انسان که ممکن است او را به بی خدایی و شک در وجود و عدم وجود خداوند بکشاند.
خداوند برای اینکه به افراد بفهماند مشمول الطافش هستند تذکراتی می دهد که هم دست از غفلت بردارند هم دست از لجاجت بعنوان نمونه آفرینش که از رحمت الهی است که می رسد به این عبارت که مجموعه هستی و همه مخلوقات ارضی و سماوی عالم، ظهور در رحمت هستند و تداوم حیات آنها هم بواسطه رحمت خداوند است.
حتی شما ببینید در آیات مختلف وقتی بحث از دشمن و مخالف می آید بحث از گناهکار می آید خداوند عالم دلسوزانه راه جلوی پایشان می گذارد برای اینکه نجات پیدا کنند همه ی اینها بخاطر محبت اوست برای چه؟ چون هم رحمان است هم رحیم
روایت است: أوَّلُ ما خَلَقَ اللّه القَلَم اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم است أوَّل ما کَتَب القَلَم أنا التَّوّابُ اولین چیزی که خداوند به وسیله قلم نوشت این جمله است که من تواب هستم أتُوبُ علی مَنْ تابَ می بخشم از هر کسی که درخواست توبه کند.
همین تواب بودن خداوند عین رحمت است نسبت به شخص گنهکار
رحمت خداوند نسبت به بندگان به دو نوع است بسم الله الرحمن الرحیم یک رحمت رحمانیه است که رحمت عام است و یک رحمت رحیمیه است که رحمت خاص است.


مجازی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش دوم:
2. وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ:
1-در قرآن28 آیه وجود دارد که وقتی بحث از نماز می شود در کنار نماز زکات هم بیان شده اما در این مورد دستور زکات بیان نشده شاید به خاطر اینست که فرزندان معمولاً ثروتی ندارند که زکات بپردازند
2-وجوب امر به معروف و نهی از منکر مخصوص دین اسلام نیست. چون می خواهند افرادی مسئولیت پذیر  و اجتماعی تربیت کنند
3-وقتی که امر و نهی می کند می خواهد انسان معروف ها و منکرها را بشناسند  و فرزند را آمر و ناهی بار بیاورد دیگران را به مسیر حق دعوت کند
4-سوال چرا همیشه امر به معروف مقدم است؟
پاسخش چند دلیل که یک دلیل آن بخاطر اینست که اگر در جامعه معروف ها رشد پیدا کند دیگر جایی برای منکرات باقی نمی ماند


حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یٰا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلیٰ مٰا أَصٰابَکَ إِنَّ ذٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
بخش اول
این آیه شریفه 4بخش دارد که هر 4بخش نکاتی است
1. یا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاٰهَ:
یکی از وظایف والدین نسبت به فرزندان، سفارش به نماز است
اگر فرزند نماز نمی خواند چکار باید کرد؟
1-تشویق کنید
2-ببینید حالتان بعد از نماز چطوریست
3-در منزل نماز جماعت راه بیاندازید و فرزندتان را امام جماعت قرار بدهید
4-اصل نماز یعنی دعا نماز مرسوم در زمان پیامبر خاتم ابداع شده که خداوند دستور این نماز را به پیامبر داده و ایشان هم به امت خودشان یاد دادند. هرجا مشاهده کردید آیه ای دستور به نماز داده آن هم برای پیامبر ماقبل از پیامبر خاتم یعنی دعا که واجب بوده انجام بدهند

1401/01/02
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یَا بُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَکُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّمَوَاتِ أَوْ فِى الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ
1.یکی از نشانه های حکمت  توجّه دادن فرزند به علم است.
2.اگر می خواهیم موعظه ای پندی به شخص خاصی داشته باشیم حتما اسم او را ببریم که در سوره لقمان یا بنی تکرار شده است و تاکید است بر بردن نام مخاطب
3.اگر انسان بخواهد خودش را یادیگران را اصلاح کند باید به این مساله ایمان داشته باشد که در قیامت با پرونده اعمالش حاضر می شود و اعمالش هم ارزیابی مکی شود حتی کوچکترین کارها.
4.اعمالیس که انسان انجام می دهد در این جهان از بین نمی رود همه اش ذخیره می شود گر اعمالی که اصلاح بشود هم خودش را اصلاح کند در ترک آ« عمل هم اشتغفار کند
5.باید یادمان باشد در قیامت حسابرسی خداوند خیلی دقیق است که در سوره زازال آمده است فمن یعمل مثقال ذرة خیر یره تمام اعمال خیر حسابرسی می شود حتی ذره اش و من یعمل مثقال ذرة شرا یره تمام اعمال شر هم حسابرسی می شود حتی ذره اش


1400/12/17
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
بخش سوم
3.وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ
1- اگر کسی می خواهد از کسی الگو بگیرد آن الگو را بسنجد ببیند بهتر از آن هم هست یا نه؟ اگر بهتر از آن بود خوب تر را انتخاب کند در هیچ حالی نباید ترک شود
2-بهترین الگو کسانی هستند که خدایی تر هستند ایمان به خدا دارند
3-طبیعی است که در بین افراد خانواده اختلاف عقیده و سلیقه و نظر وجود دارد این دلیل نمی شود که بله چون فلانی مثل ما نیست  ما با او ارتباط نداشته باشیم خداوند می فرماید شما  ارتباط داشته باشید ولی شرط گذاشته که از صالحین پیروی کنید
صالحین کسانی هستند که چند نشانه دارند:
4. إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ: ایمان به  معاد دارند و معتقد به این هستند که در قیامت باید محضر خداوند حضور پیدا کنند
1400/12/10
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
بخش دوم

2.بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً

1-کارهایتان از روی منطق و فکر و سنجش باشد آیا بدردتان یعنی به درد دنیا و آخرتتان به درد شخص خودتان و دیگران می خورد یا خیر؟
2-اگر کسی منحرف بشود هیچ علمی هیچ منطقی نمی تواند قبول کند که او منحرف نیست
3-خیلی از افعال ما تقلیدست که قرآن فرموده تقلید بدون فکر تقلید کورکورانه است و ممنوع
4- در موارد انحرافی،اطاعت از والدین جایز نیست،ولی حریم زندگی عادّی را باید حفظ کرد.
5-ارتباط با غیر مسلمان مانعی ندارد ولی باید مراقب باشد فرهنگ غلط آنها وارد زندگی عادی و رفتار نشود


1400/12/03
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

افتخار ما مسلمانهاست ‌که خداوند کتابی را به ما داده بنام قرآن که انسان اگر عاقل باشد بابصیرت باشد در تمام ادوار می تواند خودش را با کلام وحی بروز رسانی کند.
امر و نهی ها سفارش ها شان نزول ها قصص های قرآنی فقط در زمان خودشان نیست فقط برای ۱۴۰۰و خورده ای سال پیش نیست هر لحظه انسان می تواند خودش را با آیات نور بروزرسانی کند.
سناریوهای تاریخ قابل تکرار است اما افراد مختلف در این فیلم نقش افرینی می کنند.
شب میلاد پنجمین فرد شاخص از اهل کسا سیدنا و مولانا و مقتدانا حضرت سیدالشهدا اقا اباعبدالله است.
در قران کریم ایات فراوانی به نقلی ۱۲۸ آیه به نقل دیگر ۲۵۰ آیه در رابطه با اباعبدالله صحبت می کند مثل ایه مباهله آیه تطهیر ایه اول سوره یاسین که بقول مرحوم علامه طباطبایی یاسین یاحسین بی سر است که شد یاسین این از آیات و حتی سوری هم مانند سوره فجر که بحث امشب ماست در محضر شما بزرگواران طبق روایت، خدا سند این سوره را بنام سیدالشهدا زده است.
امام صادق می فرماید:اقْرَءُوا سُورَهًْ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ سوره فجر را در نماز فریضه یعنی نماز واجب و نماز نافله یعنی نماز مستحب بخوانید.
سوال به چه دلیل بخوانیم؟
فَإِنَّهَا سُورَهًْ الْحُسَیْنِ علیه السلام چون آیات این سوره برای سیدالشهداست.
کَیْفَ صَارَتْ هَذِهِ السُّورَهًْ لِلْحُسَیْنِ (علیه السلام) خَاصَّهًْ دلیل چیست که این سوره متعلق به امام حسین است؟
امام صادق پاسخ دادند بخاطر چند آیه أَ لَا تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی فرمودند مگر نشنیدی که خداوند در این سوره فرموده یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی
إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًْ الرَّاضِیَهًْ الْمَرْضِیَّهًْ
اینها فقط برای معصومین نیست برای ماها هم بعنوان یک شیعه ومرید ومحب اهلبیت باید باشیم هم هست
اگر می خواهیم عبد صاحب نفس مطمئنه بشویم
1.با ذکر خداوند و تسبیح خداوند آرامش قلب پیدا کنیم الا بذکراللّه تطمئنّ القلوب
ذکر هم دومدل است یکی لسانی تسبیح باشد نماز باشد قرآن باشد دیگری عملی ترک محرمات انجام واجبات
2.باید به مقام رضایت برسیم یعنی هم ما از خدا راضی باشیم هم خدا از ما
که سوال کردند از معصوم از کجا بفهمیم خداوند از ما راضی است فرمود ببینید خودتان چقدر از خداوند راضی هستید


14 اسفند 1400
مسجد امیرالمومنین علی علیه السلام شهرستان ساری

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی از بهترین دعاهایی که به انسان سفارش فراوان شده است اینست که دعا کند حسن عاقبت نصیبش بشود خدا رحمت کند مرحوم آیت الله مجتهدی را که می فرمود بعد از نماز همیشه یان دعا را بخوانید اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا.
این بخاطر اینست که هر انسان عاقل باید همیشه به عاقبت کارش فکر کند که شامل شعر چرا عاقل کند کاری که باز آرد پشیمانی نشود.
اگر کسی می خواهد ببیند عاقل است یا نه نشانه اش اینست که به آخر کار نگاه می کند.
اولِ بعضی جاده ها یک ماشین تصادفی مچاله را می گذارند تا به راننده بگوید آخر بی احتیاطی و بی قانونی می شود این اگر عاقل هستی اصولی و با احتیاط رانندگی کن.
ما در دنیای خودمان در حال رانندگی هستیم چقدر به این فکر کردیم که آخر دنیای ما چه می شود؟
اگر انسان عاقل باشد در دنیای خودش به فکر آخر خودش که آخرت است می افتد و بیشترین فعالیتش و هدایت اعضا و جوارحش برای آخرت است که امام صادق می فرماید العقلُ ما عُبِدَ به الرحمان اگر عاقل را می خواهید پیدا کنید کسی است که در دنیا خدا را عبادت کند فاذا رکبوا فی الفلک دَعَوُا الله مخلصین له الدین در زمین که در حال رفت و آمد هست خدا را در کارش صدا می زند دعوت می کند
اما بشر در اکثر مواقع عکس این را عمل می کند تا مشکلی برایش پیش آمد خدا را صدا می زند یکی از گرفتاری های ما در آخرت همین است.
در قرآن است سوره ملک آیه 10 یک عده در آخرت وقتی گرفتار می شوند تازه یادشان می آید خدایی دارند و باید صدایش بزنند ولی فایده ندارد
آیه اینست و قالوا کُنَّا نسمع او نَعقِلُ ما کنا فی اصحاب السعیر اگر ما عقل داشتیم و می شنیدیم و عاقلانه تصمیم می گرفتیم اینطوری گرفتار عذاب نمی شدیم
پس هر کاری که می خواهیم انجام بدهیم 1.تعقل کنیم 2.به آخر کارمان توجه کنیم که آیا باید انجام بدهیم یا نه؟
این اذکار تلقین محتضر و میت را برای خودتان تا زنده هستید بخوانید و الا بعد از مرگ یا در زمان احتضار خواندنش هیچ فایده ای ندارد می دانید چرا؟ چون محتضر آخر کار خودش را دارد می بیند بهشتی است یا جهنمی میت دارد می بیند عذابش را یا نعمتش را.
این آخر بینی فقط برای آخرت نیست حرف آخرم برای دنیا هم هست اگر انسان عاقل باشد با همین تفکر و تعقل و آخر بینی مراقب است کاری نکند که هم دنیایش خراب بشود و هم آخرتش


منزل آقای محمد دیندار
شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
آیه15: وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلاٰ تُطِعْهُمٰا وَ صٰاحِبْهُمٰا فِی الدُّنْیٰا مَعْرُوفاً وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنٰابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

بخش اول:
در قرآن،سه نوع اطاعت داریم:
در بین این سه نوع اطاعت یک اطاعت واجب است یک اطاعت مشروط و به شرط است و یک اطاعت حرام است
1-اطاعت مطلق نسبت به خداوند،پیامبر و اولی الامر که واجب است
2-اطاعت از والدین است مشروط است بشرائط که اگر مفید باشد باید اطاعت کرد اگر مفید نباشد نه اگر والدین بخواهند فرزند را به چیزی که خدا نمی خواهد معصوم نمی خواهد دعوت کنند اصرار کنند اگر به کاری پیشنهاد بدهند که در آن گناه باشد چه برای فرزند که آلوده به گناه بشود یا برای دیگران که این فرزند با اطاعت در همان کار دیگران را آلوده به گناه کند اطاعت به هیچ وجه من الوجوه این اطاعت جایز نیست
3-اطاعت مطلق از کافران، منافقان، مفسدان، گناهکاران،ظالمان و امثالهم که این اطاعت از نوع اطاعت حرام است چون هم قرآن فرموده هم روایت فرموده که این نوع اطاعت جایز نیست
1. وَ إِنْ جٰاهَدٰاکَ عَلیٰ أَنْ تُشْرِکَ بِی:
1- انسان بطور فطری توحیدی است اما باید یادمان باشد کسانی هستند تلاش می کنند برای مشرک شدن انسان برای انجام ندادن دستورات خداوند توسط انسان
اینهایی که می بینید دم ز بی خدایی می زنند اینها ذاتا می دانند خدایی هست خالقی هست اما اینها یا بخاطر لجاجت است یا بخاطر انحراف عقیده که بعدها اتفاق افتاده
2-والدین مراقب رفتار و دستورات خودشان باشند ببینند بسنجند دستوراتی که به فرزند می دهند آیا حرف خداست یا نه؟ همین والدین سبب انحراف فرزند خودشان می شوند چه بخواهند چه نخواهند باید خیلی مراقب باشند که تربیت فرزند اول در کانون گرم خانواده است


زمان:26-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
ما در قرآن 4مدل زیبایی داریم
اولین زیبایی زیبایی ظاهری یعنی اینکه قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللّهِ الَّتِیَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ خوب لباس بپوشد عطر بزند ظاهرش را درست کند این زیبایی ظاهری است
اینکه می گویند هر کسی مومن است باید فقیرانه زندگی کند که اگر اینطور بشود له کردن شخصیت خودش است و لاغیر
مومن می تواند از بهترین نعمت ها استفاده کند بهره ببرد مشروط به اینکه غرور به او دست ندهدبگوید از طرف خداست و خودش را بالاتر نبیند
دومین زیبایی زیبایی آزمایشی هر چیزی که در اطراف ماست همه زیباست حتی خود ما ولی باید بدانیم همه این زیبایی ها برای امتحان و آزمایش انسان است
داستان علی گندابی را ببینید انقدر زیبا بود که وقتی روی صندلی قهوه خانه می نشیند یک نو عروس او را می بیند موهای خودش را بهم می ریزد سر و صورتش را بهم می ریزد تا تازه عروس شیفته اش نشود یکی می شود زلیخا قبل از ایمانش به یوسف شیفته ی یوسف بود که حتی می خواست با این پیشغمبر خدا همبستر بشود وقتی به یوسف ایمان می آورد بی خیال جمال یوسف می شود می گوید تا زیبایی خدا هست به زیبایی بنده خدا کاری ندارم
سومین زیبایی زیبایی کیفری یعنی اینکه أَفَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا امان از زمانی که انسان زشتی را زیبا ببیند این خیلی خطرناک است
چهارمین زیبایی زیبایی معنوی
زینب کبری یک لقبی دارد بنام ام المصائب به همین سادگی ام المصائب نگفتند.
ام المصائب یعنی مادر مصیبت دیده ها. عموما به مصیبت دیده به کسی می گویند که هم پدر از دست داده باشد هم مادر هم برادر هم فرزند و برادر زاده.
این برای انسان معمولی اما وقتی به حضرت زینب سلام الله علیها می رسیم علاوه بر اینها چند مساله دیگر هم بوجود آمد
بعد از شهادت اهل بیت اسارت در انتظارش است که از امام سجاد سوال می کنند یابن رسول الله کدام واقعه عاشورا برای شما سخت بود؟ فرمودند اسارت
توهین خارجی در انتظارش است وقتی به شام رسیدند گفتند خارجی ها آمدند منظور از خارجی کسی نیست که از خارج از کشور عراق باشد نه گفتند همین مسلمانان هستند ولی بر حکومت یزید خروج کردند نگفتند اهل بیت رسول الله هستند گفتند خارجی هستند
معجر از سر کشیدن ها در انتظارش است و توهینات دیگر
بخاطر همین مسائل به زینب گفتند ام المصائب
ولی همین زینب کبری یک جا ام المصائب بودن خودش را فراموش می کند کاری می کند کارستان شعاری می دهد که خواهران شهید آن شعار را می دهند شعاری می دهد که مادران شهید آن شعار را می دهند.
آنجا کجاست وقتی می آید به کاج ابن زیاد و از ایشان سوال می شود بلایی که خداوند سرتان آورده را چطوری دیدید؟ فرمود ما رایت الا جمیلا فقط زیبایی دیدم
شما بغیر از اربا اربای علی اکبر بغیر از ذبیح بالقفای حسین بن علی بغیر از الاذن الی الاذن علی اصغر بغیر از خیمه های نیم سوخته اهلبیت بغیر از شتران بی جهاز در اسارت
یک دعا می کند کار هر کسی نیست خدایا این مصیبت را بر حسین آسان کن و بعد از شهادت ابی عبدالله الحسین می فرماید اللهم تقبل منا هذا القلیل یا هذا القربان خدایا این کشته کوچک را از ما قبول کن و امثال این دعاها در یک کلام ما رایت الا جمیلاست چون همه ی اینها را خدا می بیند و انا لله و انا الیه راجعون است
اما نکته ی بعدی از عبارت حضرت زینب اینجاست کسی که باعث شهادت ابی عبدالله الحسین می شود فکر می کند همه چیز تمام است نخیر تازه شروع کار است.
سیدالشهدا از حضرت زینب می خواهد ادامه فعالیت برادر را خواهر انجام بدهد لذا می بینیم وقتی می خواهد به میدان برود تصرف می کند بر قلب و سینه ی خواهر آرام می گیرد و بعد با تبلیغ و سخنرانی های فراوان در کوفه و شام چهره ی زیبا و فریبنده ی دشمن سیاه می شود و چهره ی سیاهی که دشمن برای آل الله درست کرده بودند در انظار عموم زیبا می شود


28بهمن1400
محفل شاه نجف
مسجد مهدیه شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ

بخش سوم

3.وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ:
وقتی انسان برای انجام وظیفه متحمل سختی های فراوان می شود حقوق فوق العاده ای دارد که انسان باید نسبت به آن حقوق توجه بیشتری داشته باشد

4.وَ فِصالُهُ فِی عامَیْنِ:
این عبارت دوران شیردهی مادر به فرزند را بیان می کند مادر می تواند در خلال دو سال هم فرزند خودش را از شیر بگیرد ولی بهتر است دو سال تمام بشود

5. أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ:
1-اگر کسی می خواهد از جایگاه والایی برخودار بشود احسان به والدین را فراموش نکند اگر زبانی نمی تواند عملی اگر باز هم نمی تواند یک دعا هم شده در حق والدین داشته باشد اگر در قید حیات نیستند یک صلوات یک فاتحه بخواند یک خیرات بدهد


زمان:19-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ
بخش دوم

2.حَمَلَتْهُ أُمُّهُ:
این عبارت به دوران بارداری مادر اشاره کرده تا وجدان اخلاقی انسان را تحریک و بیدار کند که گذشته ها را فراموش نکند. بدلیل اینکه
1-حقّ مادر بیشتر در معرض ضایع شدن است
2-حقّ او بیش از پدر است
3-مادر زحمت بیشتری می کشد نسبت به پدر از یک طرف 9ماه بارداری از طرف دیگر 2سال شیردهی و سختی های دیگر که یک نمونه اشاره می شود بارداری امر طبیعی است برای مادر ولی در این امر خیلی آسیب ها متحمل مادر است همه را بجان می خرد بخودش آسیب می زند تا طفلی که  در ظرف وجود ی مادر است آسیب نبیند یا بعد از آن شرائط بد دوران وضع حمل آسیب فراوانی که مادر متحمل می شود تا فرزند سالم به دنیا بیاید
با این وجود خداوند بصورت ویژه از مادر نام برده است و تقدیر کرده و این تقدیر باعث بشود ما فر اموش نکنیم دور ان خودمان را شانه خالی نکنیم از احسان و تقدیر


زمان:05-11-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
اگر ما بخواهیم نام حضرت فاطمه را بعنوان یک نام مطرح کنیم و این نام هم بدون ویژگی یا خصوصیت خاصی مطرح شود می شود اینکه فاطمه دختر خدیجه است و محمد بن عبدالله همسر علی مرتضی مادر حسنین و زینبین فقط همین.
یعنی حضرت فاطمه را در قالب یک انسان ساده معرفی کردیم و این معرفی زیاد در ذهن نخواهد ماند و زود هم فراموش می شود.
اما اگر شما بیائید همین نام را همراه با خصوصیت ظاهری و باطنی مطرح کنید می شود آینه جمال تقدس و پاکی که محدثه بودن همراهش است بازتابی از عفاف و پاک دامنی که معصومه بودن همراهش است.
 یعنی حضرت فاطمه می شود یک انسان خاص یک الگو برای تمام زنان و مردان و این قابل فراموشی نیست.
چرا؟ چون بعنوان یک مکتب بعنوان یک الگو بعنوان یک شخصیت جهانی معرفی شده است.
در رابطه با قداست و فضیلت حضرت فاطمه زهرا خیلی سخن ها گفته شد و خیلی کتاب ها نوشته شد که مهمترین نشانه ها فضیلت ها و قداست ها اینست که خداوند عالم در قرآن کریم تعدادی از آیات را به حضرت فاطمه اختصاص داده است
آیه مباهله آیه مودت آیه اطعام به اسیر و فقیر و مسکین سوره کوثر آیه تطهیر و ...
یک نمونه همین آیه مباهله در سوره آل عمران آیه61 خداوند عالم به رسول الله محمد بن عبدالله فرمودند کسانی که با تو به مُحاجّه پرداختند به آنها بگو ما زنان فرزندان خویشان خودمان را دعوت می کنیم شما هم همین کار کنید. بعد مباهله و همدیگر را نفرین می کنیم
تمام مفسرین چه شیعه چه سنی فرمودند منظور از زنان در این آیه وجود مقدس حضرت زهراست
یک نمونه در روایت سلمان فارسی از رسول اکرم می خواهد گوشه ای از شخصیت حضرت زهرا را به ایشان معرفی کند.
فرمود یا سلمان اگر کسی به دخترم فاطمه محبت کند محبت نسبت به دخترم 100 مکان به درد او می خورد. که یکی از آن مکان قبر است زمانی که انسان وارد قبر شده است
از یکی از مراجع تقلید سوال کردند شما از شب اول قبر نمی ترسید؟ فرمود تا محبت حضرت زهرا سلام الله را در سینه دارم نمی ترسم


مکان مسجد امام حسن عسکری علیه السلام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلیٰ وَهْنٍ وَ فِصٰالُهُ فِی عٰامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوٰالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ
بخش اول
روایت است انسان از زمانی که به خودش می آید تا زمان مرگ نیاز به نصیحت دارد کوچک و بزرگ هم ندارد عالم و جاهل ندارد هم کوچک می تواند بزرگ را نصیحت کند هم بزرگ کوچک را  هم عالم می تواند جاهل را نصیحت کند هم جاهل عالم را
در بحث نصیحت چند نکته نباید فراموش بشود:
1-اگر نصیحت به حق باشد باید عمل بشود چه نصیحت از طرف انسان باشد چه خدا که نصیحتش حق است
2-بحق بودن نصیحت را باید با تحقیق فهمید تحقیق در قرآن تحقیق در روایات تحقیق در مشورت با عقل که به نفع انسان است یا خیر
1.وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ
1- همه ی انسان ها،در هر رتبه و شرایطی که باشند مدیون والدین هستند بخاطر تمام سختی هایی که والدین کشیدند تا فرزند خوبی را بزرگ کنند تربیت کنند تحویل جامعه بدهند تا جامعه ی سالمی داشته باشند
2- احسان به والدین،حقّی است انسانی نه فقط اسلامی،حتّی والدین کافر هم باشند باید احسان نمود یکی از مصادیق احسان احترام است
3- اولین نصیحتش را وصیت و نصیحت نسبت به مادر داشته
اگر انسان می خواهد نسبت به والدین ابراز محبت کند محبتش چهار قسمت باشد که یک قسمتش برای پدر باشد سه قسمت دیگر برای مادر که این موضوع نتیجه روایت است که چرائی آن در جلسه بعد ان شاء الله

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
قسمت سوم
3. لاٰ تُشْرِکْ بالله: شرک،بزرگ ترین خطر و اصلی ترین مسئله است
4. إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ اگر همه ی دنیا را به کسی بدهند که مشرک شود،نباید بپذیرد.چون شرک ظلم بزرگی است.
شرک اگر ظلم عظیم است بخاطر آثارش است
1-حبط عمل: تمام اعمالت نابود می شود.
2-اختلاف و تفرقه: در جامعه ی شرک آلود،به جای خدای واحد، طاغوت ها،سلیقه ها و راه های متعدّد وجود دارد و مردم را دچار اختلاف و تفرقه می نماید.
3-خواری و ذلّت در قیامت:
قیامت خاص ترین لحظه زندگانی انسان است در آنجا آنچه را که از خودو برای خود ساخته است را مشاهده می کند
البته یک نکنته هم است و اینست که فقط خود شخص اعمال خود را می بیند نه دیگران و حتی خود خدا هم به خودش اجازه نمی دهد وقتی اعمال را شخص می خواند بلند بخواند بلکه دستور می دهد خودت برای خودت و با صدای آهسته بخوان
روایت است انسان وقتی با پرونده اعمال در قیامت قرار می گیرد ندا می آید خودت برای خودت بخوان بطوری که خودت بدانی نه دیگران

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
بخش دوم
2. وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ:
1- با نوجوان باید با زبان موعظه سخن گفت،نه سرزنش
چون اگر با زبان سرزنش باشد دو اتفاق می افتد یکی ایجاد کینه و کدورت می کند دیگری اینکه باعث دوری خواهد شد
2- موعظه باید با محبّت و عاطفه همراه باشد
3- در موعظه باید ابتدا،ذهن و حواسّ شنونده را به خود متوجّه کنیم
4- از بهترین راه های تربیت صحیح فرزند،گفتگوی صمیمی با اوست
اگر موعظه می کنیم با حالت رفاقت باشد پدر و مادر وقتی می خواهند فرزند را بخاطر خطا یا چیز دیگری موعظه کنند پدر بودن و مادر بودن خودشان را فراموش کنند با فرزند رفیق باشند
5- یکی از شرایط تأثیر موعظه،احترام و شخصیّت دادن به طرف مقابل است
6- مواعظ خود را با دلیل و منطق بیان کنیم

حرم شهدای گمنام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یٰا بُنَیَّ لاٰ تُشْرِکْ بِاللّٰهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ
بخش اول
یکی از راه هایی که می توان برای دعوت به حق استفاده کرد راه موعظه است که عقل سلیم می گوید هیچ کسی از آن بی نیاز نیست.
همین قرآنی که دستور است سرلوحه زندگی قرار بدهید کتاب قانون اساسی زندگی بشریت است یکی از نام های قرآن موعظه است
1. وَ إِذْ قٰالَ لُقْمٰانُ لاِبْنِهِ:
1- ما می توانیم شیوه های تربیتی فرزندان را از بزرگان ما یاد بگیریم که یا از راه الگوست یا از راه عبرت
2- فرزند،به موعظه و نصیحت نیاز دارد.از فرزندانمان غافل نشویم
اگر می خواهیم موعظه کنیم همه ی فرز ندان را موعظه کنیم یکی که خوب است کار ی ند اشته باتشیم یکی که بد است با او کار داشته باشیم نه
موعظه و نصیحت هر دو یک معنا هستند اما در عمل با هم فرق می کنند
موعظه با جان  و دل کار دارد با فطرت کار دارد موعظ با عاطفه ی انسانی کار دارد که اگر کسی بخواهد کسی را دعوت به حق کند و می بیند او خواب است اول باید عواطف شخص را بیدار کند و بعد بکشاند به سمت حق
اما نصیحت این نیست کسی که می خواهد ناصح باشد نصیحت کند اول باید خودش عامل باشد تا دچار چالش نشود می بینیم اگر نصیحت کنیم می گویند خودت عامل بودی؟
3- از رسالت های والدی نسبت به فرزند،موعظه است اینکه می بینیم فر زند دچار  انحراف می شود یک علتش اینست که بزرگان موعظه ندارند

زمان:07-10-1400
مکان حرم شهدای گمنام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

آیه12: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ الْحِکْمَهَ أَنِ اشْکُرْ لِلّٰهِ وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّمٰا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ
تفسیر:
طبق احادیث لقمان 400 پیغمبر را درک کرد و از این 400پیغمبر حکمت هایی را یاد گرفت
سیره فقهای ماست سیره علمای ماست اگر چیزی بلد هستند پای درس فقهای دیگر می نشستند نمی گفتند ما عالمیم تشنه ی علم بودند می گفتند ما تشنه ی علمیم
1. وَ لَقَدْ آتَیْنٰا لُقْمٰانَ الْحِکْمَهَ
1- خداوند فرمود عطا کردیم یاد دادیم خداوند حکیم بودن لقمان را امضا زده است نفرمود یاد گرفت روایت است أَلْعِلْمُ نُورٌ یقْذِفُهُ اللّه فِی قَلْبِ مَنْ یشآء علم نور است  که تا خدا نخواهد بر قلب تابیده نمی شود تا خدا نخواهد علم در ظرف وجودی انسان جای نخواهد گرفت
دلیل عطای حکمت چندتاست:
یکی از آن  أَنِ اشْکُرْ لِلّٰهِ شکر خدا را به جای آورد
یکی دیگر شکر نعمت، خودش یکی از بهترین نعمت هاست و از این نعمت در هر یادگرفتن حکمت استفاده می کرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

حضرت زینب دختر ارشد امیرالمؤمنین و فاطمة زهرا علیهم السلام است.
اوج درخشش حضرت زینب فصاحتش بلاغتش عبادتش خطبه هایش از حادثه عاشوراست یعنی از تل زینبیه تا مدینه
ولی در شرح حال این بانو اخبار خیلی کم است و اگر هم باشد موثق نیست که بشود تعریف کرد.در رابطه با محل دفن حضرت هم مورخان گفتند اختلاف است آیا در سوریه است یا جای دیگر آیا همین حرمی که در سوریه است و می گویند برای حضرت زینب است همین است یا نه؟ولی بقول یکی از مراجع تقلید خدا رحمتش کند می فرمود همین که مشهور می گویند یعنی شهرت خاص و عام است یعنی همین حرم در سوریه می گویند برای حضرت زینب است برای ما کافی است.
حضرت زینب دو ویژگی داشت که کمتر کسی می تواند داشته باشد.
1.رسم مردم مدینه بود که هر طفلی به دنیا می امد برای تیمن و تبرک قنداقه اش را محضر رسول اکرم می بردند تا اذان و اقامه در گوشش بگوید و هم دعا نماید و هم اسم انتخاب کند.
در این بین دو موضوع است خیلی جالب است یک موضوع اینست که یک قنداقه را پیامبر قبول نمی کند یک قنداقه را خود پیامبر می رود می گیرد.
وقتی مروان به دنیا می آید حَکَم بن عاص قنداقه مروان را می گیرد می رود محضر رسولل الله.
در احادیث ام المومنین عایشه علامه عسکری جلد2 در المستدرک علی الصحیحین حاکم نیشابوری در کافی جلد2 (با بیانی متفاوت) نوشته است:کانَ لا یُولَد لِأَحدٍ مَولودٌ إلّا أُتِیَ بِهِ النَّبی فَدَعا‎ لَه مرسوم بود که وقتی بچّه‎ای به دنیا می‎آمد آن را خدمت پیغمبر می‎آوردند، تا حضرت برای او دعا کند. فَأَدخَلَ عَلیهِ مَروانِ بنِ الحُکم وقتی مروان‎بن‎حکم به دنیا آمد او را آوردند. فَقالَ : هُوَ الوَزَغ ابن الوَزَغ المَلعونُ ابنُ المَلعون رسول خدا فرمودند او بوزینه پسر بوزینه است دورش کنید او ملعون است مروان را قبول نمی کند
وقتی حضرت زینب به دنیا می آید خود رسول الله می روند خانه فاطمه زهرا قنداقه زینب را بغل می گیرند.
2.در تولد فرزند انسان شادی می کند طبیعت انسان است اما دو شخصیت در خانه امیرالمومنین به دنیا آمدند که بعد از شادی غم حکمفرما می شود و صدای گریه بلند شد
یکی در تولد امام حسین علیه السلام و یکی در تولد عقیله بنی هاشم حضرت زینب کبری سلام الله علیها که رسول اکرم اخبار کربلا و مصائب را از جبرئیل امین شنیدند و گریه کردند حضرت هم مصائب را بیان میفرمودند و بقیه اهل بیت هم گریه می نمودند.
3.شخصیتیست که امام معصوم به او میفرماید یا اُخْتاه! لا تَنْسِنی فی نافلةِ اللَّیْل مرا در نماز شبت فراموش نکن.
حضرت زینب چه مقامی دارد که اباعبدالله الحسین از او درخواست دعا می کند


مسجد امام حسن عسکری علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
هٰذٰا خَلْقُ اللّٰهِ فَأَرُونِی مٰاذٰا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظّٰالِمُونَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ
تفسیر:
وقتی حرف از خداوند می شود بر روی زمین دو خدا وجود دارد یکی خداوندی است که احد و صمد است لاشریک له است لااله الا الله است یکی نه خداوندی است که چند مدل است یا مخلوق خالق است ماه است ستاره است فرشته است جن است یا مخلوق مخلوق است از سنگ است از چوب است که خدا در اینها شریک است.
در جلسه قبل هم بیان شد بت پرستان و غیر خدا پرستان اعتقاد به خدای واحد دارند این اعتقاد فطری است اما خدایان دومی که بیان شد خدای خودشان نمی دانند بلکه شریک در کنار خدا می دانند اینها واسطه آن خدا هستند.
هٰذٰا خَلْقُ اللّٰهِ فَأَرُونِی مٰاذٰا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ: وقتی حرف از آفرینش می شود تنها خدایی می تواند آفرینش داشته باشد خدایی می تواند شایسته پرستش باشد که هم صاحب قدرت است هم صاحب توانایی هم مدیر است مدبر است
وقتی انبیاء در برابر دیگر خداپرستان  قرار گرفتند و آنها هم ادعای خدا داشتن کردند فرمودند خب یکی از قدرتهای خدای خودتان را بما بگوئید
وقتی ابراهیم سلام الله علیه بت های بتکده را خراب کرد و شکست تبر یا عصا را بر دوش بت بزرگ می گذارد آمدند محضر ابراهیم که تو بت های ما را خراب کردی؟
فرمود ببینید اثار جرم بدست کیست؟ عصا یا تبر که به روی بت بزرگ است.
عرض کردند بت که حرکت نمی کند قدرت حرکت هم ندارد.
بتی که قدرت حرکت ندارد چطوری شایسته پرستش است؟چطوری می تواند واسطه خیر و شر باشد؟
یا موسی کلیم الله علیه السلام که آمد پیش فرعون که ادعای خدایی می کرد تبلیغ خدای خودش را کند فرعون گفت یا موسی خدای تو چکار می تواند انجام بدهد؟
موسی فرمود یکی از کارها میراندن موجودات و بعد از آن زنده کردن آنهاست
فرعون گفت موسی این کار را من هم بلدم یکی دو نفر را کشت.
بموسی گفت یا موسی من هم مثل خدای تو می توانم موجودات را بمیرانم.
موسی فرمود خب حالا کشته شدگان را زنده کن.
اینجا فرعون کم آورد چون قادر به زنده کردن کشته شدگان نبود
2. بَلِ الظّٰالِمُونَ فِی ضَلاٰلٍ مُبِینٍ اگر کسی بی خدا باشد یا دیگرخداپرستی داشته باشد مثل شیطان پرستان مثل گوساله پرستان و ... قانون زندگی بشری را بلد نیست  نمی تواند قانون خوبی بنویسد که بدرد جامعه بشری بخورد و اگر هم بلد باشد هم در عمل دچار گمراهی می شود و دیگران گمراه می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

خَلَقَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَ أَلْقی فِی الْأَرْضِ رَواسِیَ أَنْ تَمِیدَ بِکُمْ وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دابَّهٍ وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ زَوْجٍ کَرِیمٍ

تطبیق آیات

1.خَلَقَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها:
اولین اعجاز  در خلقت آسمان است اگر کسی بخواهد خانه ای بسازد اولین کاری که می کند ساخت ستون است باید ستون باشد بینند ستون آن مکان را اما وقتی خداوند می خواهد قدرت خودش را به رخ بکشد آسمان را خلق می کند می فرماید من آسمان را خلق کردم بطوری که ستون آن را هیچ کسی نمی تواند ببیند اگر می توانید مثل من خلق کنید
بعد از اعجاز، خداوند فوائد بعضی خلقتها را بیان می کند
2.وَ أَلْقی فِی الْأَرْضِ رَواسِیَ:
وقتی خداوند کوه را خلق کرد می فرماید ما کوه را خلق کردیم بعلتی که علتش اینست کوه ها جلوی خیلی از زمین لرزه های شدید را می گیرد
2.أَنْ تَمِیدَ بِکُمْ:
1-برای اینست که خداوند خیلی بفکر مخلوق خودش است اما ما بفکر خالق خودمان نیستیم
2-خداوند بفکر این است که انسان و هر جنبنده ای که بر روی زمین است بتواند با آرامش در آن زندگی کند
3-انسان بتواند بر روی زمین حکومت کند بطور کل نظام حاکم بر زمین برای انسان است
3.وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً:
وقتی خداوند باران را از آسمان خلق کرد می فرماید ما باران را خلق کردیم بعلتی
1-هیچ چیزی به خودی خود قدرت برای بوجود آوردن ندارند شما زمین را نگاه کنید اگر در زمین خشک و بی آب بذر بکارید در نمی آید حتما باید یک رطوبتی باشد
2-آب نعمتی است برای پرورش موجودات
که همه ی اینها نشانه از قدرت و کرامت خداوند است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

سلام علیکم
تبریک عرض می کنم به مادران که فرزندان عزیزشان امروز روزی به سن تکلیف رسیدند
صحبتم با والدین است و دو نکته عرض کنم
نکته اول یک روزی رسول الله با اصحاب از کوچه ای می گذشتند مشاهده کردند کودکانی در حال بازی کردن هستند با مشاهده این صحنه به گریه افتادند و فرمودند وای به حال بچه های آخرالزمان از دست پدر و مادرهایشان

عرض کردند یا رسول الله آیا فرزندان آخرالزمان عاق والدین می شوند فرمودند خیر
عرض کردند یا رسول الله آیا به سنت جاهلیت کشته می‌شوند فرمود خیر

سوال کردن یا رسول الله به دلیل گریه شما و این عبارت چیست؟

فرمودند پدر و مادران آخرالزمان به فرزندان خود شان احکام دین و اعتقادی یاد نمی دهند نه حرام خدا را یاد می دهند نه حرام و نه واجب خدا را وظیفه ی والدین نسبت فرزندان سنگین تر شده
در مدرسه احکام دین یاد می دهند ولی کافی نیست شما هم در منزل با فرزند آموزش مسائل دینی داشته باشید
نکته دوم والدین باید آینه تمام‌نمای برای فرزند باشند در اعمالشان رفتارشان عبادتشان خیلی دقت کنند

اگر پدر و مادر در خانه اهل نماز باشد اهل عبادت باشند اهل روزه باشد اهل قرآن باشد فرزند هم قرآنی می شود اهل نماز میشود اهل روزه میشود.

اگر والدین اهل اینها نباشند فرزندان در درجه اول در منزل از اینها یاد می‌گیرند پس باید در رفتارتان خیلی مراقب باشید
و هم چنین به دختران عزیزم که به سنی رسیدند که براحتی می توانند با خدا صحبت کنند و خدا هم براحتی با آنها صحبت کند
این نکات به والدین
اما تبریک عرض میکنم به شما دختران عزیز به‌خاطر ورود تکلیف الهی
سن تکلیف یعنی چه؟
یعنی دخترخانم ما اقاپسر ما به شرایطی می رسد که
۱.ماموریت پیدا می کنیم به انجام تکالیفی که در گذشته واجب نبود بر انسان واجب می شود که یک سری را  باید انجام بدهد یک سری را باید ترک کند
۲.هم می تواند به راحتی با خدا صحبت‌ کند که نماز است
هم می تواند به راحتی خدا با او صحبت کند که قرآن است
 
خدایا به همه ی ما توفیق عمل به تکالیف الهی مرحمت بفرما


حسینیه روستای خانه سر

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
طبق آیات قرآن رسول اکرم مَثَل نور خداوند است در عالم
یعنی تمامی انوار الهی در وجود ایشان وجود دارد
لذا هر خانه ای که به اذن خداوند رفعت پیدا کند نام مقدس رسول الله در آن خانه وجود دارد به مقام رسول الله اهل آن منزل به مقام معرفت الهی دست پیدا می کنند و در حقیقت آن منزل می شود بیتی ازا بیوت رسول الله
حرم ائمه معصومین نوری است از نور رسول الله که در این حرم ها ظاهر شده و برای کسی که در این حرم های مقدس وارد می شود شما می بینید بی چون و چرا مشغول ذکر می شوند یعنی امکان گفتن ذکر به آنها داده می شود لذا در اذن دخول حرمین شریفین شما می خوانید اللَّهُمَّ إِنِّی وَقَفْتُ‏ عَلَى‏ بَابٍ‏ مِنْ‏ أَبْوَابِ‏ بُیُوتِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِه یعنی خدایا من بر در یکی از خانه های پیامبر تو ایستاده ام.
این شرافت به حرم امام زادگان ما هم داده شده که حر م امام زادگان نیز شعبه ای از بیت رسول الله است که برخی از آنان از مقام خاص و ویژه ای برخوردار هستند که وجود مقدس کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه علیها السلام از آنهاست و حرم ایشان انتساب خاصی به معصومین دارد.
حضرت معصومه دارای یک ویژگی خاص هستند و یک شان خاص
ویژگی های خاص حضرت معصومه
1.یکی از ویژگی ها در محل دفن حضرت است:
برخی از امام زادگان، مکان دفن حتمی شان مشخص نیست، و در مزارشان اختلاف است، مانند علی بن جعفر علیه السلام، که حرمی در قم و حرمی هم در مدینه منسوب به ایشان است اما در مورد حرم حضرت فاطمه معصومه هیچ اختلافی در مزار این وجود مقدس نیست
2.یک ویژگی در زیارت حرم حضرت است:
هیچ کدام از امامزادگان ما زیارت نامه ندارند اما حضرت فاطمه معصومه از امام زادگانی هستند که سه امام معصوم یعنی امام صادق، امام رضا و امام جواد علیهم السلام، در مورد زیارت ایشان سفارش فرموده اند، و اثر زیارت ایشان را بهشت دانسته اند البته در برخی روایات این بهشت به شرط زیارت با معرفت است که باید بدانیم این معرفت چیست؟
در زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها عباراتی است که دارای نکات قابل تامل
اول سلامهای زیارتست که به حضرت آدم علیه السلام و چهار پیامبر اولوالعزم بصورت غایب و سپس به پیامبر و سیزده معصوم به صورت حاضر سلام داده می شود معرفت از اینا شروع می شود که معصومین هرکجای عالم که باشند اگر انسان به آنها توجه کند می تواند به محضرشان نائل بشود شاهدش هم همان سلام نماز است که در حرم حضرت معصومه بطور خاص حضور  دارند
شأن خاص حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
در سوره اسراست آیه مبارکه 79 وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُودا
وارد شده است که در روز قیامت، زمانی که کار سخت می شود و عرق دهانها را می پوشاند، مردم به انبیاء پناه می آوردند و آنها مردم را به حضرت آدم ارجاع می دهند، و حضرت آدم نیز به حضرت نوح و ایشان به حضرت ابراهیم و ایشان به حضرت موسی و ایشان به حضرت عیسی و ایشان نیز به پیامبر خاتم ارجاع می دهند، و سپس نبی اکرم در مقابل باب الرحمن که رحمت خداوند از آنجا جاریست، به سجده افتاده و چنان حمدی به درگاه خداوند متعال می آورند که درهای بهشت باز می شود و تمام خلائق بشرطها و شروطها مورد شفاعت قرار می گیرند این مقام شفاعت
مقام شفاعتی که تمام اولین و آخرین، حتی انبیاء نیز محتاج شفاعت نبی اکرمند
سپس این شفاعت به کسانی که ارتباط خاص با حضرت دارند یعنی معصومین، منتقل می گردد و آنگاه مومنین نیز می توانند شفاعت کنند.
لذا شما در زیارت حضرت معصومه می خوانید یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی‏ لِی فِی الْجَنَّةِ‏ که امام صادق علیه السلام درباره مقام شفاعت ایشان می فرمایند: فِیهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِی اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَى وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِیعَتِی‏ الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِم‏ تمام شیعیان من با شفاعت او وارد بهشت خواهند شد


حرم شهدای گمنام نکا
قال اباعبدالله جعفر بن محمد إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَکَّةُ وَ إِنَّ لِلرَّسُولِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِینَةُ وَ إِنَّ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَرَماً وَ هُوَ الْکُوفَةُ وَ إِنَّ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ بَلْدَةُ قُم
مرحوم حضرت آیت الله آسیدشهاب الدین مرعشی نجفی نقل می کنند پدرم آسیدمحمود در نجف زندگی می کرد خیلی علاقه داشت قبر مطهر حضرت زهرا سلام الله علیها را زیارت کند ختمی انتخاب می کند چهل شب انجام می دهد شب چهلم به زیارت امام باقر یا امام صادق علیه السلام نائل می شود که به ایشان می فرماید عَلَیکَ بِکَریمَۀ اَهلِ البَیتِ یعنی برو به سمت کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه در قم
آسیدمحمود تصور می کند منظور امام حضرت زهراست عرض کرد یابن رسول الله ختم من هم برای اینست که قبر مطهر دقیق بدانم و زیارت کنم امام هم فرمود منظور من هم اینست که برو به قم حضرت معصومه را زیارت کن.
در پاسخ امام چند نکته است:
2.زیارت حضرت معصومه برابر است با دو زیارت زیارت اول شخص حضرت معصومه زیارت دوم شخص حضرت زهرا
2.عظمتی که قبر مطهر حضرت زهرا دارد به قبر مطهر حضرت معصومه هم قرار داده شد
توصیه من است هر وقت رفتید قم زیارت کریمه اهلبیت زیارتنامه حضرت زهرا را هم بخوانید. اگر هم سواد خواندن ندارید بگوئید السلام علیکِ یا فاطمة الزهرا
3.بخشی از فضائل حضرت زهرا به حضرت معصومه هم داده شد
مثلا یک نمونه همه می دانیم رسول الله مکررا به حضرت زهرا فرمودند فَداها اَبْوها این مقام حضرت زهراست این فضیلت حضرت زهراست این اوج مقام حضرت زهراست
وقتی به شخصیت حضرت معصومه هم می رسیم می بینیم امام موسی بن جعفر در مقام و شخصیت حضرت معصومه مکررا می فرمودند فَداها اَبْوها
مرحوم آیت الله مستنبط (داماد آیت الله العظمی آسید ابوالقاسم خویی از کتاب کشف اللئالی نقل می‌کند:در دوران امام موسی کاظم (علیه السلام)، جمعی از شیعیان والاتی داشتند که برای دریافت سوال به مدینه آمدند زمانی که به مدینه وارد شدند امام در منزل و در شهر نبود ناچار می شوند سوالات را به یکی از اعضای خانواده بدهند بعد از مدتی پاسخ سوالات داده می شود می گویند دختر امام کاظم حضرت معصومه پاسخ داده
در مسیر برگشت اتفاقا امام را می بینند ماجرا را تعریف می کنند امام کاظم سوالات با پایخ را می گیرند مطالعه می کنند بعد از مطالعه شیعیاان می بینند سه مرتبه امام فرمود فَداها اَبْوها

مسجد امام حسن عسکری علیه السلام نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
یک روایتی دیدم از امام حسن عسکری خیلی جالب که به درد امروز و فردای ما هم می خورد. تمام روایات بدرد امروز و فردا می خورد اما یک روایت تلنگر بشود به آن عمل کنیم برای ما کافی است.
می گویند شیطان آمد محضر موسی کلیم الله یا موسی من چند نصیحت دارم ولی خیلی می ترسم از بیانش. فرمود چرا؟ گفت یا موسی می ترسم بروی به قوم خودت نصیحتم را بیان کنی. فرمود بگو درستش می کنیم.
شیطان شروع کرد به نصیحت کردن چندتا نصیحت ناب بدرد بخورش را به موسی بیان کرد هنوز تمام نشده موسی فرار کرد به سمت قوم خودش. یا موسی کجا می روی؟ می خواهم نصیحت هایی که گفتی به قوم خودم بگویم تا بلکه رستگار بشوند
روایت اینست: کَتَبتُ إلى أبی مُحَمَّدٍ به امام عسکری نامه می نویسد أشکو إلَیهِ الفَقرَ از فقر شکایت می کند.
همه ی ما دچار مشکلات اقتصادی هستیم فقط کم مانده از دست اقتصاد داغان به جان هم بیوفتیم و شکم همدیگر را بدریم.
انقدر ما فقیریم که حتی زبان شکرِ نعمتِ داشته را هم نداریم بگوئیم خدایا تو خواستی این قلیل نعمت هم از طرف توست لیاقت شکر را به همه ی ما عطا کن.
شخصی است بنام نظرعلی طالقانی یکی از علمای در زمان ناصرالدین شاه. طلبه ی فقیری بوده گفتند انقدر فقرش طوری بوده شب می رفته دور و بر حجره های طلبه ها می گشته پس مانده غذاها را می گرفته شکم خودش را سیر می کرده.
یک روز به ذهنش می رسد برای خدا نامه بنویسد. نامه هم در موزه گلستان تهران  موجود است.
نامه تمام می شود می رود به مسجد امام در بازار تهران در یک سوراخ قایم میکنه و با خودش میگه: حتما خدا پیداش میکنه!
فردای صبح ناصرالدین شاه با دربار می خواسته به شکار برود از کنار همین مسجد رد می شود یک وقت باد تندی شروع می کند به وزیدن نامه ی نظرعلی را روی پای ناصرالدین شاه می اندازه. ناصرالدین شاه نامه را می خواند دستور می دهد کاروان به کاخ برگردد. پیک به مدرسه ی مروی می فرستد، نظرعلی به کاخ میاد. وقتی نظرعلی را به کاخ آوردند ،دستور می دهد همه وزرایش جمع شوند و می گوید:نامه ای که برای خدا نوشته بودند، خدا بما حواله فرمودند ما باید انجامش دهیم
امام عسکری هم پاسخ می دهد إنَ اللّه َ عزّ وجلّ یُمَحِّضُ أولِیاءَنا إذا تَکاثَفَت ذُنوبُهُم بِالفَقرِ فقر دلیل دارد هرگاه گناهان دوستان ما انبوه مى شود ، خداوند با فقر گناهانشان را کم می کند.
البته همه اش برای گناه نیست اهل بیت هم دچار مشکلات می شدند فکر نکنیم برای گناه است
یک روایت از امام کاظم دیدم که فرمودند وقتی محبین ما شیعیان ما دچار گناه می شوند خداوند ما معصومین را مخیر می کند به دو چیز که ما یک چیزش را به جان می خریم.
1.یا شیعیان دچار غذاب بشوند ما راحت باشیم
2.یا ما عذاب ببینیم شیعیان راحت باشند ولی ما دومی را انتخاب می کنیم.
پس یک دلیلش خطاست یک دلیلش تلنگر است خدا قصد درمان من را دارد هر کسی که فقیر می‌شود؛ باید این را برای خود (نه دیگران) بشارت بداند؛ یعنی مورد عنایت است.
خدا می خواهد دعایش را صدایش را بشنود

مسجد امام حسن عسکری علیه السلام نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

طبق آیات6و7سوره لقمان بعضی از مردم با یک سری شرائط اگر تلاش هم کنند توفیق رستگاری ندارند و مانع هدایت خودشان می شوند:
1.لهو الحدیث بود یعنی سخن بیهوده زدن که در جلسه قبل بحثش شد
اگر کسی مبتلا باشد به حرف بیهوده با چند دلیل اهل هدایت نمی شود:
1-ترویج فساد اخلاق:
نسبت به گناه بی حیا می شود قبح گناه از بین می رود
شخصیت شکنی اتفاق می افتد براحتی جلوی همه شخصیت دیگران را خرد می کند زیر سوال می برد
2-ایجاد غفلت:
غفلت از دشمنان اینکه شاید در  این مجلس یک دشمن داشته باشد بر علیه او کار کند  
غفلت از خدا اینکه خداوند انسان را پاک خلق کرد می خواهد پاک زندگی کند و پاک بمیرد
غفلت از وظیفه اینکه خداوند وظیفه ی انسان را عمل صالح قرار داد اینکه فلان فعل حرام است برای خودش حلال کند
2.وَ إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا وَلّی مُسْتَکْبِراً وقتی آیات الهی را مستندا می شنوند بهشان بر می خورد قبول نمی کنند
3.کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْها کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ اصلا حوصله شنیدن آیات الهی را ندارند خودشان را به نفهمی می زنند انگار ناشنوا هستند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

اگر کسی بخواهد به رستگاری برسد باید تلاشی را که محسنین دارند را داشته باشد و در کنارش توفیق رستگاری را هم از خداوند بخواهد
در آیات5الی7 یک سری نکات است که باید توجه بشود
1.هدایت و توفیق باید از طرف خداوند باشد در کنارش تلاش برای هدایت شدن هم باشد
2.کسانی که با تلاش و مجاهدت توفیق هدایت شاملشان بشود رستگار می شوند
بعضی از مردم هم توفیق رستگار شدن ندارند تلاش می کنند اما تلاششان طوریست که مانع هدایت خودشان می شوند:
1.کسانی مانع هدایت خودشان هستند که اهل حرف بیهوده هستند اهل غیبت کردن اهل تهمت زدن هستند اهل فحاشی هستند اهل گمراه کردن هستند باعث گمراهی و انحراف یکی دیگر بشود.
مایی که در فضای مجازی هستیم باید خیلی مراقب باشیم
آیه هفتم سوره لقمان می فرماید لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ بغیر علم کسانی هستند که بدون مطالعه بدون تحقیق حرفی می زنند مطلبی را منتشر می کنند

حتی اگر کسی هم باشد برای اسلام در راه اسلام کاری انجام بدهد بدون اینکه علمی نسبت به این کار نداشته باشد که قرآن چه گفته معصومین چه گفتند نوعی گمراهی است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
خداوند در قرآن سوره ای را به ما عنایت کرده بنام سوره لقمان.
لقمان پیامبر نیست اما خصوصیاتی داشته که خداوند عالم به او مقام داده و بخاطر مقام او سوره ای را بنامش نازل کرده.
خداوند در قرآن کریم در رابطه با هدایت افراد زیاد صحبت می کند که کسانی قابل هدایت هستند که چند صفت داشته باشند یکی از آن صفت ها در آیه3و4 این سوره بیان شده یک صفت اینست که اهل کارهای حسنه باشند لِّلْمُحْسِنِینَ نیکوکار باشند.
کار حسنه و نیکو مصادیق زیاد دارد که خداوند در ایات مختلف بیشتر روی چند مصداق پافشاری می کند که هم جنبه فردی دارد هم جنبه اجتماعی دارد
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ اهل اقامه نماز باشند در روایت است شرط قبولی تمام اعمال همین قبول شدن نماز است.
 نماز ما مثل اسکناس پاره و چسب زده نباشد که وقتی به مغازه دار یا راننده ماشین می دهیم تا به اسکناس نگاه می کنند پس می زنند بگوید این بدرد نمی خورد بکار من نمی آید
وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ اهل پرداخت زکات باشند پرداخت زکات فقط مال نیست که بله ماه رمضان است زکات فطره بدهم دامدارم کشاورزم زکات دام و مال بدهم نه صدقه زکات است یاد دادن چیزی به دیگران زکات است و خیلی مصادیق دیگر
وَ هُم بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ اهل ایمان به آخرت هم باشند که روز قیامتی هست حساب و کتابی هست بهشت و جهنمی هست
پس اسلام برای هدایت انسان از سه راه کمک گرفته است و تکلیف داده
از راه بدن تکلیفش نماز است
از راه مال تکلیفش زکات است
از راه قلب که تکلیفش ایمان و یقین است
و محسنین کسانی هستند که به این سه مساله توجه خاص دارند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
برای میلاد رسول الله چند نکته است که توجه داشته باشید:
1.با میلاد پیامبر پرونده نبوت و سلسله أنبیاء برای همیشه بسته می شود.
2.تمام أنبیاءبشارت آمدنش را به پیروان‌شان داده بودند اینکه ما کتب تحریف شده ای از پیامبران داریم یک علتش همین مساله است که نام رسول الله و وجود ائمه معصومین در کتب انبیاء سلف بوده
بطور مثال در بین اناجیل مسیحیت یک انجیل است که خیلی نزدیک به بیانات حضرت عیسی است که شخصی بنام برنابا آن را جمع آوری کرده این کتاب تاریخی شنیدنی دارد زمانی که کتاب جمع آوری شد چند سالی به دستور یکی از پادشاهان مفقود شد بعد از مرگ پادشاه آن را پیدا می کنند دلیل مفقود شدنش اینست که نام رسول الله در آن کتاب بود
اگر می شد آیاتی از این کتاب می خواندم که اما چون فرصت نبود نتوانستم آیاتی جمع آوری کنم
3.برای زمان میلاد رسول اکرم دو نظریه موجود است 1-روز 17ربیع طبق نظر مذهب تشیع 2-روز12ربیع طبق نظر مذهب اهل سنت.
زمان میلاد پیامبر اهمیت آنچنانی ندارد اما چیزی که مورد اهمیتست اتفاقاتیست که در زمان میلاد رخ داده که جهان اسلام مطالب زیادی را در کتب تاریخ خود نقل کردند
الف :بسته شدن درهای آسمان بر ابلیس
مرحوم إبن شهر آشوب در کتاب مناقب آل أبی طالب،ج1وعلامه مجلسی در بحار الأنوار،ج15از امام صادق نقل می‌کنند:
ابلیس به 7 آسمان می‌رفت و أخبار 7 آسمان را می گرفت. وقتی نبی مکرم متولد شد، تمام درهای آسمان به روی ابلیس بسته می شود.
طبق روایات بعد از انبیاء و ائمه تا امام حسن عسکری خداوند دو عالم دهر بر روی زمین قرار داده  
یکی امام زمان ارواحنا له الفداست و یکی شیطان است که تمام انبیاء از شیطان چند نکته یاد گرفتند و یک وقتی پیامبر از معراج آمد شیطان آمد محضر رسول الله در فلان طبقه آسمان رفتی؟ فرمود بلی در همان طبقه کنار یکی از ستون ها منبری دیدی فرمود بلی ولی در تعجبم که منبر چرا آتش گرفته بود؟ عرض کرد یا رسول الله من بالای آن منبر می نشستم و برای ملائک درس اخلاق می گفتم
وقتی نبی مکرم متولد شد، تمام درهای آسمان به روی ابلیس بسته می شود. ابلیس می دانداین مساله سری است عالم است به احوالات عالم
ابلیس به زمین آمد وقتی به مکه رسید با نوری مواجه شد که از مکه به سمت آسمان تلالو می شود.
از جبرئیل سؤال کرد:چه خبر است؟
جبرئیل فرمود: محمد بن عبد الله به دنیا آمده.
که در روایات است در ولادت رسول الله ابلیس فریاد زد.
ب : فرو ریختن ایوان کسری
إبن کثیر دمشقی سلفی در کتاب البدایة و النهایة ج2علامه مجلسی در بحار ج15بحث می‌کنند وقتی پیامبر به دنیا آمد در زمین چنداتفاق افتاد علامه مجلسی 3اتاق را بیان می کنند ابن کثیر7اتفاق که یکی از آنها 14کنگره ایوان کسری که بزرگترین کاخ سلطنتی زمین است فرو می ریزد
ج. گفتن شهادتین توسط پیامبر اکرم
إبن هشام از مورخان بنام أهل سنت در کتاب السیره النبویة، جلد 1 نقل می‌کند:
حضرت آمنه می‌فرماید وقتی پیامبر به دنیا آمد دست به طرف آسمان بلند کرد و شهادتین را بر زبان جاری کرد
د : افتادن بت‌های کعبه
إبن شهر آشوب در مناقب آل أبی طالب، جلد 1، از أمیر المؤمنین نقل می‌کند:
وقتی پیامبر اکرم متولد شد، تمام بت‌هایی که در کعبه آویزان بود، بر زمین افتادند و مردم صدایی را بدون منادی شنیدند که آیه ی شریفه وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا می خواند.


مکان: مسجد امام حسن عسکری ع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

نزدیک شهادت امام حسن عسکری هستیم یکى از مهمترین انتظارات ائمه مخصوصاً امام حسن عسکرى علیه السلام از شیعیان اینست که از نظر رفتار و اخلاق طوری باشد که در بین جامعه بشرى و مسلمانان الگو و نمونه باشد که اگر مردم آنها را دیدند با افتخار بگویند اینها شیعیان علی و امامان معصوم هستند، اینها تربیت شده مکتب اهل بیت هستند.

امام عسکری از ما شیعیان درخواست می کند:

اِتَّقُوا اللّهَ مراقب این باشید که از درگاه خداوند دور نشوید

وَ کُونُوا زَیناً زینت ما باشید باعث افتخار و سربلندی ما باشید که اگر شما را می بینند هم از دین تعریف کنند هم از بیان خدا و قران و پیامبر و ائمه هم از شما 

وَلا تَکُونُو شَیناً باعث ملامت و خواری ما نباشید که اگر کسی شما را می بیند دین زده نشود از خدا پیغمبر و ... بد و بیراه نگوید

جَرّوا اِلَینا کُلَّ مَوَدَّةٍ جاذبه داشته باشید که اگر با کسی برخورد می کنید حرفی می زنید نتیجه بگیرند که مکتب اهلبیت این حرف را زده است 

وَادفَعُوا عَنّا کُلَّ قَبِیحٍ دافعه نداشته باشید که وقتی کسی شما را دید بگوید اینها که دم از مکتب اهلبیت می زنند اینطوری هستند که نتیجه این بشود که  بگویند هم خدا دروغ می گوید هم کتاب خدا هم پیامبر هم امام


حرم شهدای گمنام 
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
یکی از راه هایی که ما بتوانیم دعای اهلبیت محبت اهلبیت را بخریم طرفداری از اهلبیت است
معاویه نامه می نویسد به امیرالمومنین که در جنگ جمل هر کاری که خواستی با عایشه همسر رسول الله و طلحه و زبیر صحابی رسول الله کردی باید آماده جنگ باشی
امیرالمومنین هم در جواب فرمودند من آماده جنگ هستم
نامه را داد به طرماح فرمود وقتی رفتی شام مراقب آبروی علی باش
خبر دادند از صحابی علی آمده معاویه دستور داد بساطی پهن کنند تا این بنده خدا وسوسه بشود و تحت تاثیر قرار بگیرد به لکنت زبان بیوفتد
وارد کاخ معاویه می شود بی اعتنا با کفش پر خاک روی فرشها راه می رود خودش را به معاویه می رساند. معاویه بر تختش لم داده بود طرماح هم لم می دهد بطوریکه پاهای طرماح درازست.
اعتراض می کنند که پاهای خودت را جمع کن می گوید تا این مردک پاهای خودش را جمع نکند من پاهایم را جمع نمی کنم
عمروعاص می گوید معاویه این مرد بیابانیست با پول می توانی بخری 30هزار درهم پیشش می گذارند
معاویه می گوید از کجا آمدی عرض کرد از طرف امیرالمومنین علی نامه ای دارم برای امیر فلان فلان شده معاویة بن ابى سفیان
ناراحت شد که 30هزار درهم ساکتش نکرد، گفت : نامه را بده ببینم
می گوید روى پاهایت مى ایستى ، دو دستت را دراز میکنى تا من نامه على علیه السلام را ببوسم و به تو بدهم
گفت : نامه را به عمرو عاص بده
جواب می دهد امیرى که ظالمست ، وزیرش هم خائن است و من نامه را به خائن نمیدهم
گفت : نامه را به یزید بده
عرض کرد ما دل خوشى از شیطان نداریم چه رسد به بچه اش
معاویه پرسید : پس چه کنیم ؟
همانکه گفتم
نامه را می گیرد می خواند ناراحت می شود به کاتبانش امر می کند بنویسند علی تعداد لشگریان من به عدد ستارگان آسمانست خودت را آماده کن
 طرماح بلند می شود می گوید چرا علی خودم جواب نامه ات را مى دهم
 على خود به تنهایى خورشیدیست که ستارگان تو در برابرش نورى نخواهند داشت بدون خداحافظی می آید سمت کوفه
معاویه به عمرو عاص می گوید حاضرم تمام ثروتم را بدهم تا یکى از شما به اندازه یکساعتى که این مرد از على طرفدارى کرد، از من طرفدارى کند
عمرو عاص گفت : بخدا اگر على به شام بیاید ، من که عمرو عاصم نمازم را پشت سر او میخوانم اما غذایم را سر سفره تو میخورم
کسی که می خواهد از ولایت اهلبیت دفاع کند باید از طرماح یاد بگیرد
باید از میثم تمار یاد بگیرد که زبانش را بخاطر علی می دهد
چقدر ما می توانیم از حقانیت اهلبیت را دفاع کنیم؟

مسجد شهید بهشتی نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب الهالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

در اصفهان مردی در زمان امام هادی زندگی می کرد به نام عبدالرحمان بود، از او سئوال کردند: علت اینکه امامت امام علی النقی علیه السلام را پذیرفتی و دنبال فرد دیگری نرفتی چیست؟

گفت: جریانی از آن حضرت دیدم که قبول امامت آن حضرت را بر من لازم نمود.

من مردی فقیرم اما زباندار و پر جرأت بودم یک سالی اهل اصفهان من را انتخاب کردند تا با گروهی برای کاری به دربار متوکل برویم.

وقتی به بغداد رسیدیم و نزدیک دربار دستور دادند امام هادی را احضار کنند حضرا را آوردند.

من سوال کردم این که احضار کردند چه کسی است؟ پفتند او مرد علوی و امام رافضی هاست رافضی منظورش ما شیعه هاست. به نظرم متوکل می خواهد او را بکشد

گفتم: از جای خود تکان نمی خورم تا ببینم این مرد چطوریست؟

گفت حضرت را آوردند مردم هم دو طرف صف کشیده بودند نگاه می کردند تا ایشان را دیدم محبتش در دلم افتاد در دلم دعا کردم که خدایا او را از شر متوکل دور کن.

تا رسید بمن فرمود:استَجابَ اللّه ُ دُعاءَکَ خداوند دعایت را مستجاب کندوَ طَوَّلَ عُمرَکَ عمرت را طولانی کند وَ کَثَّرَ مالَکَ وَ وَلَدَکَ مالت را و فرزندانت را زیاد کند فانصَرفنا بَعدَ ذلک إلى إصفِهانَ

تا هیبت و جلال و عظمت امام هادی را دیدم پاهایم لرزید بزمین افتادم از جریان چیزی نگفتم.

وقتی رسیدم اصفهان به سبب دعای خیر امام هادی در زندگی من گشایش پیدا شد.

بهترین لحظه لحظه ایست که امام برای انسان دعای خیر کند.

امام دعا می کند حتی اگر مومن نباشد

امام تلافی می کند دعا کرد در حق امام امام هم در حق او دعا کرد.

در این عصر اگر می خواهیم برای ما گشایش پیدا بشود روایت است برای امام زمان دعا کنید که خودش فرمودند اگر کسی برای فرج و گشایش امورات من دعا کند من برای گشایش امورات او دعا می کنم

مسجد شهید بهشتی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

زیارت کربلا مانند انجام اعمال حج است در روایت است کربلا بالاتر از حج است نه اینکه عظمت حج را پائین بیاوریم نه در روایت است خانه ی کعبه به خودش می بالد خداوند کربلا را به او نشان داد که تو به کربلا قبر سیدالشهدا نمی رسی.
یک روایت است از معصوم که زیارت کربلا مانند حج واجب است مستطیع شدی حج واجب می شود می روی کربلا هم استطاعت می خواهد مستطیع شدی می روی اگر نتوانستی مانند حج نائب می گیری که اعمالت را انجام بدهد.
اگر کسانی می‌خواستند بروند کربلا نتوانستند پولش را داشتند نتوانستند چه‌ مانعی دارد مهمان کنند چند نفری را که خیلی‌ها هستند که کربلا را ندیدند مهمان کنند
یک روایت است خیلی ساده اگر دستمان به کربلا نمی رسد ما اینکار را بکنیم در روایت از امام صادق علیه السلام است فرمود سجده بر تربت سیدالشهدا زمین‌های هفت گانه را نورانی می‌کند حجاب‌های هفت گانه را کنار می‌زند. کربلا نمی‌توانید بروید اما مهر تربت کربلا را سجده کنیم می‌توانیم برای مسجد کربلا بگیریم.
این گلایه را متوجه باشید می‌بینم مهر مساجد ما نوعا مهر غیر تربت سیدالشهدا است اخیرا تبدیل به سنگ شده.
موسی بن جعفر سلام الله علیهما فرمود به شیعیان من بگویید از تربت من برندارند تنها تربتی که خدا شفا قرار داده تربت سیدالشهدا علیه السلام است.
مشهدی ها مهر درست می کنند تربت مشهدد قمی ها مهر درستمی کنند تربت قم راهیان نور می رویم مهر درست می کنند عزیزان بزرگواران هیچ کدام از این مهرها به اندازه تربت سیدالشهدا مقدس نیست. یعنی تقدس این مهر ها باید زیر سوال برود.
خدا، رحمت کند مرحوم آیت الله میلانی یک آقایی بالای منبر داشت این را می‌خواند‌ ای خاک کربلای تو مهر نماز من. ایشان پایین منبر گریه می‌کرد داد زد نه شعر را درست کن ‌ای خاک کربلای تو اصل نماز من.
به مسجد این مهرها زیبایی نمی دهد فقط تربت سیدالشهداست که زیبنده می کند مساجد ما را محافل ما را.
 امام صادق علیه السلام جز بر تربت امام حسین علیه السلام سجده نمی‌کنند. بعضی از کارهاست که اگر نیت نداشته باشید خدا برای شما ثواب می‌نویسند از جمله این که تسبیح تربت امام حسین دست تان باشد.
می بینیم قم می رویم ری می رویم مشهد می رویم خبری از تربت نیست همه اش شده تسبیح پلاستیکی و چوبی و شاه مقصد و عقیق و ... فرمود اگر تسبیح از تربت امام حسین دست تان باشد غافل باشد مسبح نوشته می‌شود.
از تربت سیدالشهدا غافل نشوید خاک تربت مهرتربت تسبیح تربت همیشه همراهتان باشد.


مسجد شهید بهشتی نکا


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
ایام اربعین هست عرض تسلیت داشته باشم محضر مقدس امام زمان و رهبری و ارادتمندان و همچنین عرض تسلیت داشته باشم رحلت عالم فرزانه حضرت علامه آیت الله حسن زاده آملی را
ان شاء الله عرض ارادت ها ذخیره قبر و قیامت ما اموات ما بانی و عائد و واصل بشود به روح عرشی و ملکوتی حضرت علامه
خدا را شاکریم که یک عمر را به ما عنایت کرد یک اربعین از عزاداری سیدالشهدا درک کنیم و یک اربعین را اقامه عزا کنیم
این توفیقی است که ما شکر توفیق کنیم گذشتگان ما هم بودند آنها را یاد کنیم
بزرگواران اربعین یک سری اسرار دارد که ان شاء الله زنده باشیم ظهور و فرج امام زمان را درک کنیم تا امام زمان اسرار اربعین اباعبدالله را بما بگن
اربعین در لغت فارسی یعنی 40 در آیات و روایات این عدد 40 برای ما مسلمانان و اهل کتاب مهم است
نمونه اول روایت است اگر کسی حاجتی دارد می خواهد مستجاب بشود 40 مومن را یاد کند و برای آنها دعا کند و بعد از آن برای خودش دعا کند خداوند عالم بحق و به عظمت آن 40مومن ذدعایش را برآورده می کند
دعا شرط دارد باید با اخلاص باشد همه را با یک چشم ببینم چون یکی با من مشکل دارد برای او طوری دعا کنم کسی که با من است برای او طور دیگر این دعا قبول نیست
نمونه دوم در عبادت است اگر می خواهیم عبادت خالصانمه انجام بدهد تا 40 روز، خداوند عنایت ویژه ای به او دارد در ماه ذی حجه نمزز می خوانیم وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِینَ لَیْلَةً خداوند به موسی امر کرد سی روز برو عبادت سی روز تمام شد وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ خداوند امر کرد ده روز دیگر هم عبادت کن فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً یک سری چیزها را خداوند یک سری اسرار را خداوند عنایت می کند خیلی واقعیت ها را. اتفاقی که در زمان غیبت موسی و حضور هارون اتفاق افتاد همان گوساله پرستی است را به موسی نشان داد فرمود یا موسی اینهایی که دور تو هستند به آنها دل نبند.
نمونه سوم در مورد زیارت اباعبدالله است
زیارت اباعبدالله الحسین ولو یک سلام از هر زیارت باشد که منتسب به سیدالشهداست ولو یک سلام می شود زائر اباعبدالله الحسین
آمد محضر امام صادق امام صادق فرمود هر روز به زیارت جدمان سیدالشهدا می روید؟ عرض کرد؟ سخت است
هفته ای یک بار می روید؟ عرض کرد سخت است
ماهی یک بار هم می روید؟ عرض کرد سخت است
سالی یک بار چطور؟ عرض کرد سخت کرد.
فرمود اگر کسی به زیارت جدمان سیدالشهدا نرود از ما نیست. ابین روایت خیلی سنگین ایست زیارتش چیزی نیست اما فرمود از ما نیست. حالا یابن رسول الله اگر نمی توانم به زیارت برویم چکار کنیم؟ فرمود در منزل دست به سینه بگذارید سلام بدهید می شود زیارت
زیارت عاشورا می خوانیم حدیث قدسی است که امام باقر نقل کردند زیارت عاشورا را زیاد بخوانیم آیت الله بهجت(ره) فرمودند: استادم سیدعلی قاضی را درخواب دیدم به او گفتم چه چیزی حسرت شما در دنیاست که انجام نداده اید؟ فرمودند حسرت می خورم که چرا در دنیا فقط روزی یک مرتبه زیارت عاشورا خواندم.
بزرگواران فرمود ایکاش هر روز چند مرتبه زیارت عاشورا می خواندم در زیارت عاشورا خیلی حرف است
همین که عرض سلام خدمت سیدالشهدا می دهیم طبق روایت معصوم فرمودند که هرجا اراده ی ما اهلبیت را داشته باشید حرم ما اهلبیت است هر جا نشستیم زیارت اباعبدالله الحسین را داشته باشیم می شود حرم سیدالشهدا می شویم زائر اباعبدالله الحسین.
در زیارت سیدالشهدا خیلی ثواب است چه کربلا باشیم چه در شهرمان منزل خودمان زائر اباعبدالله الحسین باشیم و در عبارت دیگر راوی از امام صادق می پرسد اگر من فرصت ندارم می توانم کسی را نائب قرار بدهم یا نه فرمودند بله می توانی
خیلی خوب است این سنت باب بشود در خانواده در مسجد در منطقه از اول محرم تا اربعین یک برنامه تشکیل بدهیم برای زیارت اولی ها پولی جمع کنیم قرض الحسنه ای بشود بدهیم به کسی که میخواهد به زیارت برود اما نتوانسته. بگردیم زیارت اولی ها را ببریم کربلا هم ثواب برای ماست هم ثواب برای اوست خیلی برکت دارد خیلی برکت دارد همان شخص راعوض می کند نگاه نکنیم چه تیپ و قیافه ای است فقط بفرستیم به زیارت سیدالشهدا
دو سال امام جماعت یکی از شهرهای مازندران بودم بما گفتند یک دخترخانمی در منطقه ای هست فاسده و فاحشه زمانی نیست که با نامحرم نباشد توفیق اجباری می شود این خانوم به سفر زیارتی سیدالشهدا می رود در همان سفر زیارتی سیدالشهدا توبه می کند عوض می شود خانمی که بدحجاب بود می شود باحجاب.
یا در همسایگی یکی از علما و عرفا یک زن فاحشه ای بوده به برکت دود آتش طعام عزای سیدالشهدا اشک در چشمش جمع می شود توبه می کند.
کاری نداشته باشیم چه طوریست بانی بشویم بفرستیم که امام صادق فرمود اگر بانی بشوید نائب هم بفرستید ثواب برای شما هم هست.
ثواب زیارت سیدالشهدا:
از امام صادق است کَانَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْمُکْرَمِینَ خدای متعال او را مورد کرامت و رسیدگی خاصّ خودش قرار می‌دههم در دنیا هم در آخرت. نمونه:
1.کَانَ تَحْتَ لِوَاءِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ زیر پرچم سیدالشهدا می رود همراه سیدالشهدا قرار می گیرد
یکی از مراجع نقل کرده بود در تفسیر آیه ی سوره زمر مانده بودم که با سیق الذین شروع می شود این مرجع می فرماید من تمام تفاسیر را گشتم آن چیزی که باب دلم باشد پیدا نکردم یک روایت دیدم وقتی سیدالشهدا در قیامت عزاداران خودش را جمع می کند وقتی عزاداران را می خواهند به بهشت ببرند نیم توانند چون دور سیدالشهدا هستند اینها را به سمت بهشت می کشند
2.إِنَّهُ لَیَنْظُرُ إِلَى زُوَّارِهِ وَ إِنَّهُ أَعْرَفُ بِهِمْ وَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ مَا فِی رِحَالِهِمْ مِنْ أَحَدِهِمْ بِوُلْدِهِ وَ إِنَّهُ لَیَنْظُرُ إِلَى مَنْ یَبْکِیهِ فَیَسْتَغْفِرُ لَهُ امام حسین(علیه السّلام)به کسانی که به ‌خاطر او گریه می‌کنند، آنها را به اسم کوچک و نام پدر صدا می زند و او را زیارت می کنند نگاه می‌کنند، برای آنان طلب بخشایش میکنند.
اگر کسی زائر اباعبدالله الحسین بدر کربلا باشد ملائک به استقبالشان می آیند لحظه ای که در کربلا بمیرد ملائک در تشیع جنازه اش در نمازش شرکت می کنند وقتی که می خواهند او را در قبر بگذارند یک عده ملائک در قبرش قرار می گیرند تا قیامت برای او استغفار می کنند که حتی در نمازمان هم زیارت اباعبدالله را فراموش نکنیم در سلام نمازمان هم وقتی می گوئیم السلام علینا و علی عبادالله الصالحین سیدالشهدا را یاد داشته باشیم قبل از اینکه نماز را شروع کنیم قبل از تکبیرة الاحرام را بگوئیم مرحوم آقای مجتهدی می فرمایند اگر می خواهید نمازتان با حال بشود سیدالشهدا را یاد داشته باشید  بگوئید السلام علیک یا اباعبدالله بعد تکبیره الاحرام مستحب است قبل از تکبیرة الاحرام انسان دعا کند بعد دست را بیاورد پائین تکبیرة الاحرام بگوید  چه دعایی بهتر از این دعا که اللهم اجعل محیا ... چه دعایی بهتر از اللهم اجعلنی عندک وجیها بالحسین چه دعایی بهتر از اللهم الرزقنی شفاعه الحسین فی یوم الورود یوم الورود کجاست؟یوم الورود  زمان قبر زیارت داشته باشید قبل نماز نماز بخوانید در سلام آخر هم امام حسین را یاد داشته باشید

مسجد شهید بهشتی نکا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین

کپی برداری مطالب با ذکر منبع بلا مانع می با
03-07-1400


بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و اله الطاهرین
دامنه حق‌الناس گسترده است که از درون خانه شروع می‌شود و تا کوچه و خیابان، محل کار، جامعه و ... ادامه پیدا می‌کند.    یک بخش حق مالی است
یکی از حقوق مالی تضیع بیت المال
بدترین نوع خیانت، خیانت به چیزی است که متعلق به همه مردم می‌باشد. متأسفانه برخی به بهانه‌های مختلف در اموالی که متعلق به عموم است تصرف غیرمجاز می‌کند
 امام علی (ع) در نامه‌ای کارگزاران را بر حفظ بیت‌المال تأکید کرده است:أدِقُّوا أقْلامَکمْ نوک قلم‌های خویش را تیز کنید وَ قارِبُوا بَینَ سُطُرِکمْ میان سطرهای نوشته زیاد فاصله نیندازید وَ احْذِفُوا مِنْ فُضُولِکمْ حرف‌های زیادی را حذف کنید وَ اقْصِدو اقَصْدَ الْمَعانی به بیان اصل معنا بپردازید وَ إِیاکمْ و الأْکثارَ از زیاده ‌روی در مصرف پرهیز کنید فأِنَّ أمْوالَ الْمُسْلِمینَ لا تَحْتَمِلُ الإْضْرارَ بیت‌المال تحمل این‌گونه ضررها را ندارد
در حق‌الناس تفاوتی بین حق کودک و پیر نیست بین فرزند و غریبه نیست. اگر حق کودکی هم سلب شود، اگر کودکی مورد هتک حرمت و ضرب و شتم و کتک قرار بگیرد حق الناس است. پدر فرزند خودش را بخاطر یک اشتباه کتک بزند همسر خودش را کتک بزند توهین کند مرتکب حق الناس شده
حتی بیان شده اگر کسی که در مسجد نشسته اگر دیگری جای او را با تغییر غصب کند این اتفاق برای کودکان زیاد می افتد کودک دلش می خواهد صف اول نماز بایستد هیچ اشکالی ندارد احکامش رعایت بشود من بیایم به او بگویم برو صف قبل جای او را بگیرم غصب مکان کردم اگر نماز هم بخوانم نمازم باطل است.باشد مسجد
اگر شخصی در صفی مهری تسبیحی گذاشته برود وضو بگیرد بیاید دیگری بیاید جای او بنشیند و در آنجا نماز بخواند غصب مکان کرده اگر نماز هم بخوانه نماز باطل است الا زمانی که صف اول باشد و هنوز هم نیامده امام جاماعت دارد به رکوع می رود این شرایط دارد که باعث بطلانا نماز نمی شود.


مکان مسجد شهید بهشتی نکا