پایگاه مجازی حجت الاسلام سیدمحمدجواد حسینی تبار

بایگانی

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

روز مباهله روز دیدار علمای مسیح نجران است با پیامبر اکرم در مدینه و این دیدار اولین دیداری است که مدینه مسیحی به خود دیده بود. به هر حال ۶۰ نفر مسیحی با زرق و برق وارد مسجد و محضر رسول الله می آیند ولی پیامبر آنان را تحویل نمی گیرد تعجب می کنند پیامبری قرار نیست طبق یک آخرهای سوره نور باید همه را تحویل بگیرد ولی این گروه ۶۰ نفره را تحویل نمی گیرد. از رسول اکرم سوال می کنند پاسخ نمی دهد متوسل به امیرالمومنین می شوند فرمود پیامبر با تجملات میانه خوبی ندارد اگر می خواهید پیامبر نگاهتان کند کلامتان را بشنود پاسختان را بدهد تجملات را کنار بگذارید این گروه هم تجملات را از خودشان جدا می کنند مجدد محضر رسول الله می آیند  پیامبر از جاى بر مى‏خیزد و بگرمى از آنان استقبال مى‏کند دور تا دور پیامبر مى‏نشینند و پیامبر به یکایک آنها خوشامد مى‏گوید و با پیامبر شروع به سخن‏گفتن مى‏کند که نامه ای از شما بدست ما رسید آمدیم حرفتان را بشنویم.

پیامبر می فرماید خواسته ی من پذیرش اسلام است و پرستش خداوند که آیاتى از قرآن را برایشان خوانده می شود.

بزرگشان در پاسخ پیامبر می گوید اگر منظورتان از پذیرش اسلام ایمان به خداست ما قبلا ایمان آوردیم و به احکام الهی عمل می کنیم.

پیامبر فرمود درست است شما به خدا ایمان آوردید ولی پذیرش اسلام نشانه دارد که با اعتقادات شما سازگار نیست نمونه شما براى خدا فرزند قائلید که مسیح است و هم چنین او را خدا هم می دانید درحالى که ما این اعتقاد را نداریم.

می گویند ما به این دلیل مسیح را فرزند خدا می دانیم که بدون پدر بدنیا آمد و با این نشانه هم او را خدا می دانیم.

پیامبر سکوت مى‏کند آیه نازل می شود آل عمران آیه۵۹ که إِنَّ مَثَلَ عِیسى‏ عِنْدَ اللَّـهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ مَثَل عیسی مَثَل آدم است هر دو از خاک خلق شدند چون خداوند اراده کرد و بعد اگر بحث خدایی جهان باشد آدم بیشتر از عیسی شایستگی دارد چون عیسی مادر داشت ولی آدم مادر هم نداشت.

مسیحیان قانع نمی شوند و می گویند تنها راه اثبات حقانیت مباهله است یعنى ما و شما دست‏به دعا برداریم و از خداوند بخواهیم که هرکس خلاف مى‏گوید، به عذاب خداوند گرفتار شود.

ایه نازل می شود آیه۶۱ سوره آل عمران فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْکاذِبِینَ. یا رسول الله اگر دنبال مباهله هستند و حقانیت بگو شما اهلتان جانتان را بیاورید ما هم اهلمان و جانمان را می آوریم فرزندانتان زنانتان مردانتان را بیاورید ما هم فرزندانمان زنانمان مردانمان را می اوریم با تضرع بدرگاه خداوند می رویم که نتیجه اش درخواست لعنت به دروغگوست یعنی اگر ما دروغ می گوئیم خدا ما را لعنت کند اگر شما دروغ خدا شما را لعنت کند.

تا آیه نازل می شود مسیحیان نگاهی به هم می کنند میبینند چاره ای ندارند با اکراه 

قبول می کنند. زمان صبح امروز و مکانش صحرای بیرون مدینه.

همان گروه صبح امروز بیرون مدینه منتظر می مانند تا پیامبر بیاید عده ای از مسلمانان هم کنار دروازه شهر در حال مشاهده که چه خواهد شد یک وقت متوجه می شوند پیامبر امام حسین در آغوشش دست‏امام حسن در دستش و پشت سرش تنها یک مرد که امیرالمومنین باشد و یک زن که فاطمه زهرا باشد از دروازه مدینه خارج مى‏شود.

با این حرکت وحشت و نگرانی مسیحیان بیشتر می شود که یکی از مسیحیان می گوید  نگاه کن. او فقط دختر، داماد و دو نوه خود را به همراه آورده است و دیگری مى‏گوید:

همین نشان حقانیت است به‏ جاى این که لشکرى را براى مباهله بیاورد، فقط عزیزان و نزدیکان خود را آورده است، و معلوم می شود به حقانیت دعوت خود مطمئن است که عزیزترین کسانش را سپر بلا ساخته است.

و نتیجه می گیرند که با مصلحت اندیشی به مباهله تن ندهند که اگر تن بدهند از طرف خداوند عذاب خواهند شد.

بزرگشان بالای سنگی می رود با ترس و لرز می گوید معتقدم که مباهله صلاح نیست. این پنج چهره نورانى که من مى‏بینم، اگر دست‏به دعا بردارند، کوه‏ها را از زمین مى‏کنند، درصورت وقوع مباهله، نابودى ما حتمى است و چه‏بسا عذاب، همه مسیحیان جهان را دربر بگیرد.

محضر رسول الله می رسند انصرافشان را اعلام می کنند و ناچار می شوند هر چه رسول اکرم بگوید گوش بدهند که یک دستورش تبلیغ اسلام است در بین مسیحیت.


۱۴۰۴-۰۳-۳۰
حسینیه روستای اسماعیل آقامحله 

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین

الحمد الله الی الله جعلنا من المتمسکین بولایه مولانا امیدالمومنین

چرا آقا رسول الله نتونستن چند جایی که آیه تبلیغ نازل می شه یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ اون دستور خداوند رو اجرا کنه که جبرئیل سه مرتبه بر پیغمبر نازل میشه چه اتفاقی چه مشکلی پیش آمد که پیغمبر دو بار امان خواستند. خداوند به پیغمبر دستور میده که ماموریت خودت رو اجرا کن عملی کن. لذا مکه منا و عرفات این سه مکان جبرئیل بر پیغمبر نازل میشه. 

اما چه مشکلی بود که پیغمبر دستور خداوند را اجرا نمی کنه پیغمبری که باید دستورات خداوند رو اجرایی کنه اما یک جاهایی پیغمبر مصلحت رو می سنجد که امانی بخواهد.

امام باقر در رابطه با این مسئله می فرماید که دو تا دلیل باعث شد پیغمبر از خداوند امان بخواهد.

یکی اینکه به جبرئیل می فرماید که به خداوند عرض کن خدایا من اگر تبلیغم اجرایی کنم عملی کنم من در امانم؟ امیرالمومنین در امانه؟ دین در امانه یا نه؟

اوللین مسئله این بود که گفتیم. پیامبر می ترسید از آینده اسلام، وقتی که پیغمبر از مکه شروع می کنه تبلیغات خودش رو از اون جلسات خصوصی وقتی امیرالمومنین سن و سالی هم نداشت سه مرتبه بلند می شه یا رسول الله من به شما ایمان میآرم پیغمبر در مرتبه سوم اعلام می کنه که این شخص بعد از من وصی هست جانشین هست نوجوونه من به یک نوجون بگم که تو بیا جانشین من شو به خیلی ها بر میخوره خیلی ها اعتراض می کنن میگن که آقا این سن و سال نداره این چیزی متوجه نمیشه، میشه همون حرفی که بعد از زمان پیغمبر زدن نسبت به امیرالمومنین که امیرالمومنین جوان است و چیزی نمی فهمد. کیا گفتن؟ همونایی که غصب خلافت کردند، همونایی که اومدن جلو پیغمبر رو گرفتن که یا رسول الله قرآنت برا ما بسه نمی خواد وصیت داشته باشی، همونایی اومدن این حرف رو زدن که گفتند بودن و هستن بهتر از امیرالمومنین، سن و سال دار تر از امیرالمومنین، سرد و گرم چشیده بیشتر از امیرالمومنین، اینا می فهمن سیاست رو اینا می فهمن خلافت رو اینا می فهمید اما امیرالمومنین به زعم اون ها چیزی متوجه نمیشه. لذا پیغمبر از این روز می ترسید.

دلیل دوم به خاطر کارشکنی هایی بود که پیغمبر می دونست یه عده منافقین انجام میدن منافقینی که تا خود روز غدیر برنامه نابودی اسلامی داشتن حتی برنامه داشتن پیغمبر رو ترور کنن و برنامه ترور پیغمبر ناموفق انجام شد. پیغمبر می دونست که، هستند یک سری افراد که روز عید غدیر بخ بخا و تبریک می گن به امیرالمومنین اما بعد از امیرالمومنین این آیه و ان یکاد رو ببینید که اکثرا ماها می گن که مثلا یک مشکلی پیش اومده آیه و ان یکاد زیاد بخونید آیه و ان یکادی که معروفه مثلا به چشم زخم اما این آیه در روز غدیر نازل می شه به پیغمبر که وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ  یک وقتی پیغمبر امیرالمومنین معرفی می کنه که امامه خیلیا چشمشون جمع می شه بعضی ها هستن یا رسول الله تو همین غدیر که جمع شدن همراهت اومدن از مکه و مدینه و اطراف تا اینجا گفتن که ما همراه هستیم می خوان حاجی بشن فکر نکنید خیلیا مومنن ها خیلی ها همین جا کافر میشن خیلی همین جا هم غافل شدن.

اینجا پیغمبر امان نامه خواستن خداوند هم امان نامه رو اعلام میکنه در کجا؟ در غدیر اینجا به پیغمبر عرض میکنخ یا رسول الله اون دو تا دستوری که من دادم به تو پیغمبر ماموریت دادم:

دستور اول که انجام شد تمام مسائل حج بود که آخرین مسئله پیغمبر انجام داد مردم حاجی ها هم همراه پیغمبر یاد گرفتند بعد از اون هم یک سری افراد هم بودند که حج را تغییر دادند اشاره بهش کردم 

اما مسئله بعدی مسئله ولایت بود که مهم ترین مسئله است.

حالا چرا پیغمبر نگه رو داشت برای روز غدیر. چند مرتبه پیغمبر اعلام کرد بیست و سه سال پیغمبر ولایت امیرالمومنین را اعلام کرد وصایت امیرالمومنین را اعلام کرد در مکه در مدینه. اما چرا اینجا؟

چهار دلیل وجود داره فقط یک مقدمه من بگم پیغمبر ولایت امیرالمومنین رو با اینکه اینکه در مکه و مدینه تو این بیست و سه سال تبلیغش انجام داده بود‌ کافی نبود در مکه کافی نبود در مدینه کافی نبود، همه رو نگه داشت برای حجه الله. وقتی که تبلیغ بیست و سه ساله ای که پیغمبر نسبت به امیرالمومنین داشتش تبلیغ برای خواص بود یه عده خواص یه عده فامیلا یه عده انصار یه عده مهاجرین در مدینه در مکه که مکه برای فامیل ها مدینه برای اعوان و انصارش‌ اونا که همراه پیغمبر اومدن اونایی یک تو مدینه بودن ساکن مدینه بودن اونایی که از شهرهای اطراف مدینه اومدن. اما وقتی اسلام شد دین جهانی خدا میفرماید همه باید متوجه بشن برای مکه و مدینه این ها نیست همه باید متوجه بشن که خداوند دستور میده یا رسول الله برای همه اعلام یعنی همه اومدن مکه مدینه و شهرهای اطراف


۱۴۰۴-۰۳-۱۹
حسینیه روستای اسماعیل آقا محله 
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۲ خرداد ۰۴ ، ۰۰:۴۹

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

الحمدلله الذی جعلنا من المخسکین به ولایت مولا امیرالمومنین 

بحث ما در رابطه با خطبه غدیر بود در شب گذشته یک سری نکات رو ما گفتیم که نکات خیلی گذرا من از این نکات رد بشم 

نکته اول این بود که تئوریسین واقعی غدیر خداوند بود پیغمبر فقط عامل بود که باید انجام می داد که اگر انجام نمی داد که امشب من بگم چه اتفاقی برام پیغمبر می افتاد

نکته دوم واقعه غدیر یک برنامه ای هست که به نفع شیعه و امیرالمومنینه که اگر ما دو جلد قرآن را ببندیم قرآن را ببوسیم بذاریم کنار بگیم اصلا هیچ آیه ای در رابطه ی با ولایت امیرالمومنین نازل نشد بگیم این رو قبول کنیم همین خطبه ی بر ما بس است خطبه ای که شیعه و سنی نقل کردن.

آمدند مناظره کردند با علمای اهل سنت از قرآن گفتند قبول نکردند از غدیر و خطبه غدیر گفتند سکوت کردند.

همین واقعه غدیر در کنار آیات شریفه قرآن می تونه سند محکمی باشه برا ما که دو نفر از علمای اهل سنت دیشب گفتیم این خطبه غدیر رو که خوبه ما روز عید غدیر بخونیم خوبه عده غدیر بخونیم خطبه غدیر رو کامل نقل کردن تو کتابشون 

این خطبه طولانی که امام باقر نقل کرده سینه به سینه زبان به زبان 

اما ماجرای غدیر ببینید دو سه ماه قبل از رحلت پیغمبر خداوند جبرئیل رو مامور می کنه میآد محضر پیغمبر یا رسول الله من حامل ابلاغ سلامی هستم از طرف خدا به تو پیغمبر و خداوند فرمود من هیچ پیغمبر و رسولی رو قبض روح نکردم مگر اینکه رسالت خودش رو تمام کنه به محض اینکه رسالت خودش رو تمام می کرد من پیغمبر رو به واسطه حضرت ملک الموت عزرائیل قبض روحش می کردم، توی پیغمبر از این مسئله مستثنی نیستی قرارم نیست تا قیامت زده باشی که اگر این دو تا کار رو انجام بدی رسالت تو پیغمبر تمام می شه(الیوم اکملت لکم دینکم)که گفتیم یک رسالت انجام حج بود که اعمال حج رو به امتش اعلام کنه و بگه مسئله دوم ولایت امیرالمومنین بود 

وقتی آیه به پیامبر نازل میشه آیه تهدید پیغمبره خدا به پیغمبرش هم رحم نمی کنه همون طوری که به پیغمبر به گذشته رحم نکرده حداقل به قولی تنبیه کوچیکی هم که بود به پیغمبران خودش داشت این آخرین پیغمبر از تنبیه خداوند مستثنی نیست خدا به پیغمبر فرمود یا رسول الله اگر این دو تا مسئله رو انجام ندی ابلاغ نکنی یا رسول الله بیست و سه سال تبلیغ پوچه یعنی هیچ کاری انجام ندادی خیلی حرفه پیغمبری که خونه دل بخوره پیغمبری که تهدید بشه تبعید بشه نمی دونم پیغمبر رو بخوان ترورش کنن خیلی حرفه اون وقت خدا به پیغمبر بگه اگه این دوتا کار رو انجام نده انگار رسالتی انجام ندادی خیلی حرفه.

پیغمبر مامور می شه فراخوان می زنه مردم مکه و مدینه رو بیشتر مدینه و شهرهای اطراف مدینه رو که پیغمبر می خواد بره حج انجام بده همه آماده می شن بعضی ها گفتن هفتاد هزار نفر بعضی ها گفتن بیشتر همراه با پیغمبر میان سمت مکه همین که میان سمت مکه منادی ندا میده آی مردم آی اونایی که شما می خواید همراه پیغمبر حاجی بشید ببینید پیغمبر چکار می کنه ببینید پیغمبر چی میگه تو ذهنتون تو قلبتون قرار بدید بعدا اتفاق نیفته که بگید بعد از پیغمبر اصلا پیغمبر فلان کار انجام نداده بود که بعضی ها اومدن گفتن که پیغمبر دو تا کار رو در زمان حیات خودش حلال کرده من در زمان بعد از شهادت پیغمبر اون دو تا کار رو که واجبه که یکی هم در حجه که اگر  حاجی ها در مکه می خوان طواف انجام بدند یه طواف هست طواف نسا که اگر این طواف انجام داده انجام نشود توسط حاجی من معذرت می خوام اگر این مسئله اتفاق نیفته یعنی زن و شوهر کنار هم نمی تونن باشن. اینی که میگن نمی تونن باشه اینا حرام شرعی نیستن که بخوایم بگیم که نامحرم شدن نه اون یک سری کارهایی که حالا انجام می شه (عمل زناشویی) رو نمی تونه یعنی اون حرامه تا اینکه طواف نسا اون حاجی انجام بده اما این بنده خدا این بی عقل کم عقل میآد بگه که بعد از پیغمبر این مسئله رو من حرام اعلام کردم.

منادی میگه آی شمایی که همراه با پیغمبر دارید میرید هرچی میخواید انجام بدید ببینید پیغمبر چیکار داره انجام میده شما توجه کنید یاد بگیرید.

حالا یک سری اتفاقات دیگه هم می افته که اون اتفاقا بعد از واقعه غدیره که حالا امام باقر می فرماید همه میان از خود شهر مدینه اطراف مدینه. خدا سه جا پیغمبر رو مامور می کنه به ابلاغ رسالت که از این سه جا دو جا پیغمبر انجام نمیده که این مقدمه بحث شب بعد من باشه. چرا انجام نمیده؟ به خاطر اینکه به جبرئیل امین فرمود به خداوند سلام من رو ابلاغ کن بگو اگر من انجام بدم من و امیرالمومنین و شیعه در امان هستیم یا نیستیم؟ خیلی حرفه که پیغمبر امان نامه بخواد از خداوند. 

به خاطر چی؟ به خاطر اینکه از همون زمانی که پیغمبر تو مکه وقتی اعلام کرد امیرالمومنین جوان بوده امیرالمومنین سنی نداشته اعلام می کنه این نوجوان بعد از من خلیفه بعد از من وصی بعد از من امام و جانشین بعد از منه برنامه شروع می شه برای ترور پیغمبر برنامه شروع می شه برای از بین بردن اسلام اسلامی که پیغمبر به همین آسانی کار انجام نداد که فرمود من در تبلیغ خودم بدتر از انبیا گذشته ضربه دیدم.

پیغمبر دوبار امان نامه می خواد جبرئیل میره و برمیگرده سکوت اعلام می کنه هیچی نمیگه فقط آیه اما وقتی میرسن به جحفه یعنی نزدیک غدیر اینجا دیگه حضرت جبرئیل با تشر میآد اما یا رسول الله یه مژده هم به تو پیغمبر بدم یا رسول الله خداوند امان نامه امضا کرده ابلاغ داشته باشید اما باز هم در امان نمانده.

اولا که وقتی غدیر تمام می شه برنامه ترور پیغمبر کشیده میشه و اجرا میشه.

 جلسه بعد ان شاالله میگیم که چرا پیغمبر این دو جا رو اعلام نکرد ولایت امیرالمومنین رو


۱۴۰۴.۰۳.۱۸
حسینیه اسماعیل آقامحله 
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۰ خرداد ۰۴ ، ۰۲:۱۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

خطبه غدیر یکی از مهمترین سند اثبات ولایت امیرالمومنین است که اگر شیعه بخواهد اثبات کند ولایت امیرالمومنین را با همین می تواند.

واقعه غدیر یک حرکت فکری سیاسی بود که تئوریسین این واقعه خداوند متعال بود

خطبه غدیر یک خطبه طولانی است که دارای ۱۰ موضوع و ۱۱۰ فراز است که اگر کسی واقعا خطبه غدیر را بشناسد و بفهمد فتح باب است برای فهمیدن همه معارف اسلامی.

خطبه مفصل غدیر توسط امام باقر بیان شده با اینکه اهل سنت کوتاهی کردند در نقل ابن خطبه و فقط یک قسمت آن را بیان می کنند البته شیعه هم کم کوتاهی نکرده چون کمتر شیعه هست که بدنبال این خطبه برود ولی دو نفر از اهل سنت این خطبه طولانی را از لسان امام باقر علیه السلام در کتاب خودشان بیان کردند.

امام باقر خطبه غدیر را یک گزارش لحظه ای و گام به گام از این واقعه بیان می کنند که چرا نصب امیرالمومنین به عنوان امام بعد از پیامبر در ایام حج انجام گرفت که خیلی باید توجه کرد.


حسینیه روستای اسماعیل آقامحله
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۸ خرداد ۰۴ ، ۲۰:۳۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 

قال علی بن الحسین علیه السلام ثَلاثٌ مَنْ کنَّ فیهِ مِنَ الْمُۆمِنینَ کانَ فی کنَفِ اللّهِ، وَ أظَلَّهُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ فی ظِلِّ عَرْشِهِ، وَ آمَنَهُ مِنْ فَزَعِ الْیَوْمِ الاْکبَرِ

سه حالت و خصلت در هر یک از مۆمنین باشد در پناه خداوند خواهد بود و روز قیامت در سایه رحمت عرش الهی می باشد و از سختی ها و شداید محشر در امان است.

مَنْ أعْطی النّاسَ مِنْ نَفْسِهِ ما هُوَ سائِلهُم لِنَفْسِهِ، 

اوّل آن که به مردم چیزی را دهد که از آنان برای خویش می خواهد (آنچه برای خود می پسندد را به آنان عطا کند)

عرب بیابان نشینى نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله آمد و رکاب شتر آنحضرت را گرفت، در حالى که آنحضرت اراده داشت که به جنگى از جنگها برود. عرض کرد: یا رسول الله؟ علمى را به من بیاموز که بواسطه ى آن داخل بهشت شوم. رسول خدا فرمود:

'مَا أَحْبَبْتَ أَنْ یَأْتِیَهُ النَّاسُ إِلَیْکَ فَأْتِهِ إِلَیْهِمْ وَ مَا کَرِهْتَ أَنْ یَأْتِیَهُ النَّاسُ إِلَیْکَ فَلَا تَأْتِهِ إِلَیْهِمْ'.

'آنطور که دوست دارى مردم با تو رفتار نمایند تو نیز با آنان همانگونه رفتار کن و آنطور که خوش ندارى با تو رفتار نمایند تو هم با آنان بدان گونه رفتار منما'.

بسیاری از مشکلات که در جامعه وجود دارد ناشی از خودخواهی‌های فردی یا قومی است که حضرت در این توصیه فرمودند خودخواه نباشید و فرمودند همان چیزی را که برای خود می‌پسندی به دیگران نیز همان را عطا کن و در نظر بگیر.


و رَجُلٌ لَمْ یَقْدِمْ یَداً وَ رِجْلاً حَتّی یَعْلَمَ أنَّهُ فی طاعَةِ اللّهِ قَدِمَها أوْ فی مَعْصِیَتِهِ

دوّم آن قدم از قدم برندارد تا آنکه بداند آن حرکتش در راه اطاعت خداست یا معصیت و نافرمانی او

مهمترین بخش از بندگی خدا اطاعت از دستورات خداوند است و اصولا پرستش خداوند با اطاعت از دستورات محقق می شود


 وَ رَجُلٌ لَمْ یَعِبْ أخاهُ بِعَیْبٍ حَتّی یَتْرُک ذلک الْعِیْبَ مِنْ نَفْسِهِ

سوّم از برادر مومن خود (به عیبی که در خود نیز دارد) عیب جویی نکند تا آنکه آن عیب را از خودش دور سازد.

یکی از بزرگترین مشکلات اجتماعی غیب جویی از دیگران است که چند اثر خطرناک دارد ۱.بدبینی ایجاد می کند ۲.نفاق را فراوان می کند ۳.اعتماد را کم می کند ۴.اتحاد و همکاری را از بین می برد.

امیرالمومنین در خطبه ای می فرماید اگر کسی گناهی مرتکب شده در مورد عیب این گناه شخص عجله نکنید و عکس العمل نشان مدعید شاید او بخاطر گناهش توبه کند و بخشیده شود و در مورد گناهی که تو انجام دادی فکر نکن ایمن هستی شاید بخاطر آن مجازات شوی.


روضه خصوصی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۷ خرداد ۰۴ ، ۲۳:۱۳

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین 

تسلیت عرض می کنم رحلت جانگداز بنیانگذار انقلاب اسلامی مرحوم حضرت امام و همچنین گرامی داریم یاد و خاطره شهدای قیام پونزده خرداد و ان شاالله این مراسم ثوابش عائد و واصل بشه به روح گذشتگان حق داران امام شهدا شهدای این روستا گذشتگان جنع بلند صلوات بفرستید

برای انقلاب ما برای انقلابی های ما برای نهادهای انقلابی اونهایی که دلسوز انقلاب و مردم این کشور هستند لازم و واجب هست که وصیت نامه حضرت امام رو حداقل هر چند روز یک بار مطالعه کنند که بدونن امام برای انقلاب ما چی گفت برای مردم انقلاب ما چی گفت برای نهادهای دولتی هم امام چی گفت اینه که می بینیم یک سری افرادی که به نام انقلاب دارن برای مردم کاری انجام میدن حرکتی انجام میدن به نام انقلاب حالا اول به نام انقلاب میرن جلو بعد جلوترها که ما می بینیم جلوترها که میرن یک انحرافاتی تو حرکتشون هست اینا به خاطر چیه؟ به خاطر اینکه از آرمان انقلاب آرمان امام و شهدا فاصله گرفتن نفهمیدن امام چی گفت نفهمیدن امام برای چی قیام کرد نفهمیدن امام برای چی حرکت کرد نفهمیدن انقلاب برای چی خون داده شد انقلاب برای چی این همه شهید داده شد نفهمیدن واقعا از همون اول انقلاب گرفته تا الان و بعدها هم همینطوره چرا گفتم وصیت نامه امام رو بخونیم

وصیت نامه امام یک خط ریلیه برای اونایی که برا انقلاب دارن قدم برمی دارن آیین نامه انقلاب ماست مثل قرآن که آیین نامه و قانون زندگی ماست تو زندگی فردی می خواد باشه یا تو زندگی اجتماعی هیچ فرقی نمی کنه وصیت نامه امام هم همین طور.

من فقط یه گوشه از وصیت نامه امام رو بگم و با این چند نکته ان شاالله از امام میگم آخر وصیت نامه مرحوم حضرت امام یک عبارتی دارند با این وصیت نامه خودشون رو تموم کردن فرمود که با دلی آرام قلبی مطمئن روحی شاد ضمیر امیدوار به فضل خداوند از خدمت خواهران و برادران مرخص و به سوی جایگاه ابدی می روم.

امامی که شما ببینید ما اگر در منزل خودمون یک اتفاقی پیش میآد ما هراس برامون و ترس میآد سمتمون. بعضی وقت ها اگر یه کاری انجام ندید تو زندگی شخصی خودمون یک ترسی میآد سمت ما به خاطر چی؟ به خاطر اینکه من به این نتیجه می رسم این فکر میآد توی ذهن من که اگر من فلان کار رو انجام ندم ده ها خطر وارد زندگی من میشه مرحوم امام که یک روحانی ساده بودن من چند شب پیش گفتم گاهی مرحوم امامی که الان شدن امام امت یک طلبه ساده بودن با همین سادگی در حوزه علمیه یک خط فکری رو یک حرکتی رو انجام دادن که حتی تا الان هم که سی و شش سال از رحلت امام می گذره که ما وارد سی و هفتمین سالش شدیم از رحلت امام می گذره شایدم کمتر، از رحلت امام می گذره اکثر سیاسیون داخلی و خارجی هنوز دارن تفکرات امام رو بازخوانی می کنند سیاستمداران خارجی سیاستمداران داخلی هیچ فرقی نمی کنه دارن منظومه فکری امام رو تشریح می کنن برای مردم دارن توضیح میدن یا هر ساله که حضرت آقا خدا حفظشون کنه صحبت دارن توی سالگرد مرحوم امام منظومه فکری حضرت امام را از سال شصت و هشت تا الان یا از سال چهل و دو که امام قیامشون رو شروع کردند تا سال شصت و هشت که امام رحلت کردند اکثر اونهایی که یعنی اکثر مبلغینی که با هدف امام بلند شدن تو مساجد و حسینیه ها و تکایا سخنرانی کردند پایه حکومت دو هزار و پونصد ساله شاهنشاهی رو نابود کردن منظومه فکری حضرت امام رو دارن صحبت می کنن حتی اونایی که با امام مخالف بودن حتی اونایی که با انقلاب ما مخالف بودن همین امروز من عصر بود تو فضای مجازی داشتم صحبت های مخالفین نظام رو گوش میدادم حتی اونهایی که مجتهدم بودن مجتهدم هستن خارج نشین هم هستن داخل نشین هم هستن و و و اونایی که در دل حوزه علمیه و غیرش همه اکثرشون از امام دارن تعریف می کنن اکثرشون و حرکتی که امام انجام داده حرکت عالمانه بوده. کی داره میگه؟ این رو اونایی گفتن که مخالف انقلاب ما مخالف خط فکری امام امت بودن مخالف انقلاب بودن مخالف این بودن که حکوما تشکیل بشه امام حکومت تشکیل بده یا زمانی که امام در نجف بودند دیگه شروع کرده بودند برای قیامشون در نجف مراجع رو دیده بودن من تو یکی از خاطرات خونده بودم رفتن محضر حضرت آیت الله العظمی آسید محسن حکیم مرجع تقلید اون زمان عراق رفتن محضرشون صحبت کردن اهداف قیامشون رو گفتن آسید محسن حکیم ناراحت شدند خیلی ناراحت شد گفت که بابا (امام جوان بود دیگه) گفتن کار شما نیست شما چطور می تونید حکومت پهلوی رو که خیلی ها پشتشن شما چطور می تونید این رو از بین ببرید یا نه سرباز دارید از بین ببرید یا نه هدف قیام تون از کجاست؟ کی داره میگه؟مرجع تقلید داره میگه نه اینکه بگه مخالف قیام مرحوم حضرت امام باشه نه تحلیل که کردیم منظور حرفش این بود این، قدم امام رو محکم تر کنه درقیامش. 

مرحوم امام وقتی این حرف رو شنیدند فرمودند که من تاثی می کنم از قیام سیدالشهدا قیام سیدالشهدایی که ان شاالله فرصت باشه من تو محرم بگم امام حسینی که با سیصد نفر از مدینه بلند شدن کربلا شدن هفتاد و سه چهار نفر هفتاد و سه چهار نفر(اصحاب و شهید) شما ببینید از شصت و یک هجری تا الان که هزار چهارصد و خرده ای هنوز قیام سیدالشهدا تحلیل می شه هر روز از سیدالشهدا حرف می زنن حالا امامی که سی و چند سال از دنیا رفتن از سال شصت و هشت شما حساب کنید تا سال هزار و چهارصد و چهار هنوز حرف از حرکت امام زده می شه امامی که در جوانیشون قیامشون رو شروع کردن از مدرسه فیضیه با چند تا خصوصیت که من دو سه تا خصوصیت بگم اولین خصوصیتی که امام تو قیامشون انجام دادن با توسل به سیدالشهدا بوده که گفتیم اومدن محضر آسید محسن حکیم فرمودند من با تاسی از سیدالشهدا حرکت می کنم با تاسی از سیدالشهدا قیام می کنم حالا می خواد باشن همراه من یا نباشن همراه من فرقی نمی کنه فرقی نمی کنه وقتی که امام از پاریس برگشتن یکی از سیاسیون به مرحوم امام گفت آقا شما الان از پاریس اومدید شاه رو از ایران فراری دادید فکر نکنید همه مردم با شما هستند نه قرار نیست همه مردم باشند تاریخ هم همین صد و بیست و چهار هزار پیغمبر آمدند یازده امامم در کنار امت بودند یک امام هم غائب ما با امام غائب کاری نداریم فعلا با یازده امام کار داریم با صد و بیست و چهار هزار پیغمبر مردم با صد و بیست و چهار هزار پیغمبر هم زیاد نبودند نوح پیغمبرش که چند سال تبلیغ کرد هر سال یک نفر می اومد. اومد محضر امام گفت آقا قرار نیست همه ی مردم با شما باشن ها این رو مراقب باشید هنوز تفکر هست داریم می بینیم تو فتنه ها هنوز خیلی ها همین الانشم با انقلاب ما نیستند همین الانش هم با امام ما نیستند همین الانش هم با حضرت آقا نیستند همین الانش هم با خط فکری شهدا نیستند اونایی که نمی دونن امام برای چی قیام کردن اونایی که نمی دونن شهدا برای چی رفتن این نکته ی اول 

نکته ی دوم توکل می کرد بر خدا در همه حال. شما ببینید در زمان هشت سال دفاع مقدس وقتی که خرمشهر آبادان و چند تا استان چند تا شهرستان سقوط کرده بود در بهبوهه جنگ اومدن محضر حضرت امام گفتند فلان جا سقوط کرد فلان جا سقوط کرد فلان جا سقوط کرد امام فرمودند با توکل بر خدا برید جلو شما پیروزید حرف امام این بود حادثه براش اتفاق می افتاد پاش نمی لنگید الان ما کوچیک ترین اتفاق برامون می افته پامون می لنگه اما مرحوم امام این نبود مرحوم امامی که یک کشور دستش بود یا حضرت آقا رو شما ببینید از سال شصت و هشت تا الان کشوری که در چند سال فتنه های مختلف تو این کشور بود در حکومت حضرت آقا بود در ولایت حضرت آقا بود آقا کمرشون خم شد؟ نه به هیچ وجه همه اش با توکل بر خدا حرف می زدن سخنرانی می کردن با توکل بر خدا مردم را هدایت می کردن دیگه بدتر از فتنه هشت و هشت که ما نداشتیم فتنه هشتاد و هشتی که انقلاب باید سقوط می کرد این حرف من نیست حرف سیاسیون هست انقلاب باید سقوط می کرد یعنی در آستانه ی سقوط بود دیگه هیچی از انقلاب باقی نمانده بود توی چند ماه اما حضرت آقا چه کار کرد؟ با توکل بر خدا یک سخنرانی در سال هشتاد و هشت تمام قائله ها خوابید تمام قائله ها از بین رفت با اینکه کوتاه هم نیامدن آقایون اما حضرت آقا کار رو تمام کرد حرف من نیست حرف سیاسیون خارجیست.

وقتی که امام سخنرانی می کرد (بزرگواران) اجازه نمی دادند رسانه صدا یا تصویر حضرت امام رو پخش کنه نمی دونید چطور سانسور می کردن امام، الانشم دارن سانسور می کنن حضرت آقا ما هم همینطور الانشم دارن سانسور می کنن حتی یه بنده خدا میگه تو همین رسانه های ما هم داره آقا رو سانسور می کنند اما آقا وقتی قدم برمی دارن با توکل بر خدا قدم برمیداره هدایت می کنن با توکل بر خدا هیچ واهمه ای هم ندارن همونطور که امام واهمه نداشته.

 تو خاطراتشون هست که امام وقتی دستگیر می شن از قم میآرن تهران امام خیالشون نبود اصلا نه ترسی نه چیزی اونایی که همراه امام بودن از حکومت پهلوی اونها می ترسیدند اما امام من و شما نمی ترسید چرا چون توکل بر خدا داشت این نکته ی دوم.

نکته ی سوم خدا ترسی مرحوم حضرت امام خدا هراسی مرحوم حضرت امام که همین باعث شد امام بفرمایید من با قلبی مطمئن چرا چون مرحوم امام من و شما خودش رو یک لحظه از خدا جدا نکرد الا بذکرالله ان القلوب. آقای قرائتی در یکی از سخنرانی هاشون فرمودند که وقتی امام در بیمارستان دیگه اواخر عمر مرحوم امام در بیمارستان بستری بودن امام نماز مستحبیش رو ترک نکرد ذکرش رو ترک نکرد قرآن خوندنش رو تو همون زمانی که بیماری شروع شد ترک نکرد امام من و شما الا بذکر الله تطمئن القلوب که امام فرمودند من با دلی آرام و قلبی مطمئن کجا میرم؟ انا الله و انا الیه که اگر ما هم این منظومه عملی امام را انجام بدبم فقط برای امام نیست ما هم باید انجام بدهیم. چرا چون من و شما هم دم از امام می زنیم من و شما هم دم از انقلاب می زنیم ما هم باید همون حرکتی که امام انجام دادن من و شما انجام بدید.

اما نکته آخر ببینید وقتی که امام بازداشت میشن در قم و به تهران میآرن این نکته خیلی نکته مهمیه وقتی که بازداشت می شن میان از مرحوم امام من و شما سوال می کند شما با کی قیام کردید سربازای شما کیان حکومت پهلوی این همه سرباز داره از ارتشی و ژاندارمری و فلان و فلان و فلان چند تا ارتش چند تا لشکر اما شما چی؟

مرحوم امام یک حرف زدن گفتند در قنداق هستند شنیدیم این رو خیلی هم شنیدیم خیلی ها تا همین الان امام من و شما رو با همین یه جمله مسخره می کنن.

من این یه جمله رو می خوام بگم واقعا نباید بگم چون بزرگترهای ما باید بگن شما که در خط انقلاب بودید شما باید بگید وقتی که قیام شروع شد برای انقلاب تظاهرات شهر به شهر اکثریت جوون و نوجوون بودن دیگه شما نوجوون بودید شما هم بودید سن بالا خیلی کم در دفاع مقدس ما هم همینطور اکثریت جواب بودن حالا تاییدشون با شما تکذیب شونم با شما ما فقط شنیدیم امام چی فرمودند امام فرمودند سربازان من در قندان همین نوجون هایی که حرکت امام رو تایید کردن همین نوجون هایی که کاری می کردن کارستون کاری کردن حکومت پهلوی که هفت خوان رستم بود هشت خوانش رو شما جوونا طی کردید و حکومت رو نابود کردید با حمایت حضرت امام با حرکت حضرت امام اما یه چیز من می خوام به شما بگم همینی که امام فرمودند نقطه امید برای انقلاب و دفاع مقدس ما بود اما همین هم خطره برا انقلاب. برای چی؟ برای اینکه تو همین چند ساله ای که انقلاب ما دچار فتنه شد در حکومت و ولایت و زعامت حضرت آقا اکثریت جوان بودند. اون ها(دشمن) هم هنوز آرام ننشستن خط فکری امام رو دارن برای نابودی انقلاب استفاده می کنن امام فرمود سربازان من برای دفاع از انقلاب اونایی در قنداقه اما تو فتنه های مختلف که ما می بینیم و دیدیم و بودیم درک کردیم تو همین فتنه چهارصد و یک دهه هشتادی، هشتاد و هشت دهه ی شصت و هفتاد بودند. اکثریت جوان بودن این رو مراقب باشیم دشمن دیگه با کسی سنش بالاست کار نداره با جوونش کار داره. انقلاب هم با همین جوان اتفاق افتاد با رهبری مرحوم امام انقلاب هم به زعم اون ها اگر بخواد پایان بپذیرد با همین جوان ولی مراقب باشید جوان ها رو. وظیفه من و شماست جوان ها را هدایت کنیم به سمت حرکت امام کی باید هدایت کنه شمایی که تو خط انقلاب بودید شمایی که تو خط فکری امام بودید شما باید هدایت کنید ان شاالله انقلاب ما متصل بشه به انقلاب امام زمان ان شاالله زنده باشیم انقلاب امام زمان رو هم درک کنیم


۱۴۰۴-۰۳-۱۴
حسینیه روستای اسماعیل آقامحله 
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۵ خرداد ۰۴ ، ۱۰:۳۵

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین زیاد شما را نمی گیرم چند دقیقه ان شاءالله چند کلمه ان شاءالله از زبان پیغمبر و معصومین بگیم ثوابش عائد و واصل بشه به روح گذشتگانمون که همین قدرم داریم باقیات الصالحات باشه هم برای من گوینده هم برای شمای شنونده به شرط عمل.

یک روایتی هست از پیغمبر عرض کردیم که روایت چند بار گفتیم تو اربعین های مختلف بیان کردید نکاتی رو گفتیم چه در این حسینیه چه در فاطمیه که امشب هم نکته دیگری از پیغمبر بگیم و می خوایم جمعش کنیم.

پیغمبر اکرم فرمودند وقتی که قیامت اتفاق بیفته اهل قیامت قدم از قدم برنمی دارد مگر اینکه چند تا سوال ازشون می شه. این مساله فقط بر ما نیست برای تمام اهل شعور و عقل و دارای عقل چه انسان می خواد باشه چه اجنه. اون ها هم ذی شعورند اون ها هم مکلفند به تکلیف الهی خداوند از آنها سوال می کند.

پیغمبر اکرم فرمودند که این سوالی که خداوند می پرسه چهار سواله إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ لَمْ تَزَلْ قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى یُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ. قدم به قدم خیلی حرف ها قدم به قدم از من سوال می شه. من در دنیا قدم برمی دارم شاید خیالم نباشه شاید به همین راحتی باشه که بی خیالش بشم اما روز قیامت دیگه اینا نیست حتی طبق آیه قرآن از هدف هم سوال می شه. هدف نفس کشیدن هدف استراحت کردن هدف کار کردن هدف عبادت هدف قدم برداشتن هدف صحبت کردن هدف شنیدن هدف نشستن هدف برخاستن از تک تک این ها سوال می شه حرف من روحانی بی سواد نیست حرف قرآن که من این روایت رو می خواستم بذارم بعدش که دیگه انتهای بحثم اما حالا خوب شد من از همین جا این روایت رو آیه ی قرآنه که وقتی مرگ نزدیک می شه برا انسان مرگ نزدیک می شه اون چیزهایی که نمی دید رو می بینه مشاهده می کنه جایگاهشُ مقامشُ با کی هست کنار کی هست برای چی هست کیا در کنارش همه رو می بینه اما آیه قرآن یه حرفی می زنه خداوند متعال در سوره مومنون آیه نود و نه می فرماید که حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ زمانی که مرگ فرا برسه دو جا انسان درخواست برگشت می کنه دو جا انسان درخواست برگشت یه جا زمانی که مرگش فرا رسه حضرت عزرائیل اومده قبض روحش کنه آیه قرآن حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ دونه دونه عبارت کلمه کلمه من می خوام ترجمه کنم این آیات رو حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ زمانی که می آید به سمت أَحَدَهُمُ یکی از شما الْمَوْتُ عزرائیل برای قبض روح قَالَ شخص می گوید رَبِّ ارْجِعُونِ خدا اجازه نده عزرائیل جانم را بگیرد. برای چی درخواست می کنه؟ خداوند در ادامه و آیه صد این سوره می فرماید لَعَلِّی أَعْمَلُ صَالِحًا فِیمَا تَرَکْتُ به خاطر اینکه یه فرصتی دوباره برای من به وجود بیاد اعمال صالحی که من در دنیا توفیق نداشتم انجام بدم به من یه فرصتی داده بشه دوباره اون اعمالی که از من فوت شده و ترکش کردم عمدا یا سهوا رو انجامش بده.

فرعون خدای زمان خودش خدای دوره خدای دوره موسی و هارون اون خدای پوشالی وقتی در دریا چند مرتبه غرق می شه یا اتفاقات مختلف براش پیش میاد که مرگش نزدیک می شه از خدا درخواست می کنه خدایا! فرعون میگه خدایا دوباره به من عمر بده من آدم بشم من نیستم که ادعای خدایی کنم من مومنم به خدا من و شما مومنین به خدا مومنین به پیغمبر و آل الله مومنیم به کتاب خدا مومنیم به قبر و قیامت و حساب و کتاب و و و. 

خدا چند مرتبه بهش عمر میده‌ میگه خدایا دوباره به من عمر بده من یه سری کارایی که انجام ندادم انجام بدم دیگه دست از خدا بودنم بردارم می خوام بشم بنده خدا. خدا هم بهش فرصت میده آخرین فرصتش در دریاست آخرین فرصتش که اونجا هم داره غرق می شه عزرائیل می خواد قبضه روحش کنه دوباره درخواست می کنه قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ خدایا منم مرا برگردون اونجا خداوند دستور میده که ای اونهایی که مخلوقاتی که در دریا هستید تا می توانید در دهان فرعون گل فرو کنید. برای چی؟ یعنی چی؟ 

خداوند فرموده فرعون آدم بشو نیست آدمش نیست دوباره من بهش فرصت بودم دوباره ادعای خدایی می کنه.

پیغمبر فرمودند قدم به قدم انسان در قیامت برمی داره سوال ازش می شه یکی از اون سوال ها اینه ای انسان عمرت رو بر چه اساسی استفاده کردی؟ آیا استفاده کردی یا سو استفاده کردی؟ ایام شهادت امام جواد رو ما پشت سر گذاشتیم یک روایتی امام جواد دارند می فرمایند بعضی از مومنین اهل فرصتند زرنگند. یکی از اون زرنگی هاشون اینه آقا امام جواد فرموده که اَلمُؤمِنُ یَحتاجُ إلی ثَلاثِ خِصالٍ مومن اگر می خواد زرنگی داشته باشه سه تا خصلت رو در وجودش پرورش بده یکی از اون خصلت ها اینه تا می تونه از خدا توفیق بخواد. یکی از توفیقاتی که من و شما باید یعنی واجب کنیم بر خودمون از خدا بخوایم اینه خدا به ما توفیق بده از عمرمون استفاده کنیم نه سو استفاده. خیلی ها اهل سوء استفاده اند عمرشون رو هدر میدن عمرشون رو به بطالت می گذرونن عمرشون اون چیزی که خدا می خواد نیست اون چیزی که بنده ی خدا می خواد نیست البته بنده خدا داریم تا بنده ی خدا بعضی از بنده های خدا هستن دنبال سو استفاده هستن ما برای اینکه دل اونا رو خوش کنیم دنبال قبولی اون هایم نخیر اونم سو استفاده است ببینیم خدا چه گفته انجام بدیم. آقای امیرالمومنین تو یک روایتی فرمودند که در دنیا خدا که به من عمر داده عمرم را صفر تا صد رو برای خدا استفاده می کنم برا طاعت خدا.

یه پیغمبری از انبیا الهی از یه جایی داشته رد می شده یه پیرمردی رو می بینه بالای درخت یک مکانی رو برای خودش قرار داده برا استراحت پیغمبر از این پیرمرد سوال می کنه تو برای چی اون بالا رفتی؟ هدفت چی بوده؟ این پیرمرد به پیغمبر عرض می کنه که از دوران جوانی من اومدم اینجا تو این استراحتگاه برای عبادت الهی.

 از خدا توفیق بخواید این عبادته رو از ما نگیره که یکی از حرف ها اینه در ادامه آیه اون محتضر یا اون میت اهل قیامت وقتی که به خداوند می گوید رَبِّ ارْجِعُونِ منو بَرَم گردون تو دنیا یکی از اون کارایی که من جبران مافات کنم عمل صالح انجام بدم بعدش انسان می فرماید کَلَّا إِنَّهَا کَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا بعد از عمل صالح من یه سری اذکار که توفیق نداشتم اون ها رو در دنیا انجام بدم خداوند به من توفیق بده عمرم برگرده اون اذکار بگم.

ذکر چیه؟

ما دو مدل ذکر داریم یه ذکر عبادته نمازه از من سوال می کند ای انسان پیغمبر فرموده یکی از سوالات در قبر از نماز ماست در قیامت از نماز ماست. ببینید چه کار کردی خوندی نخوندی اهل ذکر بودیم نبودیم یکی اینه، یکی بعضی وقتا اتفاق می افته که ما حاضر نمی شیم از زبان خودمون ذکر بگیم بر زبانمون ذکر جاری کنیم میگن یه بنده خدای یکی از عرفا از خداوند درخواست کرد خدایا خدا من یه توفیقی به من بده که ارواح اموات رو ببینم بعضی وقتا که من تو دنیا عادت نداشته باشم به ذکر گفتن برادران خواهران بعد از مرگم اجازه ندارم به ذکر گفتن خیلی حرفه بعد از مرگم اجازه ندارم به ذکر گفتن اون عارف می گه که من در یکی از قبرستان های عراق بودم دیدم یک جنازه ای رو آوردن برای تشییع جنازه من وقتی نگاهم به این جنازه افتاد دیدم روح این جنازه بالای پیکر خودش صم بکم یعنی نمی تونه حرف بزنه لالِ یعنی نمی تونه حرف بزنه همه دارن ذکر می گن تو تشییع جنازه همه دارن می گن ذکر لا اله الا الله محمد رسول این میت روح این میت نمی تونه ذکر بگه بگه سوال برام من پیش اومد یکی را پیدا کردم از نزدیکانشون داستان رو که براش تعریف کرد گفته که من می بینم روح این میت که شما شما دارید ذکر لا اله الا الله می گید اما این میت نمی تواند ذکر بگه دلیلش چیه؟ خب می خواید بدونید دلیلش چیه؟ دلیلش اینه تا زنده بود زبان خودش رو عادت به ذکر گفتن نمی داد به خاطر همین.

این پیرمرد به پیغمبر عرض می کنه تو دوره جوانی در عالم رویا به من گفتند تو نزدیک نهصد سال عبادت می کنی گفت از زمانی که این رویا رو من دیدم که نهصد سال عمر می کنم شروع کردم به عبادت خداوند بندگی خداوند. بهترین استفاده عمر همینه که انسان عمرش رو برا طاعت و عبادت الهی خرج کنه تو دنیاش داره کار می کنه عیبی نداره برای آخرتش به نیت آخرتش کار کنه.

گفت خداوند همین اینقدر عمری هم که من دارم عمر کوتاهی که دارم، بابا نهصد سال عمر داره این بنده خدا به پیغمبر عرض می کنه همین عمر کوتاهی که من دارم رو حاضرم تا لحظه مرگم ذکر خدا بگم. 

ما چقدر از عمرمون استفاده می کنیم؟ پیغمبر فرمودند از عمر سوال می شه آیا عمرم تا همین قدری هم که من دارم عمر کردم عمرم رو به بطالت به گناه خرج کردم یا طاعت الهی که یک روایت رو من بگم تمام کنم روایت اینه اگر انسان تا گذشته اش هر چی بود خوب یا بد گذشته اش هر چی بود گناه کرد عبادت کرد خدا کاری نداره از همون لحظه ای که انسان بخواد برگرده و برگشت و برگشت عمرش تمام شد معصوم فرموده روز قیامت خدا به عقبه انسان کاری نداره دیگه با گذشته اش کاری نداره هرچی هست بعد از برگشت بشه معصوم فرموده خدای ناکرده عمر انسان به بطالت و گناه خرج بشه عمرشه تمام بشه خدا دو تا سوال ازش می پرسه سوال اولش از گذشته هست با گذشته هم خدا کار داره بعد از اون با آینده اش هم خدا کار داره خیلی حرفه. از همین لحظه از خدا بخوام این توفیق رو به من بده عمرم به بطالت خرج نشه. 

همین قدر هدیه من به شما خدایا حسن عاقبت به همه ما عنایت بفرما


۱۴۰۴-۰۳-۰۹
حسینیه اسماعیل آقامحله
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۴ خرداد ۰۴ ، ۱۱:۴۰

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

قبل از صحبتم تسلیت عرض کنم شهادت امام باقر اول به پیشگاه مقدس امام زمان عزیز رهبرمون شما برادران و خواهران مومن مومنه عزادار ان شاءالله همه ما در دنیا از پیروان پیغمبر و آل پیغمبر باشیم از شیعیانشان باشیم ان شاءالله در آخرت هم تحت ولایت اهل بیت با اهل بیت محشور بشیم  

طبق بعضی آیات و روایات اگر انسان در زمانی که در دنیا در حال زندگی هست یک سری اعمالی رو انجام بده چه در شان و شخصیت خودش چه به ضرر خودش اعمال خوب باشه یا بد باشه طبق آیات و روایات اثر این عمل رو چند جا می بینه به صورت مجسم اثر این عمل رو چند جا می بینه یکی از اون جاها زمانی هستش که انسان از دنیا میره زمانی که انسان رو در قبر قرار میدن تمام اعمال انسان مجسم می شه اعمال خیرش یا اعمال بدش هیچ فرقی نمی کنه.

آیه ی قرآن در آیه شش سوره زلزال که خداوند می فرماید یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُمْ وقتی که انسان قبض روح شد در قبر قرار گرفت بعد از مرگ نتیجه اعمالش رو می بینه یک بخشیش رو البته یه بخش دیگه می مونه برای قیامت روز حساب و کتاب حالا این اعمال می خواد از روی غفلت باشه می خواد از روی غرور باشه که طبق آیه شش سوره انفطار که می فرماید یا أَیُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ بعضی ها تو دنیا مغرور می شن حالا این کاری که انجام میدن کار خیر هم با غرور کار شرش هم با غرور هیچ فرقی نمی کنه طبق این آیه هم نتیجه اعمال رو می بینند که انسان فکر نکنه دو روزه دنیا مغرور شده حالا کار خیر انجام میدی یا کار شر انجام میدی اثرش رو نمی بینی قطع به یقین اثرش رو می بینی.

یا بعضی وقت ها انسان غرور بهش دست نمیده جهل بهش دست نمیده عمدا می خواد کار خیر انجام بده عمدا کار شر انجام بده این هم اثر داره برای انسان در سوره آل عمران آیه سی یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً اگر کسی عمل خیر در دنیا انجام بده عمل خیرش حاضر می شه می بینه مجسم می شه براش وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ حالا اگر عمل شر هم انجام بده اون عمل شر هم مجسم می شه برای انسان.

شب، شب شهادت امام باقرِ ما یک روایت از امام باقر هم بگیم در رابطه با همین مسئله من روایت ها رو ورق می زدم از امام باقر چه روایتی رو بگم که به درد من به درد شما به درد دنیا و به درد آخرتمون بخوره.

امام باقر یک روایت دارند روایتشون اینه اِذا ماتَ عَبدُ المُؤمِنِ دَخَلَ مَعَهُ فِی قَبرِهِ سِتَّةَ صُوَرٍ وقتی که انسان از دنیا رفت در قبر که قرار بگیره شش صورت همراهش در قبر حاضر می شن تا قیامت همراه شن تا قیامت همراه انسان است. وقتی این رو فرمود ادامه این روایت امام باقر خصوصیات این شش تا صورت رو بیان می کنند. خصوصیاتش چیه؟ فِیهِنَّ صُورَة هِیَ اَحسَنُهُنَّ وَجهاً زیباترین صورت وَ اَبهاهُنَّ هِیئةً درخشندگی خاصی دارن وَ اَطیَبُهُنَّ رِیحاً عطر خوبی دارند خوشبو اند یک عطری رو دارن که انسان تو زمان دنیای خودش به این انواع و اقسام عطرها رو به لباس خودش به تن خودش می زنه به اون نمی رسه وَ اَنظَفُهُنَّ صُورَةً صورتشون زیبایی خاصی داره. وقتی که این شش صورت وارد قبر شدن امام باقر در ادامه می دهد چون روایت طولانیه من بعضی جاها رو فقط معنا می کنم. امام باقر می فرماید وقتی که این شش صورت در قبر قرار می گیره یک صورت جلوی انسان یک صورت پشت انسان یک صورت کنار انسان قرار می گیره یعنی راست و چپ انسان به طوری که اگر یک صورت کنار انسان قرار گرفت دیگر صورت ها اجازه ندارند بیان مگر اینکه او اجازه بده امام باقر می فرمود که این شش تا صورت همراه با انسان میاد تا قیامت همراه ماست.

اولین صورتی که در سمت راست انسان قرار می گیره ازش سوال می کنند شما کی هستی که سمت راست انسان قرار گرفتی؟ اون صورت صدا می زند اَنَا الصَّلاةُ من نماز انسانم. نمازی که از دنیا تا قیامت همراه با انسان که خیلی حرف داره. شاید من و امثال من به راحتی از نماز بگذریم اما نماز اثراتی داره طبق آیات و روایات طبق آیات و روایات من فقط یک مسئله رو بگم فقط یک مورد رو بگم که معصوم فرموده در کتاب اللیالی الاخبار جلد چهار از پیغمبر اکرم اگر کسی در دنیا اهل نماز باشه نماز به صورت انسان سفید رو قرار می گیره در کنار انسان و در قبر یک خصوصیتی داره این نماز برای انسان که حالت وحشت در قبر رو از انسان می گیره خیلی حرفه من نمی گم خود نماز می گه این صورت میگه من در کنارش قرار گرفتم وحشت قبر رو از اون میت برمی دارم کمترش می کنم و تا قیامت هم مونسش هم آرامش بخششم.

صورت دوم امام باقر فرمودند در سمت چپ انسان قرار می گیره که اون صورت دوم وقتی ازش سوال می کنن میگه که اَنَا الزَّکَوة من زکات انسانم که در دنیا اون انسان پرداخت زکات داشت.

بزرگواران بعضی ها سوال می کنن زکات برای ما مسلموناست نه برای ما مسلمونا نیست ادیان گذشته هم زکات داشتن. زکات اینقدر مهمه که بیست و نه سوره در رابطه با زکات صحبت دارد در این بیست و نه سوره پنجاه و شش مورد در رابطه با زکات صحبت شد بیست و هفت آیه هم هستند که زکات در کنار نماز اومد یعنی خیلی مهمه خیلی از اهمیت خاصی برخورداره این صورت دوم.

صورت سوم امام باقر فرمودند وقتی که از صورت سوم سوال می کنن امام باقر فرمود صورت سوم جواب میده اَنَا الصِّیام من روزه این شخصم که در دنیا اهل روزه گرفتن بوده ماه رمضانش یا غیر ماه رمضانش.

صورت چهارم امام باقر فرمودند اون صورتی که در پشت سر انسان قرار می گیره ازش سوال می کنن تو چه هستی؟ صورت چهارم جواب میده اَنَا الحَجُّ وَ العُمرَةُ مستطیع بوده رفته حج انجام داده حج واجب یا حج عمره هیچ فرقی نمی کنه میگه صورت چهارم حج و عمره انسانه که تا قیامت همراهشه.

صورت پنجم امام باقر فرموده این صورت پنجم پایین پای انسان ازش سوال می کنن تو کی هستی؟ میگه من اون نور خوبی های انسان هستم که در دنیا هر جا هر کی نیاز به خوبی داشته سریع می رفته خوبی انجام می داده می رفته مشکل حل می کرده این صورت پنجم.

اما صورت ششم سوال این یک صورت تمام شد این پنج تا صورت از این آخریه سوال می کنن دیگه نزدیک که به عید سعید غدیر هستیم مهم ترینش بعد از این ها طبق آیات و روایات مهم ترینش آخرین صورته. 

ازش سوال می کنن آی صورت آی نور تو کی هستی که از زیبایی خاصی برخورداری یعنی همه این ها زیبا اما یک صورت از همه زیباتره این صورت ها خوشبو اند اما این یک صورت از همه خوشبوتره ازش سوال می کنن تو کی هستی؟ جواب می ده جواب میده اَنَا الوِلایَةُ لِآلِ مُحَمَّدٍ میگه من کسی ام من نور کسی ام که وقتی این شخص پیغمبر و آل پیغمبر رو شناخت ولایتش رو در وجودش قرار داده. 

ولایت خیلی مهمه که روایت فرموده اگر کسی ولایت قبول نداشته باشه حتی نمازش هم قبول نمی شه خیلی حرفه اگر کسی نماز نخونه اعمال دیگه اش قبول نیست اگر کسی ولایت قبول نداشته باشه نمازش هم قبول نمی شه ولایت خیلی مهمه که آیه قرآن فرموده از ولایت اهل بیت هم از ما سوال باشه.

ان شاءالله هممون عامل به گفته های امام باقر باشیم ان شاءالله آقا امام باقر همه ما رو دعا کنن.


حسینیه روستای اسماعیل آقا محله 
۱۴۰۴-۰۳-۱۲
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۴ خرداد ۰۴ ، ۰۹:۰۱

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین 

ذکر توسل قبول باشه ان شاءالله ثوابش عائد و واصل بشه به روح گذشتگان اموات حق داران من شما شهدای شهر شهدای منطقه گذشتگان این بیت همه حق داران کسانی که گردن من و شما حق دارن خاصه شادی روح حضرت جواد الائمه که مجلس امشب به نام و نامی ایشون هست ان شاءالله عائد و واصل بشه هدیه کنید بلند صلوات.

تو ایام جشن ازدواج آقا امیرالمومنین و خانم فاطمه زهرا هم هستیم تبریک هم عرض می کنم این جشن رو.

قبل از صحبتم یه توصیه من دارم توصیه ام اینه این نماز دهه اول ذی الحجه رو فراموش نکنید خیلی قشنگه بخونیم بین نمازمون، بخونیم حالا تو مسجدیم تو خونه هستیم هیچ فرقی نمی کنه خیلی قشنگه، نماز قشنگیه ثواب قشنگی هم داره از این ماه بی بهره نشیم از ثوابش از ثواب عبادتش از ثواب نمازش.

تو ایام شهادت آقا امام جواد هستیم من یک روایت از امام جواد بگم روایتش خیلی شیرینه تو چهار تا کتاب چهار تا حدیث نویس این روایت رو نقل کردن در کتابشون که از امام جواد نقله اگر انسان می خواد خیرش تو دنیا به خودش و دیگران برسه تو آخرت صد درصد خیرش فقط به خودش برسه به دیگران کار نداره دیگه، آخرت که بشه قیامت که بشه دیگه خیرش به دیگران هم نمی رسه خیر دیگران هم به خودش نمی رسه به انسان نمی رسه خودش هستش و اعمال خودش خودش هستش و کارای دنیایی خودش رو.

امام جواد فرمودند محتاج سه تا چیز باشیم محتاج سه تا چیز تا زنده هستیم بگردیم دنبال این سه تا چیز من اول اصل روایت رو بگم امام جواد فرمودند المومن و تحتاج الی ثلاث خصال. ماهایی که دم از ایمان می زنیم امام جواد فرمودند اونی که میگه من ایمان دارم من مومنم ببینه، نیاز نیست دیگران ببینن اول خودش ببینه این سه تا خصلت تو وجودش هست یا نه.

بعضی وقتا ما مثلا یکی کمکی نیاز داشته باشه ما کمک بهش نکنیم چی میگن؟ اولین حرفی که می زنه میگن خیلی بی خیره. امام به جواد فرمود که شما که مومنین الحمدالله ما یکی دم از ایمان می زنیم الا ما میخوایم سخت بگیریم به خودمون اسلام هم سخت نگرفته اصلا سخت نگرفته بعدا می گردن تو اسلام ببینن یه نقطه ضعف یه سختی بگن که ما دیگه کار به دین نداریم، صفر تا صد اسلام رو به شما بگن اینا همش راحتیه همش راحتی و الا من نگشتم. جوون چرا فرار می کنه؟ چرا کار به دین نداره؟ بله در زندگی خودمون تو دل جوونیم دیگه از خودتونم سوال بکنم همین الان من از شما جوونا سوال می کنم خودم جوونم دیگه پیرمرد که نیستم جوونم اولین حرف چیه خب خیلی سخت گرفتن؟ دیدیم والا دین سخت نیست یه مقدار من بگردم قرآن بخونم حدیث بخونم یه مقدار تحقیق کنم دین سخت نگرفته من سخت گرفتم اونی که دین رو نفهمیده سخت گرفته یک دلیلش اینه و محکم ترین دلیلش سخت گرفتن حالا امام جواد چی گفته؟ سه تا کار رو سه تا خصلت رو تو خودت پرورش بده اگه این سه تا خصلت رو مرد و مردوخه تو خودت پرورش دادی صد درصد خیر میآد اولین خصلت امام جواد فرمودند توفیق و الله؛ اولین خصلت اینه مومن باید زرنگ باشه زرنگی الان تو سو استفاده کردنه یکی که سو استفاده کنه میگن ببین چقدر زرنگه! نه بابا زرنگی نیست سادگی طرف مقابل که یکی داره ازش سو استفاده می کنه. خدا فرمود مومن باید زرنگ باشه اولین زرنگیش اینه بگرد کجا خدا هست کار هر کسی هم نیست. زرنگی مومن می دونید کجاست؟ اونجاست که ببینه خدا توفیق چه کاری رو در چه چیزی قرار داده مومن سریع بره اونجا

من یه مثال دنیایی بزنم یه زمانی که بعضی وقتا اعلام می کردن یه چیزی مثلا توی شهر کم شده فروشگاه ها فلان چیز رو کم کردن شنیدیم دیگه می شنویم هر از چندگاهی بعضی وقتا چطوری سریع میرن تو فروشگاه یه چیزی می گیرن سریع انبار می کنن غیر از اینه؟ خدا چی می خواد؟ خدا می خواد ببینه مومن اینجا زرنگیش رو نشون میده که کجا خدا هست کجا خدا چه کاری رو دوست داره مومن با سرعت بره اونجا. 

دنیا میدون مسابقه است خدا مومن تو میدون مسابقه اش می سنجید ببینه کی اول می شه ببینه کی جز اون سه تا اوله ببینه کی مدال طلا رو می گیره ببینه کی مدال نقره رو می گیره ببینه کی مدال برنزه رو می گیره. مومن چیکار می کنه مومن از هر راهی اصلا برای خودش راه پیدا می کنه که دنبال خدا بگردی از هر برنامه ای هم استفاده می کنه از حرف از هر حرفی هم استفاده می کنه حالا کاری نداره روحانی باشه غیر روحانی باشه معلم باشه کاسب باشه راننده تاکسی باشه هیچ فرقی نمی کنه.

وقتی که پیغمبر به پیغمبری مبعوث شد این خوبه بهتون بگم پیغمبر به پیغمبری محبوس شد رفت معراج و برگشت فردای معراج شیطان میاد محضر پیغمبر یا رسول الله فلان طبقه آسمان رفتی فرمود بله گفت تو اون طبقه ی آسمان یه چیزی که من برات تعریف می کنم دیدی شیطان تعریف کرد برا پیغمبر، پیغمبر هم جواب داد بله من دیدم اما خیلی تعجب کردم او چی بود برای چی بود برا کی بود شیطان داستان خودش رو نقل می کنه همه ما می دونیم شیطان شش هزار سال عبادت کرده به خاطر یک مسئله از درگاه خداوند رانده میشه اونم غرور و تکبر طبق آیه قرآن اما به پیغمبر یک حرفی می زنه داستان خودش رو که تعریف می کنه من فقط یه گوشه از داستانش رو بگم خدا به ملائک گفته یکی از روزها می خوام شما رو امتحان کنم ابلیس ملک نبود چون شش هزار سال عبادت کرد جزء ملائک شد هم تو اون جلسه شرکت داشته خدا فرموده من یک روز می خوام شما رو امتحان کنم یکی از شما از امتحان رد می شه. وقتی شیطان این مساله رو برای ملائک بیان کرد ملائک به هول و ولا افتادن اومدن محضر شیطان گفتن یا شیطان تو ملک مقرب درگاه خداوندی از خداوند درخواست کن که ما توفیق داشته باشیم جز مردود ها نباشیم شیطان گفت که حالا عیبی هم نداره یه دست هم رو سر ملائک میکشه برا ملائک هم دعا می کنه مستجاب الدعوه بوده اون زمان دیگه گفته من دعا می کنم. 

این بدبخت هم فکر نمی کرد که خودش جز اون اخراجی ها باشه‌. شیطان نقل می کنه زمان امتحان فرا می رسه آدم ابوالبشر که خلق می شه خداوند طبق آیه ی قرآن در سوره بقره دستور میده به ملائک سجده کنن که یکی از اونها هم شیطان بوده همه سجده می کنن الا شیطان به خاطر چی؟ به خاطر غرور و تکبر به خاطر همین مسئله از درگاه خداوند رانده میشه. شیطان به پیغمبر عرض می کنه یا رسول الله من به خاطر غرور از درگاه خداوند رانده شدم این توفیق رو دیگه نداشتم که تا قیامت تو درگاه خداوند باشم اما یه نصیحت به تو پیغمبر می کنم خیلی حرفه شیطان بیاد پیغمبر رو نصیحت کنه، شیطان انبیا رو نصیحت کرد تنها کسی هم که مونده بود خود پیغمبر خاتم بود که بعد از معراج پای نصیحت شیطان میشینه. شیطان به پیغمبر عرض می کنه یا رسول الله من به واسطه غرور و تکبر به خاطر چی به خاطر اینکه ملک مقرب درگاه خداوند بودم از درگاه خداوند رانده شدم یا رسول الله به مقام خودت ننازیا خیلی حرفه شیطان به پیغمبر گفته یا رسول الله نکنه یه روز غرور برت داره همین غروری که من شیطان را از درگاه خداوند اخراج کرد همین غرور مقام نبوت رو از تو که پیغمبر می گیره این توفیق رو ازت سلب می کنه. همون سلب توفیقی که همه ما فیلم یوسف پیغمبر را دیدیم قسمت آخر همه ما دیدیم شنیدیم که مهر ادامه نبوت(یعنی نسلی از یوسف پیغمبر تداریم) از حضرت یوسف برداشت به خاطر چی به خاطر یک مسئله؛ وقتی که حضرت یعقوب اومد یه غرور به حضرت یوسف اومد یه لحظه دچار این اتفاق شد من عزیز مصرم من باید پیاده شوم؟ حالا اون داستانه که قسمت آخری که دیده بود چیزی که اصل واقعیت بود نگفتن ای کاش می گفتن تا مردم می فهمیدن که غرور چکار می کنه همین باعث شد که ادامه نبوت و رسالت از حضرت یوسف برداشته بشه خیلی حرفه خدا به پیغمبرش هم رحم نمی کنه حالا اینکه شیطان اینکه من انسان معمولی. خدا وقتی می خواد تلنگر بزنه به همه تلنگر می زنه.

همه دنبال توفیق باشیم دنبال این باشیم از خدا بخواهم توفیق کار خیر رو به ما بده همین جایی که من و شما نشستیم ها همینش هم خودش یه توفیقه نصیب هرکی نمی شه. توفیقم محدودیت نداره این رو یادمون باشه توفیقی که نصیب انسان می خواد بشه محدودیت نداره نماز کار خیره نمی دونم هر کاری این مسئله اول خصلت اول دنبال این باشیم از خدا می خواهیم توفیق کار خیر رو به ما بده این نکته اول امام جواد فرمودند 

یک روایت از آقا امیرالمومنین بگم خوبه دیگه امشب هم شب جشن هست آقا امیرالمومنین هم بگیم آقا امیرالمومنین یک روایت دارن ان الله سبحانه اراد به عبد خیر و یعنی چی یعنی خدا اراده کنه یکی بشه بنده خوب خدا، خدا این توفیق رو بهش میده بره دنبال یه کاری که خدا خواسته. 

خصلت دوم و واعظ من نفسه. دومیش اینه امام جواد فرمودند بریم دنبال شنیدن موعظه از بزرگامون جوونیم غرور داریم بعضی وقتا خوبه من جوون این غرور رو بذارم کنار یکی که می خواد یه نصیحت کنه دیگه باد به غبغب نخوره سینه سپر نکنم دوره شما گذشته و بذارید دوره ما خودمون بگذرونیم نه خوب از تجربه ها استفاده کنیم حالا  ماهی یه بارم شده از یکی یه نصیحتی بخوایم. پیغمبره که تمام انبیا اگر قبولش نمی کردن پیغمبر نمی شد وقتی که جبرئیل می اومد محضر پیغمبر از جبرئیل می خواست نصیحتش کنه. بعضی وقتا خوبه این غر رو من جوون بذارم کنار چیزی که به درد دنیای من می خوره به درد آخرت من می خوره چرا میگم به درد آخرتتان می خوره اگه من و شما خوب باشیم سالم باشیم بعد از فوت پدر و مادر با خوب بودن من و شما مردم ما رو ببینن می گن که خدا پدر مادر فلانی بیامرزه ببینید چه پسره خوبی تربیت کرده دنبال خدا بیامرزه باشیم دنبال این نباشیم که بعدا ما رو ببینن به پدر و مادرامون فحش بدن پدر و مادرهامون و نفرین کنن. حرف من نیست ها حرف قرآنه بعضی ها هستن یه گروهی هستن که قرآن فرموده خدای قرآن در قرآن فرموده یه گروه هستن که اگر مردم ببیننشون به پدر و مادراشون لعن و نفرین می کنن یه گروه دیگه هم هستن پدر و مادراشون رو دعا می کنن ما جز اون خوبه باشیم.

امام جواد فرمودند که دومین خصلت اینه من و شما دنبال یکی باشیم برامون فقط بشینه حرف بزنه بشینه نصیحتمون کنه از اون چیزی که به دردمون می خوره بگه این خصلت دوم.

خصلت سوم عرضم رو تمام کنم امام جواد فرمودند خصلت سوم اینه بنده خدا بگردید اون چیزی که به نفعتون هست پیدا کنید و قبولش کتید و انجامش بدید هر چیزی به نفع انسان نیست(یعنی نه به درد دنیا می خورد نه به درد آخرت) ببینید اون چیزی که به نفعتون هست گوش کنید و قبولش کنید.

پس چی شد امام جواد فرمود مومن دنبال سه تا خصلت می گرده خصلت اول اینکه دنبال این هستش که یکی بشینه نصیحتش کنه موعظه اش کنه دوم اون چیزی که به نفعشه قبولش کنه و سوم دنبال این باشه از خدا بخواد توفیق خوبی ها رو بخواد که بیاد سمتش ان شاءلله هممون عامل باشیم از من گوینده تا شما شنونده ان شاءالله امام جواد همه من و شما رو مورد نگاهشون مورد دعاشون مورد شفاعتشون قرار بدن به شرط سه تا صلوات بر محمد و آل محمد


۱۴۰۴-۰۳-۰۷
هیئت جوانان مسجد امام رضا علیه السلام 
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۰ خرداد ۰۴ ، ۰۹:۲۸

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

یکی از مسائلی که خداوند برای انسان قرار داد و به اون هم ارزش داد و انسان رو هم به اون سفارش کرده و شده یکی از نعمات دنیوی و اخروی برای انسان، کرامت و شخصیت است آیات فراوانی هم در رابطه با این مسئله داریم.

اصل کرامت اصل عزت برای خداوند طبق آیه قرآن فان العزه لله جمیعا هرچی عزت تو دنیا و آخرت در کنار هم جمع بشن همه این ها برا خداست چرا؟ چون یکی از اولین چیزی که خداوند خلق کرده اون عزت است اون بزرگواریست و شده یکی از صفات مخصوص خداوند همین عزت در دعای جوشن کبیر هست یا من له العزه و الجمال ما خدا رو به این اسم صدا می زنیم یعنی کسی که آی شخصیتی که بزرگی و عظمت و زیبایی برای توی خداست یا در دعای مجیر سبحانک یا معز قسم می خورم تسبیح و حمد و ستایش برای کسی هست که عزت برای اوست بزرگی و عظمت برای اوست حالا شما این رو بعد از اینکه خداوند تقسیم کرد برا انسان ها برا مخلوقاتش یک سفارش خداوند به مخلوقات کرد وقتی که عزت عظمت بزرگی، شده نام خدا شده نعمت برای انسان، خدا یه سفارشی به شما دارد سفارشش چیه؟ سفارشش اینه آی انسان مبادا یک زمانی برسد عظمت خودت رو زیر سوال ببری! نه تنها عظمت خودت رو، عظمت دیگران رو هم زیر سوال ببری از بین ببری با یک سری کارها با یک سری حرف ها با یک سری حرکت ها.

خداوند سفارش کرده نسبت به این مسئله به انسان اجازه نداده که عظمت و کرامت خودش رو زیر سوال ببره اجازه نداده خداوند 

آیه قرآن است لقد کرمنا بعد از اینکه انسان را خلق کرد خداوند کرامت به انسان داده انسان رو بزرگش کرده شده اشرف مخلوقات اینجا انسان باید قدر خودش رو بدونه

در یه تقسیم بندی همین عزت و بزرگی که خداوند نعمت و انسان قرار داده ما دو جور عزت و بزرگی داریم دو مدل عزت و بزرگی داریم:

یه عزت و بزرگی خیالیه یعنی چی؟ یعنی اینکه من با یک بزرگی رفت و آمد می کنم با یک بزرگی نشست و برخاست می کنم که به واسطه اون بزرگ من بزرگ بشم می ببینید فلانی همراه با فلان آقا فلان شخصیت میره این ور و اون ور. یک بنده ی خدایی متاسفانه مثلا برا سخنرانی دعوتش می کنم یه جا دعوتش می کنم برا مراسم حتما باید اسمش برده بشه دلیل نداره اسمش برده بشه، سخنرانی دعوتش می کنن مثلا باید بگن دعوت می کنیم از حضرت آیت الله مثلا فلانی، دعوت می کنیم از دکتر فلانی که اگر مجری نگه ناراحت می شه این رو بهش می گن عزت خیالی به این می گن عزت پوشالی پوچ هیچی توش نیست آیه قرآنه نمی دونم الان فراموش کردن در سوره لقمان باشه یا در سوره های دیگه خداوند فرموده بعضی از افراد مثل طبل تو خالی اند توشون هیچی نیست دنبال مقام و منزلت می گردن بگردی توش هیچی پیدا نمی کنی نه اون شخصیت در شان اون مقامه نه اون مقام در شان این شخصیته توش هیچی نیست بهش میگن عزت خیالی دنبال اینه که مردم ازش تعریف کنن دنبال اینکه مردم بالا بالاها ببرنش در سوره نسا آیه ۱۳۹ آمده الَّذِینَ یَتَّخِذُونَ الْکافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ أَ یَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّـهِ جَمِیعاً خداوند دستور داده به مومنین مبادا شما دچار این مسئله بشید اگر دچار این مسئله شدید شما با اون مشرکینی که بت های خودشون رو بزرگ تر از خدا معرفی می کردن با اونها هیچ فرقی ندارید و مراقب باشید شما شبیه همونا نشید. این اولین عزت 

عزت دوم عزت واقعیه عزت واقعی چیه؟ عزت واقعی اینه که خداوند انسان را عزیز در زمین و آسمان کند.

شما ببینید دشمن وقتی بخواد یه کسی ضربه بزنه هر جور بخواد ضربه بزنه یک روزی یک لحظه ای اون شخصیت میشه محبوب عالم. شما.ببینید من مثال بزنم سردار دلها حاج قاسم سلیمانی کی می شناخت قبل از اینکه تا این غائله چند ساله داعش در سوریه و عراق اتفاق نیفتاده بود کمتر کسی حاج قاسم سلیمانی رو می شناخت حاج قاسم رو دشمن خوب شناخت دشمن ضربه زد حاج قاسم ما رو گرفت چه شد؟ خداوند حاج قاسم ما را عزیز کرد که من در مراسم چهلم حاج قاسم سلیمانی تو یکی از مساجد نکا گفته بودم تو یه کنف7رانس یه آمریکایی میاو در مقام حاج قاسم سلیمانی سخنرانی می کنه الان ببینید حاج قاسم سلیمانی کیه خداوند عزیزش کرد؟

یا شهید جمهور حضرت آیت الله رئیسی و و شهید مطهری مرحوم امام مرحوم امام کی بود؟ یه طلبه ساده مثل من بود چیکار کرد که دشمن هنوز از اسمش می ترسه حضرت آقا کی بود؟ یه طلبه ساده مثل من دشمن از اسمش می ترسه دشمن می گه میگه که ما برنامه می چینیم برای انقلاب، انقلاب رو زمین بزنیم مقام معظم رهبری با چند دقیقه سخنرانی تمام برنامه های ما رو از بین می بره کی اینا رو عزیز کرد غیر از اینه که خداوند؟ در چه صورت خداوند عزیز می کنه؟ خداوند فرموده آیات و روایات فرمودند که اگر انسان بخواهد عزیز در دنیا و آخرت بشنود خداوند فرموده با دو تا چیز می تواند اولش ایمانه به خدا دومیش عمل صالح یا ایها الذین آمنو و الصالحات. این اتفاق بیفته انسان عزیز می شه

شما ببینید امشب شب شهادت امام جواد امام جوادی که بالای هزار و خرده ای سال پیش به شهادت رسیده یک ماه و خرده دیگه هم ایام عزاداری آقا اباعبدالله الحسین می رسه امام حسینی که من شیعه قدرش رو نمی دونم اما اون ارتشی آمریکایی اون ارتشی آمریکایی وقتی که تو بعضی از کشورهای قاره آمریکا عزاداری اباعبدالله الحسین خیابانی می شود اون بنده خدا میره تو عزاداری شرکت می کنه‌ کی عزیزش کرد امام حسین رو به غیر از خدا!

با چی؟ اول ایمان دوم عمل صالح ایمانی که تمام قدم هاش قربه الی الله بود عملی که خداوند فرموده مگه امام حسین چی فرمود طلبتون باشه ایام شهادت اباعبدالله الحسین من میگم. 

 

اما ایام شهادت آقا امام جواد در یک روایتی اومد محضر امام جواد از امام جواد سوال کرد آقا جان یک نصیحتم کن یه چیزی به من بگو که عزتمند بشم در دنیای آخرت امام جواد در یک روایتی فرمود عز المومن غنا عم الناس تو مقدمه بحثم گفتم خداوند به انسان دستور داده امام صادق هم فرموده خداوند به انسان دستور داده ای انسان مبادا خودت رو ذلیل کنی شخصیت خودت رو ذلیل کنی اگر خواسته ای داری برو به درب خدا برو معصومین رو شفیع قرار بده به معصومین متوسل شو که معصومین ریش گرو بگذارن. 

امام جواد فرمود که اگر انسان بخواد عزتش زیر سوال نره مراقب باشه دستش پیش هر کسی دراز نشه.

بعضی ها هستن دیگه می خوان به یه چیزی برسن دستشون رو پیش این و اون دراز می کنن که آقا امیرالمومنین تو یک روایت فرمودند اگر کسی به واسطه دیگران مقدمه بحثم و این پایان بحثم اگر به واسطه دیگران عزیز بشود آقا امیرالمومنین فرموده ذلت دنیا و آخرت میآد سمتش. اون عزیز شدنش موقتیه چرا چون خدا نخواست چون اون عزتش از سمت خدا نیست از سمت بنده خداست.

یا اومدن محضر پیغمبر یک عده ای از انصار گفتند یا رسول الله ما یه حاجتی ازتون داریم گفتن حاجتتون رو بفرمایید حاجتتون حاجت انصار از پیغمبر اینه شفاعت کن ما در قیامت اهل بهشت بشیم آقا رسول الله فرمودند اگر می خواید اهل بهشت بشید شفاعت ما نصیب شما بشود خواسته تون رو از مردم نخواید از خدا بخواهید برید به سمت خدا فروا الی الله آیه قرآنه اتفاقی افتاده فرار کنید به سمت خدا چه خوشی ها چه ناخوشی ها ان شاالله آقا امام جواد آقا رسول الله همه ما رو مورد شفاعتشون قرار بدن صلوات هدیه بفرمایید


حسینیه روستای اسماعیل اقامحله
۱۴۰۴-۰۳-۰۵
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۷ خرداد ۰۴ ، ۰۱:۲۷

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

شب میلاد با سعادت خانم فاطمه معصومه کریمه اهل بیت هست این عید را اول به ساحت قدسی و ملکوتی امام زمان عزیز رهبرمون و شما برادران و خواهران تبریک عرض می کنم ان شاالله کریمه اهل بیت همه ما رو مورد شفاعت خودشون قرار بدن صلواتی هدیه بفرمایید 

یکی در رابطه با حضرت فاطمه معصومه بزرگواران، دو امامزاده هستند که زیارت مخصوص دارند از ناحیه امام معصوم. همین امامزاده که در شمال خودمون داریم در کشور خودمون داریم این زیارت نامه هایی که توی بارگاه هست تو بقاع متبرکه هست تمام امامزاده ها به غیر از این دو امامزاده که من اسامی مبارکشون رو می برم زیارت نامه هاشون یک متن واحده ولی یک فرق داره فرقش اینه که اول زیارتنامه مثلا میگیم السلام علیک یا فلان امامزاده و الا متن زیارتنامه ها مثل هم هست.

زیارتنامه مخصوص از ناحیه ائمه برای امامزاده ها یکی برای حضرت فاطمه معصومه کریمه اهل بیت است که زیارت از طرف امام رضا امامزاده بعدی حضرت قمر منیر بنی هاشم ابوالفضل العباس. فقط این دو تا امامزاده هستند که زیارتنامه مخصوص و ماثوره دارن بقیه امامزاده ها نه.

در زیارت نامه هاشون هم یک سری نکات هست که اگر من این زیارت نامه رو با توجه بخونم به خیلی چیزها می رسم.

اول من از کریمه اهل بیت بگم و بعد یه چند تا نکته از خود زیارت نامه هاشون.

حضرت کریمه معصوم کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه زیارتشون سفارش شده از چهار امام:

اول امام صادق، امام صادقی که هنوز حضرت فاطمه معصومه رو ندید

دوم پدرشون امام موسی بن جعفر امام کاظم

امام سوم امام رضا که فرمودند هر کس خواهرم فاطمه را در قم زیارت کنه انگار من امام رضا رو در مشهد زیارت کرده

و بعد امام جواد که حدیث معروفشون که یک مدت سر درِ حرم حضرت معصومه بود الان جابه جا شده بردن بالای کتابخانه حضرت معصومه کنار مدرسه فیضیه روایت امام جواد اینه اگر کسی عمه من را و همین روایتم امام رضا فرمودند هر کسی خواهر من حضرت فاطمه را در قم زیارت کنه فله الجنه یعنی فرموده که بهشت براش واجب می شه. 

اینکه بهشت واجب میشه شرط داره امام رضا هم این رو فرمودند هر کسی خواهرم فاطمه در قم با معرفت امام جواد هم یه جا فرمودند با معرفت زیارت کنن بهشت براش واجب می شه این نکته ی دوم.

نکته ی سوم زیارت حضرت فاطمه معصومه زیارت حضرت فاطمه ی زهراست خیلی حرفه، خدا رحمت کنه حضرت آیت الله آسید محمود مرعشی نجفی رو پدر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی رو در نجف که بودن یک چهله گرفتن که قبر حضرت فاطمه زهرا رو پیدا کنن چهله گرفتن امام معصوم بیاد قبر حضرت زهرا رو بهش نشون بده بره زیارت کنه بعد از مدتی تو همین چله امام معصوم میاد به خوابش در عالم رویا امام معصوم رو می بینه از امام معصوم درخواست میکنه قبر مادرتون فاطمه ی زهرا رو به من نشان بدید می خوام برم زیارتش کنم امام معصوم به آیت الله محمود مرعشی نجفی می فرماید قبر فاطمه ی زهرا به دستور خودش مخفیه، فرمودند من الان چیکار کنم بخوام حضرت فاطمه رو زیارت کنم؟ ایشون در نجف بودند فرمودند که میرید قم زیارت حضرت فاطمه معصومه که وقتی ایشون این دستور رو از امام معصوم گرفتن دیگه نجف نموندن اومدن قم ساکن شدن هر روز هم می اومدن به زیارت حضرت فاطمه معصومه.

خدا حفظ کنه یکی از اساتید ما رو که با این روایت می گفت شما زیارت حضرت معصومه به قم که میرید زیارت حضرت فاطمه معصومه هم که می خونید بعد از اون زیارت حضرت زهرا هم بخونید خیلی حرفه.

پس چه شد فضیلت زیارت حضرت معصومه؟ 

یک هر کسی زیارت کند حضرت فاطمه معصومه رو زیارت کرده امام رضا رو 

دو فله الجنه بهشت براش واجب می شه 

سه حضرت زهرا رو زیارت می کنه 

اما ببین چند تا نکته از زیارت حضرت معصومه یکی دو تا نکته رو من می خوام بگم پنج تا نکته من یادداشت کردم این یکی دو تا نکته رو من می گم همون طور که امام رضا و امام جواد فرمودند حضرت فاطمه معصومه رو با معرفت اگر ما زیارت کنیم این اتفاق می افتد تو زیارت نامه حضرت معصومه چی فرمود؟

معصوم یک عبارتی دارن اینه عرف الله بیننا و بینکم ما از خداوند می خواهیم خدایا ما که میریم به زیارت معصوم یا به زیارت امامزاده ها که معصوم فرموده هر زمان که نمی تونید بیایید به زیارت ما برید به زیارت فرزندان ما همین امامزاده های ما که معصوم فرموده که ما از خدا بخوایم بگیم خدایا به ما یک معرفتی بده که این معرفت باعث بشه که ما به توی خدا و به ائمه به پیغمبر و آل پیغمبر نزدیک بشیم عرف الله بیننا و بینکم خدا یک معرفتی رو به ما بده که این معرفت باعث بشه ما به شما نزدیک بشیم وقتی که به معصوم نزدیک شدیم فایده اش چیه؟ فایده داره یا نه؟ 

بله فایده اش تو زیارت نامه هاست که معصوم فرموده فایده داره فایده اش چیه؟ یکی دو تا فایده من می خوام بگم 

اولین فایده اینه ما از خدا بخوایم بعضی وقتا اتفاق می افته ما از خدا می خوایم که معرفت رو به ما بده بعضی وقتا اتفاق می افته ما سلب توفیق می شیم وسط راه یک کارهایی باعث می شه ما منحرف میشیم انحراف مثل چی مثل واقعه عاشورا، می شناخت امام حسین رو گفت می دونی من کی ام؟ گفت بله می دونم تو کی هستی اما چکار کنم؟ این چیکار کنم باعث می شه که ما از اهل بیت دور بشیم ولا یسنا اینم ما از خدا می خوایم میگیم خدایا کاری نکن که ما سلب توفیق بشیم سلب معرفت بشیم.

حالا معرفت اهل بیت به درد ما می خوره یا نمی خوره؟ چهار پنج تا نکته تو زیارت حضرت فاطمه معصومه دو تا نکته رو من بگم دعاتون کنم 

اولین نکته اینه معصوم فرموده در زیارت حضرت فاطمه معصومه و ان یجمعنا و ایاکم فی زمره جدکم اولین اثر و فایده معرفت نسبت به اهل بیت اینه معصوم تو زیارتنامه حضرت معصومه فرموده اگر ما نسبت به حضرت معصومه و اهل بیت معرفت پیدا کنیم اولین فایده اش اینه با پیغمبر ما محشور میشیم نزدیک پیغمبر میشیم روز قیامت که شد حدیثه معصوم فرمود تمام انبیا امتشون رو صدا می زنن پیغمبر هم امتش رو صدا می زنه با چی؟ با معرفت. معرفت این جا به درد می خوره معرفت نسبت معصوم اینجا به درد می خوره که پیغمبر روز قیامت امتشون صدا می زنه ما که معرفت نسبت به معصوم پیدا کنیم وقتی پیغمبر صدا زده امت من پیغمبر جمع شن دور من، من و شما اونجا جمع می شیم دور پیغمبر این نکته ی اول 

نکته ی دوم و حشرنا فی زمرتکم  محشور میشیم با معصوم. کدوم معصوم؟ اون معصومی که ما تو دوران حیاتش بودیم با امام زمان. من و شما محشور میشیم این معرفت نسبت به معصومه.

خیلی حرفه بعضی ها امام رو دیدن باهاشون محشور نمی شن، اونا کیان؟ اونا اونایین که معرفت و شناخت پیدا نکردن نسبت به معصوم، نسبت به امام زمان خودشون که اینجا معصوم فرموده هر کسی بمیرد امام زمانش رو نشناخته انگار به مرگ جاهلیت مرده. 

خدایا به حق حضرت فاطمه معصومه فرج امام زمان نزدیک بفرما 

امام زمان از ما راضی خشنود بگردان 

عزیز رهبرمون در پناه امام زمان نصرت عنایت بفرما 

خدایا توفیق معرفت توفیق شناخت معصوم پیغمبر و آل پیغمبر به همه ما عنایت بفرما 

خدایا دشمنان اسلام دشمنان قرآن الساعه نیست و نابود بگردان

این روزها روزهایی که متاسفانه خبرهای ناگواری از بندر شهید رجایی خیلی از کارکنانشون به واسطه اون آتش سوزی جانشون رو فدا کردن خدایا به خانواده هاشون صبر و اجر عنایت بفرما 

همه شون رو با پیغمبر آل پیغمبر محشور بفرما 

خدایا حسن عاقبت حسن عاقبت در آخرالزمان در آخرالزمان که زمان بلاست زمان مصیبته زمان انحرافه خدایا حسن عاقبت به همه ما عنایت بفرما 


حسینیه روستای اسماعیل آقامحله
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۸ ارديبهشت ۰۴ ، ۲۲:۲۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

مالک یوم الدین

در این آیه وقتی خداوند می خواد خودش رو معرفی کنه می فرماید که من با توجه به اینکه عالم دست منه من رحمان و رحیم یک صفت دیگه خودش رو هم در سوره حمد به ما اعلام می کنه اون تعریفش اینه که آی انسان من پادشاه و مالک و صاحب روز جزام یعنی روز قیامتم.

یوم الدین یکی از اسماء روز قیامت هست که اگر ما بخوایم قیامت رو بشناسیم با اسم های مختلف می شناسیم یکی از اون ها هم یوم الدین هست. 

وقتی که خداوند می خواد بگه که من مالک روز قیامت هستم با مالک بودن ما انسان ها فرق می کنه، فرقش اینه خداوند مالک حقیقیه یعنی شما هر کاری انجام بدید این ملکیت رو نمی تونید از خدا بگیرید نمی تونید خدا رو بگید که شما نمی تونی صاحب باشی اما انسان فرق می کنه انسان می تونه خیلی راحت این اعتبار صاحب بوده رو به یکی دیگه منتقل کنه حالا زمانی که زنده هست یا زمانی که از دنیا رفت اما خداوند اینطور نیست این نکته اول.

نکته ی دوم وقتی که خداوند فرموده مالک یوم الدین یعنی یه هشدار به ما انسان هاست هشدار اینه تا زمانی که شما زنده هستید به فکر قیامت باشید که قیامت وقتی اتفاق بیفته شما می مونید و خدای شما، شما می مونید و اعمال شما.

وقتی خداوند می گه که من مالکم من صاحب اختیار قیامتم همون اول می گوید که آی انسان اگر دنبال شفاعتی باید اول شفاعت منو برای خودت جلب کنی. با چی؟ با اعمالمون. اگر ما تونستیم با اعمالمون شفاعت خدا رو بگیریم شفاعت بقیه هم شامل حال ما می شه. فرمود که شما به فکر قیامت باشید به فکر اعمالتون باشید به فکر طاعت تون باشید به فکر عبادتتون باشید هر عبادتی رو انجام ندید هر طاعتی رو انجام ندید اون طاعت و عبادتی رو انجام بدید که خدا پسنده اگر غیر این باشه هیچ چیزی تو پرونده ما ثبت نمی شه خود خداوند فرموده اگر انسان غیر از اون چیزی که خداوند گفته انجام بده اگر دنبال این باشه که مثلا تو عبادتش غرور باشه یک ذره ریا باشه همین عبادتی که ما انجام می دیم تو پرونده ما ثبت نمی شه خود خداوند فرموده ثبت نمی شه نبود.

انشاالله روز قیامت از شفاعت خداوند بهره مند بشیم از شفاعت پیغمبر و آل پیغمبر بهره مند بشیم 

ان شاالله نور قرآن در زندگی ما نور قرآن در اعمال و رفتار ما


شهرستان نکا-حسینیه اسماعیل آقامحله
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۹ فروردين ۰۴ ، ۲۱:۱۹

تفسیر سوره نور آیه ۵۸
توسط حجت الاسلام و المسلمین حسینی تبار
بسم الله الرحمن الرحیم
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حِینَ تَضَعُونَ ثِیابَکُمْ مِنَ الظَّهِیرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لاعَلَیْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلى‏ بَعْضٍ کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّـهُ لَکُمُ الْآیاتِ وَ اللَّـهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ
نکات:
۱.خانواده وظیفه دارد احکام و مسائل فردی و اجتماعی را در درون و بیرون خانواده رعایت کند
۲.خانواده وظیفه دارد احکام و مسائل فردی و اجتماعی را به فرزندان یاد بدهد
۳.آموزش احکام و مسائل فردی و اجتماعی هم در دوران قبل بلوغ است و هم بعد از بلوغ
۴.یکی از مسائلی که فرزندان قبل از بلوغ باید آموزش ببیند احکام (و مسائل احترام به)حریم خصوصی است که برای ورود به حریم خصوصی والدین و دیگران(حتی مهمانی) باید اجازه بگیرند.
۵.در کنار مسائل شرعی تکلیف ماست آداب و اخلاق را هم به فرزندان یاد بدهیم.

حرم مطهر شهدای گمنام شهرستان نکا

https://instagram.com/malhosseini_ir

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۶ فروردين ۰۴ ، ۲۳:۳۳

۰۱-۲۳: آموزش روخوانی و روانخوانی ویژه نوجوانان و نونهالان

۰۱-۲۴: سخنرانی شهادت حضرت حمزه سیدالشهدا و وفات حضرت عبدالعظیم

۰۱-۲۵: بیان احکام

۰۱-۲۶: تفسیر سوره نور (در حرم شهدای نکا)

۰۱-۲۷: آموزش روخوانی و روانخوانی ویژه نوجوانان و نونهالان

۰۱-۲۸: تفسیر قرآن-روضه

۰۱-۲۹: -


حسینیه روستای اسماعیل آقامحله

https://malhosseini.blog.ir

https://eitaa.com/malhosseini_ir

https://instagram.com/malhosseini_ir

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۶ فروردين ۰۴ ، ۱۲:۴۴

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

امشب مصادف است با شب ۱۵ شوال شهادت حضرت حمزه سیدالشهدا و وفات حضرت عبدالعظیم حسنی که دقائقی از فضائل این دو بزرگوار بیان می شود.

یکی از چهره ‌های با بصیرت، صاحب قدرت و اهل تشخیص در صدر اسلام حضرت حمزه است که در زمان حیات خود تأثیر زیادی در ترویج اسلام و حمایت از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله داشت و بعد از شهادتش لقب سیدالشهدا را از پیامبر می گیرد. 

یکی از خصوصیات حضرت حمزه اینست که شجاعت و نفوذ اوست که وقتی ایمان خود را نسبت به پیامبر اعلام کرد بزرگان قریش متوجه شدند که نمی‌توانند با وجود حضرت حمزه با پیامبر  اسلام مقابله کنند چون آن‌ قدر از نفوذ و شجاعت حضرت حمزه ترس داشتند که در برابر دشمنی ‌های خود با نبی مکرم اسلام عقب ‌نشینی می کردند نقشه ‌ها می کشیدند برنامه ‌ها طرح میدادند برای مقابله با اسلام اما پشیمان می شدند.

اما حضرت عبدالعظیم حسنی ایشان هم عصر با سه امام یعنی امام جواد، امام هادی بوده و چند سالی از کودکی و نوجوانی امام عسکری را درک می کند.

از عظمت عبدالعظیم حسنی همین بس که شیخ صدوق روایتی در کتاب آورده که مردی آمد به محضر امام هادی از ظاهر روایت این پیداست که آن شخص راوی از ایران باشد. امام سوال می پرسند که کجا بودی؟ گفت به زیارت حسین ع رفته بودم. فرمودند اگر قبر عبدالعظیم را که نزد شماست زیارت می کردی، مانند کسی بودی که قبر حسین ع را زیارت کرده است».


حسینیه روستای اسماعیل آقامحله

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۵ فروردين ۰۴ ، ۲۰:۵۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

اگر انسان اهل قرآن باشد یک آیه در سوره یونس است که من فقط ترجمه بیان می کنم آیات هفت و هشت که خداوند می فرماید بعضی ها هستند که خیلی بی انصافند که حتی من خدا هم از آنها گاهی متنفر می شوم بدم می آید از این ها که دو خصلت دارد
۱.رَضُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا
خصلت اول فکرشان کوچک است فقط برای دنیاست فقط زرق و برق دنیا را می بیند
۲.الَّذِینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ
خصلت دوم از نشانه های ما آیات ما غافل می شوند دوست ندارند حقیقت را بفهمند.
هرچه می شنوند هرچه می بینند فکر می کنند درست است هرچه می خوانند فکر می کنند درست است به خودشان زحمت نمی دهند بپرسند فلان مسئله درست است یا نه؟
خدا فرموده من با این جماعت بدم می آید.
این که خدا بدش می آید می دانید یعنی چه؟ یعنی خدا ولشان می کند خدا عذابشان می دهد هلاکشان می کند.
از امام صادق بیان شده حضرت عیسی از روستایی گذشتند دیدن اهل این روستا و پرندگان و چرندگان همه مرده بودند خب این تعجب ندارد مرگ است و سنت خداوند است ولی یک مسئله تعجب داشت وقتی حواریون دیدن تعجب کردند این بود هیچ مرده ای دفن نشده بود.
حضرت عیسی و امام صادق فرمودند اینها به مرگ طبیعی نمردند اینها به عذاب و عصبانیت و خشم خداوند مردند اگر به اجل می مردند حتما دفن می شدند.
از حضرت عیسی خواستند از خداوند حیات و زندگی همه آنها را بخواهد تا این قضیه را بفهمند.
عیسی پیغمبر دعا می کند یکی به امر عیسی پیامبر و لطف خداوند زنده شد سلام کردند حضرت عیسی سوال کردند علت شما چه بود که دچار عذاب شدید؟ عرض کردند:
عباده الطاغوت غیر خدا را می پرستیدند
و حب الدنیا دنیا دوست بودیم
و غفله فی لهو و لعب اهل شادی دنیا بودیم
اینکه انسان در دنیایی زندگی کند خدامحور زندگی نباشد دنبال این باشد حرف حرف خودش باشد یعنی عبادت طاغوت اینکه من می گویم درست است یعنی عبادت طاغوت اهل این باشد که زبان با نگاه با حرکت یکی را از خودش دور کند باعث قهر و دعوا بشود عبادت طاغوت
عبادت الله عکس این است یعنی بگوید ما هر چه می گوییم ما چه باید کنیم هر چه فکر می کنیم عاقلیم ولی در جهل مطلق هستیم و نادانی و الا خداوند ایه واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا نمی فرمود و الا خداوند ایه و امرهم شوری بینهم را نمی فرمود. بیکار هم نبود

۱۴۰۴-۰۱-۰۲
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۳ فروردين ۰۴ ، ۱۲:۲۳

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین 

امروز هشتم شوال مصادف با تخریب قبور ائمه و اهل قبور در قبرستان بقیع توسط وهابیت جنایتکار هست این مصیبت رو تسلیت عرض می کنم اول به ساحت امام زمان و شما برادران و خواهران ان شاالله توفیق بشه درک کنیم ظهور امام زمان رو ان شاالله همراه با امام زمان بتونیم گنبد و ضریح و حرمی برای ائمه معصومین در قبرستان بقیع درست کنید یک صلوات بفرست.

 یه تاریخچه از تخریب قبرستان بقیع بگم و یه چند تا نکته که چه عاملی باعث شد این مسئله اتفاق بیفته

 با اینکه امروز روز تخریب قبرستان بقیعه یعنی هشت شوال، فقط برای امروز نبود که وهابیت اومدن قبرستان بقیع رو تخریب کردن ده سال قبلش یعنی دو مرتبه باعث شد که حمله کنن به مدینه و حمله کنند به حرم پیغمبر حمله کنند به قبرستان بقیع و غارت هایی رو در حرم پیغمبرِ من و شما انجام بدن و بعد از آن هم تخریبی ایجاد کنند در قبرستان بقیع.

یعنی یک دهه مدینه من و شما مدینه پیغمبر من و شما مورد هجمه دشمن قرار گرفته یک سال هزار و دویست و بیست و یک هجری قمری و تاریخ دوم سال دوم هشتم شوال هزار و سیصد و چهل و چهار هجری قمری که امروز روز هست.

 اگر ما یک پیشینه داشته باشیم و وهابیت رو بخوایم زیر سوال ببریم نسبت به این مسئله قبل از اینکه تخریب صورت بگیره و حمله کنن به مدینه ما یک تاریخچه ای رو قبلش بگیم چون وهابیت معتقده به اینه که اموات نباید قبر داشته باشن قبرشون به چه صورتِ؟ قبرشون به یک صورتی که اصلا نباید بیاد بالا به این اعتقاد دارن و هر جایی هم که اگر امواتی یک اتاقکی داشته باشه یک حرمی داشته باشه حتی باشه پیغمبر ما معتقدن باید تخریب بشه یعنی کار به جایی رسیده بود که گفتند واجب است به حرم پیغمبر من و شما حمله کنند و حرم پیغمبر من و شما رو هم تخریب کنن چون یکی از احکام شرعی شون بود یکی از فتوا هاشون بود که گفتن وقتی این فتوا صادر شد حکومت عثمانی اون زمان گفت که اگر شما حمله کنید به حرم پیغمبر و به قول معروف یک خشت از حرم پیغمبر جدا بشه ما شما رو قلع و قمع می کنیم ما شما رو نابود می کنیم این مال کی بود این مال تخریب اول بود سال اول.

 اما سال دوم این اتفاق دیگه نیفتاد سال دوم حمله کردن مکه و از مکه حمله کردن به مدینه و مدینه رو در محاصره کامل که حکومتش دست عثمانی ها بود عثمانی ها رو اخراج می کنن از مدینه و بعد از اون شروع می کنن به تخریب بقیع ضریح چهار امام من و شما را غارت می برن حمله می کنن به حرم پیغمبر من و شما هم حرم پیغمبر را غارت می کنند با این اعتقاد.

حالا چرا این اتفاق پیش اومد هدفشون چی بود حرفشون چی بود اگر من یه تاریخی رو بیام پیش بکشم اون تاریخ اگر من بخوام حرفش رو بزنم همه من و شما می دونیم میشناسیم خوارج رو خوارجی که جنگ نهروان را از جنگ صفین برنامه ریزی کردند جدا شدند جنگ نهروان را خوارج راه انداختند برای چی؟ 

برای اینکه امیرالمومنین من و شما رو به شهادت برسونن بعد از اون خلیفه مسلمین اون زمان که معاویه بود به قول خودش خلیفه مسلمین بود دیگه اون زمان این آقا رو هم قرار بود ترور کنن یک بنده خدای دیگه ای هم قرار بود ترور کنه یعنی سه چهار نفر بودند این ها رو ناموفق اما رسیدن به امیرالمومنین من و شما ترور موفق خوارجی که من و شما می شناسیم که در زمان امیرالمومنین اینا خروج کردن اما وقتی من یک مقدار برم عقب تر در زمان پیغمبر این ها بذرپاشی می کنند خوارج بذرپاشی می کنند یا یک روایت از من از پیغمبر بگم روایت اینه پیغمبر اکرم فرمودند که یک زمانی می رسه یک عده میان بیشتر از شما روزه می گیرند بیشتر از شما هم نماز می خوانند اما این ها به ضرر اسلام قدم برمی دارند اینکه پیغمبر پیش بینی کرده بود زمان امیرالمومنین اتفاق می افته مگه اونایی که مقابل امیرالمومنین قرار گرفتن کیا بودن همونایی بودن که نماز شب می خوند همون هایی بودن که قرآن می خوندن حافظ قرآن بودن اهل نماز بودن که پیغمبر فرموده که این ها بیشتر از شما نماز می خونن اینا بیشتر از شما روزه می گیرن یعنی کل سال روزه بودن اینا غیر از ایام حرامش کل سال روزه بودن همش در حال نماز خوندن عبادت کردن بودن این پیش بینی پیغمبره. پیغمبر فرمود اینا یه عده میان که این صفت رو دارند اما مقابل شما قرار می گیرن مقابل دین پیغمبر قرار می گیرن خصوصیتشون چی بود چند تا خصوصیت:

 یه خصوصیت این بود که گفتیم اهل عبادت بودند اهل عبادتی که بدون معرفت که اگر یک مسلمانی می خواست با اینا مسابقه بده به گرد پای خوارج هم نمی رسید به گرد پای خوارج هم نمی رسید اینا اهل عبادت بودن پیغمبر فرمود عبادت اینا باطل این نکته اول 

الان ما می بینیم دیگه خروجی ها رو ما می بینیم این ها دم از سنت پیغمبر می زنن اما اون چیزی که پیغمبر رعایت می کرد این رو رعایت نمی کنن یعنی چی؟ یعنی مقابل عبادت و بندگی پیغمبر قرار گرفتن این نکته ی اول 

خصوصیت دوم این ها از اسلام خودشون رو دور کردن چطور؟ وهابیت متاسفانه متاسفانه متاسفانه اینقدر اهل غرور و تکبره اینه که میگیم تو شیعه های خودمون هم هست اینه که بگیم فقط گردن اونا رو بزنیم سر اونا رو بتراشیم نه سر خودمون هم باید بتراشیم خودمون هم هستیم متحجر مغرور که اگر یکی بیاد حرف بزنه من و شما بیایم یه حرفی از دین بزنیم این رو قبول نمی کنن می گن هر چی ما گفتیم شما قبول کنید نه آن چیزی که دین گفته این ها قبور ائمه من و شما رو تخریب کردن

من دوباره یه تاریخچه برگردم از زمان خلیفه دوم وقتی که تو تاریخشون اومده خلیفه دوم عمر بن خطاب وقتی بیت المقدس رو محاصره کرد و بیت المقدس رو گرفت اینا که میان می گن که هرچی دین گفته بابا حرف خلیفه خودشون رو قبول ندارن چه برسه به حرف پیغمبر من و شما رو. خلیفه دوم وقتی در بیت المقدس نماز خونده بود چند تا شهید در بیت المقدس بود اون زمان چند تا پیغمبر در بیت المقدس بودند در حرمشون نماز خوند در حرمشون زیارت کرد حالا اینا دور برداشتن خودشون و یک مقدار فاصله زدن که بله زیارت اهل قبور حرام است حرم داشتن برای اهل قبور حرام است با اینکه من بخوام سند بیارم الی ماشالله از قرآن می تونم سند بیار این نکته دوم نصیحت می کنیم اهل نصیحت شدن نییتند مغرورند نه اهل نصیحت پذیری اند نه اینکه دوست دارند نصیحت کنند این نکته ی دوم 

خصلت سوم اینکه هر کسی مقابل این ها قرار بگیرد واجب القتله. باشه مسلمان باشه اهل سنت باشه از خودشون ما ببینیم توی زمان حمله داعش به عراق و سوریه چند تا از اهل سنت به شهادت رسیدند الی ماشاالله شیعه بماند اهل سنتی که از خودشون بود اینا به خودشون رحم نمی کنن چه برسه به من و شمای شیعه این ها این تفکر رو دارند این ها این اندیشه رو دارن اندیشه ای که مخالف دینه اندیشه ای که مخالف پیغمبره حالا صبح و شب بیان اینا عبادت کنن صبح و شب بیان اینا نمی دونن کارهای مستحبی و واجب انجام بدن مگه می تونن مورد شفاعت قرار بگیرن قطعا نمی تونن چون معصوم فرموده این ها واجب اللعن این ها واجب اللعن هم پیغمبر فرموده هم معصوم فرمودند 


حسینیه اسماعیل آقامحله
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۸ فروردين ۰۴ ، ۲۰:۲۰

متن سخنرانی مجلس هفتمین روز درگذشت مرحومه کربلائیه زهرا باقری


سلام علیکم و رحمه الله ان شاالله طاعات عبادات از همه من و شما قبول باشه صلوات بفرستید(صلوات جمع) صلوات دوم رو هدیه کنید به پیشگاه مقدس آقا امام زمان سلامتی و تعجیل فرجشون سلامتی طول عمر عزیز رهبرمون عاقبت به خیری خودتون خانواده هاتون جوون های مملکت شادی روح شهدا امام شهدا شهدای این روستا گذشتگان جمع خاصه خواهر بزرگوارمون مرحومه مغفوره شادروان کربلاییه زهرا باقری و همه حقداران سببی یا نسبی این بیت و این جمع هدیه کنید بلند صلوات(صلوات جمع)

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله رب العالمین 

انسان وقتی که از دنیا میره وارد یک زندگی جدید می شه زندگی جدیدش کجاست از قبر تا قیامت حالا می خواد کم توی اون زندگی در جریان باشه یا می خواد میلیون ها سال اون زندگی در جریان باشه اون تنها کسی که می دونه خود خداست چون وقتی از پیغمبر در سوره نبا عم یتسائلون عن النباء العظیم وقتی که پیغمبر از قیامت صحبت می کرد خیلی ها هاج و واج بودن برا خودشون سوال پیش اومد پیغمبر از چی داره صحبت می کنه برای خودشون سوال پیش اومد از پیغمبر سوال کردن شما در رابطه با چی داری صحبت می کنی آیه نازل می شه از حادثه عظیم حادثه ای که از خود پیغمبر سوال کردن که شما این همه از قیامت دارید صحبت می کنید از اتفاقات قیامت دارید صحبت می کنید از اتفاقات بعد از مرگ دارید صحبت می کنید کِی اتفاق می افته فرمودند هیچ کس نمی داند الا خدا 

در سوره نباء و سوره هایی که در رابطه با حوادث قیامت صحبت می کنه حالا کی اتفاق می افته خود خدا می داند خدایی که قادر است هم می تواند انسان را بمیراند هم می تواند انسان را زنده کند.

حضرت موسی وقتی که اومد تبلیغِ خدای من و شما رو پیش فرعون کرد فرعون رو می کنه به حضرت موسی می گه یا موسی همین کاری که خدای شما انجام می ده منم انجام می دم حضرت موسی به فرعون عرض می کنه یا فرعون بسم الله شروع کن فرعون دستور می ده که دو تا زندانی رو بیارن پیشش دو تا زندانی رو می آرن محضر فرعون، فرعون دستور می ده یک زندانی رو گردن بزنن و یک زندانی رو آزاد کنن فرعون رو به موسی یا موسی این کار رو من هم انجام دادم یکی رو کشتم یکی رو زنده نگه داشتن با اینکه هر دو باید می مردند.

حضرت موسی رو کرد به فرعون گفتی یا فرعون حالا اونی که شما دستور دادی گردن بزنی رو زنده کن اگر می توانی اون رو زنده کن کشتن کار همه است انسان هم می تونه خدا هم می تونه تو که ادعای خدایی می کنی این رو انجام بده اما خدای ما این کار رو می کنه.

یا در داستان حضرت ابراهیم که یک روز به خدا عرض می کنه خدایا من می خوام معاد رو ببینم خدا به حضرت ابراهیم می گه آیه قرآنه دیگه یا ابراهیم شما ایمان ندارید به معاد من؟ حضرت ابراهیم گفت خدایا من ایمان دارم می خوام می خوام به یقین برسم  خدا دستور می ده به ابراهیم که چنین کن و چنان کن چنین کن و چنان کن.

همه من و شما این سفری که اومدیم رو باید طی کنیم حالا چقدر نگران بعد از مرگمون هستیم یا نیستیم نمی دانم خودم هستم و خودم هیچ کسی نمی تونه مثل من باشه هیچ کسی هم نمی تونه مثل شما باشه چقدر نگرانم خدا می دونه معصوم هم نگران بعدش بود وقتی آیات قیامت به پیغمبر نازل می شد این از زمان امیرالمومنین بگم عرض کرد وقتی که آیات قیامت رو حضرت زهرای مرضیه می شنید گریه می کرد سوال کردم چرا گریه می کنی فاطمه جان؟ عرض می کنه یا علی من از اتفاقات بعد از قیامت می ترسم که خیلی ها هستند در عذابن خیلی ها هستند در عذاب نیستند من از اون هایی که مشکل دارن می ترسم من از شب قبرم می ترسم که وصیت می کنه علی جان منو که دفنم کردی تا صبح باید بالا سر بالای قبرم باشی برا من قرآن بخونی برای من دعا کنی.

امام سجاد در دعای ابو حمزه ثمالی عباراتی دارد که می فرمود من نگرانم گریه می کنم از تاریکی قبرم گریه می کنم از تنگی قبرم گریه می کنم از فشار قبرم گریه می کنم از سوال نکیر و منکرم با اینکه معصومن اینها هم نگرانن.

حالا مرگ برای ما عادی شده اینقدر تو تشییع جنازه ها رفتیم اینقدر تو مجالس رفتیم اینقدر مرده دیدیم عادی شده برا ما این عادی شدن نگرانی داره. نگرانیش کجاست؟ اونجایی که وقتی وارد قرآن می شیم در سوره نباء خداوند می فرماید که ان یوم الفصل کان میقاتا.

شاید اینجا برای من نگرانی نباشه من دارم می بینم اما وقتی نگران فردای خودم باشم مراقب خودم هستم کدوم فردا؟ فردایی که خداوند در قرآن فرمود روزی که من می مونم و اعمال من اون چیزی که در دنیا کاشتم اون چیزی که در دنیا میکارم. کشاورز وقتی می خواد محصول خوبی بگیره بذر مناسب بیکاره تو زمین خودش بذر نامناسب نمی کاره که بعدا مشکل براش پیش بیاد بعدا ضرر ببینه انسان هم در پرونده اعمالش هم همینطوریه.

پیغمبر اکرم فرمودند ائمه ی دیگه هم فرمودند فرمودند که دنیا مزرعه است مراقب باشید در مزرعه خودمون چی می کاریم که وقتی من مراقب باشم چی می کارم مراقبت کنم از اون کاشته خودم قطع به یقین در قیامت بدون مشکل با پیغمبر آل پیغمبر محشور می شم اما خدای ناکرده در دنیا اعمال من نامناسب باشه اعمال من با مشکل مواجه بشه این خیلی حرفه که در آخرت من می مونم و اعمال خودم. دنیا یه فرقی با قیامت داره اینه وقتی که من اگر در دنیای خودم یک اشتباهی رو انجام بدم مجازات بشم یک نفر پارتی می شه برا من می گه که مثلا جرمش رو کم کنید مثلا فلان کار انجام بدید فلان کار رو انجام بدید وکیل مدافع دارم اما قیامت دیگه این خبرا نیست آیه ی قرآن خداوند فرموده قیامت چند نفر میان شفاعت می کنن انسان رو اونم به ترتیب اولین کسی که شفاعت می کنه خداست. خدا اگر نخواد نه پیغمبرش می تونه شفاعت کنه آیه صریح قرآنه نه پیغمبرش بتونه شفاعت کنه نه معصومین می تونن شفاعت کنن خیلی حرفه.

در قیامت یک تنگه ای هست به نام تنگه مرصاد در سوره نباء هم هست همین مسئله وقتی که اهل قیامت به این تنگه رسیدند به سختی می تونن عبور کنن از این مسئله به سختی می تونه یک شب من بحث اتفاقات بعد از مرگ رو داشتم گفتم اگر انسان در شب اول قبرش بتونه به راحتی بگذره تمام شد در قیامت هم همینه این جا خیلی ها تو این گردنه می مونن اونا کیان؟ اونا اونایی که تو دنیا به خودشون خسارت زدن اونایی که پرونده اعمالشون رو جز خسارت چیز دیگه ای ندیدن آقا امیرالمومنین فرمودند که در خطبه ای در نهج البلاغه فرمودند وقتی که اون اتفاق بیفته در قیامت من بمونم و اعمال خودم ریز و درشت اعمالم مورد محاسبه قرار می گیره ریز و درشت اعمالم آیه ی قرآن در سوره زلزال است این رو بگم تمام و من یعمل مثقال ذره خیرا یره فمن مثقال ذره شرا یره اون چیزی که در دنیا من فکر کنم ارزش نداره تو آخرت ارزش پیدا می کنه بعضی ها فکر می کنن که مثلا خوبی در دنیا انجام دادند چیزی نیست یه خوبیه دیگه یه حسنات یه کمک کردن ساده ست اما همین روز قیامت می تونه انسان رو نجات بده حالا برعکس اگر انسان یه خطایی انجام بده آقا بدتر از اینا انجام دادن همون یه خطا روز قیامت گریبانش رو می گیره اینجا شاید برای ما کوچیک بود طبق این دو تا آیه روز قیامت همه ی این ها بزرگ جلوه داده می شه اون چیزی که من فکرش رو نمی کردم.

ان شاالله عاقبت بخیر زندگی کنیم ان شاالله عاقبت به خیرم از دنیا برویم 

خدا این توفیق رو به ما بده که اعمال صالح انجام بدیم ترازوی اعمال خودمون رو با اعمال صالح پرونده اعمالمون رو با اعمال صالح سنگین می کنیم که اگر وعده داده دیگه خداوند وعده داده معصوم وعده داده اگر انسان در دنیای خودش عمل صالح انجام بده اگر خدای ناکرد یک خطایی هم در پرونده اعمالش باشه به واسطه اون عمل صالح اعمال اون خسارتش جبران می شه خسارت ها از بین می ره خود خداوند فرموده که اگر انسان تا الان گناه انجام داده باشه خطا انجام داده باشه برگرده تمام همه چی از بین می ره برگرده تمام به شرط اینکه ثابت قدم بمونه تو برگشتش یعنی اون اتفاق نیفته دوباره بره سر خونه اول.


۱۲ فروردین ۱۴۰۴
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۶ فروردين ۰۴ ، ۱۷:۵۶

ان شاءالله طاعات و عبادات از همه من و شما قبول باشد برای سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان سلامتی و طول عمر عزیز رهبرمان عاقبت به خیری خودتون خانواده هاتون جوان های مملکت شادی روح شهدا امام شهدا حق داران شهدای این روستا گذشتگان و حق داران خصوصا شادی روح حسین آقای عزیز هدیه کنید بلند صلوات و پیغمبر و آل پیغمیر 

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین و الصلاه و السلام علی وصل الله علی حبیب اله العالمین ابوالقاسم مصطفی محمد علی آله طیبین الطاهرین المعصومین من المنتجبین

چهل روز، چهل شبانه روز از درگذشت حسین آقای عزیز گذشت عرض تسلیت عرض می کنم به پدر بزرگوارشون مادر بزرگوارشون خواهران و همسر مکرشون ان شاالله خداوند حسین آقای عزیز رو با اربابمون اباعبدالله الحسین محشور کنیم ان شاالله صبر به خانواده شون عطا کنند یک صلوات دیگه هدیه بفرمائید

پیغمبر اکرم طبق یک روایتی فرمودند که لا تَزولُ قَدَما عَبْدٍ یَوْمَ الْقیامَةِ حَتّى یُسْاَ لَ عَنْ اَرْبَعٍ وقتی که تمام اهل قیامت در عرصات در صحرای محشر حاضر بشن پیغمبر من و شما فرمودند خداوند چهار سوال ازشون می پرسه قدم به قدم برمی دارند مگر اینکه چهار سوال ازشون پرسیده می شه چون وقت هم گذشت من سعی می کنم روی یک مسئله مانور بدم و در همون یک مسئله صحبت کنم.

پیغمبر اکرم چی فرمودند؟ فرمودند چهار سوال پرسیده می شه من دو تا سوال رو مطرح می کنم از زبان پیغمبر و در رابطه ی با یک مسئله صحبت می کنم. پیغمبر فرمودند عَنْ عُمُرِهِ فیما اَفْناهُ ای انسان یکی از سوالاتی که از شما پرسیده می شه اینه عمرتون رو در چه راهی خرج کردید؟ 

خدا عمر می ده به انسان امکان داره لحظه ای باشه می بینیم زمانی که طفل در رحم مادر هست یک مدتی نفس می کشه و بعد از یک مدت هنوز به جهان خاکی هنوز به دنیای خاکی قدم برنداشت قبض روح می شه بعضی وقتا هم اتفاق می افته به دنیا می آد بعد از یک چند ساعت یا چند دقیقه ای یا چند ثانیه ای مهمان من و شماست مهمان این دنیاست عمرش گرفته می شه بعضی وقت ها خدا عمر بهش میده سی سال چهل سال صد سال دویست سال پونصد سال هزار سال عمر بهش میده یکی از اون سوالات اینه آی انسان خدای من و شما از من و شما سوال می کنه این عمری که من به شما دادم که هدف این عمر این بود قرب الی الله یعنی بیاید سمت من خدا، خدایی بشید زندگیتون رنگ و بوی خدا بگیره شما چکار کردید برا عمرتون؟ این اولین سوال 

دومین سوال پیغمبر فرمودند وَ عَنْ شَبابِهِ فیما اَبْلاهُ ای جوونایی که تو این مجلس نشستن از برادران و خواهران بزرگسالانی که تو مجلس نشستید صحبت من رو دارید گوش میدید اول به خودم و بعد به شما، خدا جوونی ای که به من و شما داده این جوونیمون رو کجا خرج کردید؟ خیلی سوالای مهمیه بعضی وقتا میشنیم صحبت ریش سفیدها و موسفیدها میشنویم چندتا نکته ازشون می گیریم نکات شیرینی به ما میگن چند تا از این نکته ها رو چقدر ما توجه کردیم و تو زندگیمون عمل کردیم؟ که نمی خوام به قال الصادق و قال الباقر برسه نمی خوام بحث روایت پیش بکشم اگر بخوام بحث روایت پیش پیش بکشم اومده محضر امام صادق گفته یابن رسول الله منو نصیحتم کن میخوام حرف های خودمونی بگم اومد محضر امام صادق گفت یابن رسول الله نصیحتم چون اگه من روایت بخوام بگم کوله بار ما سنگین تر می شه یعنی حق به گردن ما می افته چرا؟ امام صادق فرمودند که اگر من به شما نصیحت کنم می دونم شما عمل نمی کنید امام صادق من و شما فرمودند کوله بار شما سنگین می شه کارِتون سنگین تر می شه چون حرفی که من امام می زنم حجت رو بر همه تمام می کنه شما باید عمل کنید.گفت یابن رسول الله شما نصیحتم کنید.

این عمری که من و شما گرفتیم از خداوند عمر امانته چند بار نشستیم پای صحبت بزرگامون که بگیم شما عمری که خدا به شما داده یه چند ساعت و یه چند روز و یه چند سالی که خرج خدا کردید و به اینجا رسیده می گه چند تا نکته به ما بگید این کار رو ما کنیم یا نکنیم. پیغمبر می فرمایند از ما پرسیده می شه در مورد این عمره که قدر این عمره رو بدونی نشه اون زمان که عمر تمام بشه مثل اون بنده خدا عمر تمام بشه هنوز هیچ کاری نکرده. 

بعضی وقت ها اتفاق می افته خدا رحمت کنه بعضی از آقایون رو بعضی از خانم ها رو دیگه عمرشون داره میره شروع می کنند چون خدا فرموده هر زمان که شما شروع کردید من بقیه راه رو به شما نشون میدم من مثال بزنم میرزا جهانگیرخان قشقایی حالا شاید اسمش رو شنیده باشید شایدم نشنیده باشید این آقا چهل سالگی طلبه شد چهل سالگی چهل و خرده ای سالگی طلبه شد کارش چی بود کارش ساز زدن بود یکی از تارهای سازش پاره می شه می خواد بره به شهر یک عارفی رو می بینه یه اهل دلی رو می بینه آی جوون تو کی هستی چه کاره ای؟ گفت من تار زنم تار من پاره شد می خوام برم تا سیم تار خودم رو عوض کنم اون بنده خدا با یک اشاره با یک حرف، زندگیش از این رو به اون رو شد تو چهل و خرده ای سالگی رفت حوزه علمیه درس خوند شد عارف شد مجتهد شد صاحب فتوا خیلی ها نشستن با یه درسش عارف و عالم شدند یا بعضی ها تو سن جوانی خدا رحمت کنه یکی از شهدای رفسنجان رو زیاد علیه السلام نبود من اسمش رو نمی گم فقط خاطراتش رو می خوام بگم که بدونیم عمر بعضی وقتا چطور می شه و چطور باید خرجش کنیم یک راننده ی کامیون این بنده خدا رو عوض می کنه یه شوفر کامیون. دست به هر خلافی زده بود گفت فلانی اگر یه چند ساعت وقتت رو به من بدی با هم بریم جبهه یه نگاه به این شوفر کامیون می کنه می گه که فلانی من کجا جبهه کجا من کجا جنگ کجا من کجا شهید و شهادت کجا من کجا اسلحه به دست گرفتن کجا همین تو شهر خودمون هستم برام بسه اصرار میکنی خب بریم عیب نداره میریم حالا یک صفایی هم می کنیم برمی گردیم سوار کامیون میره سمت جبهه همون جا عوض می شه.

قدر عمر خودمون رو بدونیم تا اینجایی که الان من گفتم یه چند دقیقه تو فکر باشیم تا قبلش من عمرم رو صرف چی کردم خرج چی کردم از همین جا به بعد می خوام خرج چی کنم می خوام صرف چی کنم آیا همونی که قبلا بودم می خوام باشم یا آیا اونی که خدا می خواد؟ تو همین گلزارها و قبرستان ها می بینیم سنگ قبرها رو تاریخ ولادت ها و تاریخ وفات ها رو اکثریت جوونن الان که ما می بینیم اکثریت جوونن چرا چون روایته وقتی که قیامت که بخواد نزدیک بشه جوان میری زیاد می شه جوانی هم دیگه شور و شعف زیاده معلوم نیست چه اتفاقی می افته آیا برمی گرده آیا برنمی گرده مهلتی نیست به خاطر همین پیغمبر فرمودند روز قیامت از جوانی من و شما سوال می کند 

روایته معصوم فرمود مومن باید زرنگ باشه زرنگیش تو چیه زرنگیش اینه همین جایی که من و شما نشستیم یه دو دو تا چهار تا یه چند تا سوال از خودمون از الان می خوایم تو زندگیمون نور ایمان باشه تو زندگیمون برکت باشه خدا باشه ما چکار کنیم؟ فقط دو سه تا اشاره.

اگر انسان بخواد عمرش برکت داشته باشه ببینه عمرش رو صرف چی می خواد کنه بعضی از ماها الان اگر دنیایی بخوایم حرف بزنیم و صحبت کنیم دنیا برکتش تو دو تا چیزه:

یکی برکت رو تو مال ببینه اینکه میگیم روایته حرف من نیست حرف روایت 

یکی برکت رو توی گفتار، توی اعمالش می بینه 

من از این دوتا می خوام خیلی خلاصه صحبت کنم 

بعضی وقتا اگر انسان دنبال برکت باشه برکت رو تو کار دنیایی می بینه تو درآمد دنیایی می بینه یکی درآمدش رو خیلی زیاد یکی هم نه درآمدش کمه اما بزرگواران وقتی که ما این دوتا رو کنار هم بذاریم دچار یک مصیبتن مصیبت چیه؟ مصیبتشون چه کنم چه کنم هم اون کسی که سرمایه دنیایی داره تو چه کنم چه کنمه من چه کار باید انجام بدم همون کسی که درآمد نداره تو چه کنم چه کنمه من چکار کنم یه چیزی دستم بیاد یه چیزی دست خانواده ام بیاد غیر از این چیز دیگه ای نیست من دنیایی دارم صحبت می کنم هنوز به آخرتش نرسیدم و فعلا نمی خوام برسم. 

معصوم فرموده تو دنیا ما به این فکر باشیم که چی می خوایم بکاریم و چگونه میخوایم بکاریم قیامت برگشت با خداست که چطور می خوایم برداشت کنیم.

 اومد پیش پیغمبر، پیغمبر رو می بینه با لباس پاره اولش چی بود؟ اولیش مال دنیا بود پیغمبر رو می بینه با لباس پاره به پیغمبر هدیه می ده دوازده دینار. پیغمبر این دوازده دینار رو می ده به امیرالمومنین یا امیرالمومنین با هم بریم بازار وقت داریم بریم بازار برای خودمون لباس تهیه کنیم چون این بنده خدا دوازده دینار رو به من داده برای اینکه برای خودم لباس بگیرم تو مسیر بازار پیغمبر و امیرالمومنین یک خانمی رو می بینن کنیزه در حال گریه کردن یه گوشه نشسته پیغمبر نزدیک این خانم می شه ازش سوال می کنه گریه برا چیه می گه یا رسول الله صاحب من ارباب من چهار دینار به من داده برای اینکه من برم بازار خرید کنم و برگردم الان این چهار دیناره رو من گمش کردم اگر برگردم منزل صاحبم منو سرزنشم می کنه توبیخم می کنه پیغمبر دستور می ده یا امیرالمومنین از او دوازده دیناره چهار دینارش رو بده به این خانم چهار دینار میدن به این خانم کنیزه خوشحال دعا می کنه وارد بازار می شه یک لباس امیرالمومنین می خرن چهار دینار وقتی که دارن برمی گردن یک فقیری رو دوباره می بینن تو همون بازار آمد محضر پیغمبر آقاجان کمکم کنید من چیزی ندارم تا پیغمبر می بینن این فقیرم بدتر از خود پیغمبره لباسش به امیرالمومنین دستور میده یا امیرالمومنین لباسی که ما گرفتیم رو بده به این بنده خدا. دوباره برمی گردن برای خرید لباس دوباره این کنیزه رو پیغمبر میبینه دوباره یه گوشه نشسته زار زده داره گریه می کنه دوباره پیغمبر سوال می کنه دوباره چی شده من که بهت کمک کرده ام گریه برای چیه کنیز به پیغمبر عرض میکنه یا رسول الله الان زمان گذشته نزدیک شبه اگر من برگردم صاحبم سرزنشم می کنه که چرا دیر اومدی تا الان کجا بودی. 

بعضی وقتا بچه ها که دیر می کنن از این سوالا می پرسیم دیگه کجا بودی و چکار می کردی با کی بودی 

پیغمبر به این خانم عرض می کنه اگر عیبی نداره با هم بریم در منزل صاحب شما من باهاشون صحبت می کنم همراه با پیغمبر این کنیزه می رسن به منزل صاحب این خانم در میزنند صاحب این کنیز را می بینند داستان رو برای این آقا تعریف می کنه پیغمبر.

برای چی من این رو گفتم؟ برای این گفتم که بزرگواران عمری که خدا به من و شما داده زکات عمرمون رو باید من و شما بدیم زکاتش چیه؟ زکاتش اینه عمر من و شما برا خرج خدا بشه نه برا خرج خودمون نه دنبال این باشیم که اسممون رو یه جا سر زبون بیارن بگن حاج آقا رو دیدید که خیلی کمک می کرد بعضی وقتا این اتفاق می افته دیگه من کمک می کنم برای چی برای اینکه اسمم بیاد آقا فلانی کمک کرده این کجا به درد ما می خوره اون بعد از مرگ ما به درد می خوره که خود پیغمبر فرمودند این رو بگم عرضم تمام خود پیغمبر فرمودند زمانی که پرونده اعمال من و شما بسته بشه بعد از قبض روح بعد از مرگ ما هیچ چیز دیگه اضافه نمی شه و هیچ چیزی کم نمی شه خود پیغمبر فرمودند الا سه چیز:

یک صدقه جاریه صدقه جاریه چیه؟ صدقه جاری اینه بعد از مرگ من و شما یه صلوات کوچیک هم بفرستن یه خیرات هم داشته باشن اسم من و شمام سر زبون باشه می شه صدقه جاریه نه اون چیزی که تو دنیا اسم ما می آد غرور برداره خود خدا فرموده حدیثه اگر در دنیا کاری انجام می دادید تو همین دنیای شما تو همین زمانی که زنده بودید اسم شما رو آوردن غرور براتتون داشت پرونده الفاتحه اون عمل الفاتحه یعنی هیچی تو پرونده نیست بذارید برای آخرت پس بدونیم از خودمون از همین الان سوال کنیم این باقی مونده عمرمون سر چی خرج بشه؟ 

عرضم تمام خدا توفیق عاقبت بخیری به همه ما عنایت می کند توفیق بده عاقبت به خیر زندگی کنیم عاقبت به خیر از دنیا بریم عاقبت به خیر با پیغمبر آل پیغمبر محشور بشیم

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۴ فروردين ۰۴ ، ۲۰:۴۹

 اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین 

در کتاب اصول کافی شیخ کلینی یک روایتی از امام سجاد هست که این روایت رو ابوحمزه ثمالی از امام سجاد نقل می کنه که امام سجاد می فرمایید یک روزی حضرت موسی برای عبادت با خدا شروع می کنند به صحبت کردن که حضرت موسی به خداوند عرض می کنه خدایا من پیغمبر آیا از تو دورم که اگر حاجتی دارم دعایی دارم که بخوام داد بزنم؟ یا نه من اینقدر به تو نزدیکم که بتونم به قول معروف در گوشی باهات صحبت کنم؟

 بعضی وقت ها اتفاق می افتد ما با یکی کار داریم یا نزدیک ماست یا از ما دوره اگه از ما دور باشه دستی بلند می کنید دادی می زنیم اسمش رو صدا می زنیم که یک لحظه وایسا ما بریم پیشش

 بعضی وقتام نه کار داریم یهو یه جایی می بینیمش و اونجا باهاش صحبت بکنیم 

حضرت موسی اینطوری با خداوند صحبت کرد گفت خدایا من اینقدر به تو نزدیکم که بتونم آرام با تو صحبت کنم در گوشی باهات صحبت کنم یا نه خیلی دورم که بخوام داد بزنم بخوام بلند صدات بزنم؟

خداوند حضرت موسی فرمود که یا موسی من از هر چیزی به تو نزدیک ترم

حضرت موسی توی همین صحبت ها یک سوالی از خداوند می پرسه چون ماه رحمت ماه مغفرت ماه برکت ماه آمرزش گناهان حضرت موسی یک سوالی از خداوند پرسید خدایا در روز قیامت همه جمع می شن چه اونایی که گناه دارن چه اونایی که گناه ندارن و پاکن تو هم می دونم تو خدا ستارالعیوبی گناه رو می پوشونی دنبال این نیستی که بندگان خودتون رسوا کنید برعکس ما انسان ها اگه یکی یه مشکلی داشته باشه گناه داشته باشه ما سریع رسواش می کنیم به این می گیم به اون می گیم که دیگه یک قومی متوجه می شه یک گروهی متوجه می شن که فلان شخص فلان مشکل رو داره 

خداوند به موسی گفت یا موسی من روز قیامت ستارالعیوب بودن خودم رو همون طور که در دنیا داشتم در آخرت هم دارم گناه بنده هام رو می پوشونم حضرت موسی از خداوند پرسید گناه کدوم گروه رو می پوشونی؟

 خداوند فرمود یا موسی گروهی که دو تا خصلت داشته باشن اگر این گروه دو تا خصلت داشته باشند من خدا در روز قیامت گناه اون شخص رو می پوشانم اصلا اجازه نمی دم که کسی متوجه بشه فقط من متوجه می شم فقط من می دونم اجازه نمی دم هیچ کسی متوجه بشه حتی یک شبی گفتم یه وقتی خداوند به انسان دستور می ده پرونده اعمالت رو بخون خداوند به این افراد اجازه نمی دهد که گناه خودشون رو بخونن هر چی می خونن حسنات خودشون رو خوبی های دنیوی خودشون رو اما اجازه نمی ده که یک لحظه خطای خودشون رو بخونن حتی یک جمله یک خط خدا اجازه نمی ده چرا؟ چون خداوند برای انسان ارزش قائل شده و هر کسی هم با ارزش انسان بخواد بازی کنه خداوند اینجا جوابش رو می ده چون روایته اگر کسی بخواد با آبروی کسی بازی کنه بخواد کسی رو زیر سوال ببره معصوم فرموده این شخص نمی میرد مگر اینکه به اون مورد مبتلا بشه.

خداوند فرموده که من در روز قیامت هوای این ها رو دارم اگر دو تا خصلت داشته باشن 

خصلت اول اینه که فرمود کسی را که در دنیا به یاد من خدا باشه اگر کسی در دنیا به یاد من خدا باشه من در آخرتم به یادشم در آخرتم به یادشم ما یک ضرب المثل عامیانه بین خودمون داریم دیگه می اگر کسی مثلا یک برای یه کسی یک مشکلی ایجاد کنه ما یک ضرب شستی بهش نشون می دیم اگر حرف بزنه می گیم د کند دکا غیر از این چیز دیگه نیست این ریشه قرآنی داره دکل دکا فقط برای آزار و اذیت نیست خداوند فرموده به یاد من باشید روز قیامت دکا دکا منم هواتون رو دارم این نکته اول

خصلت دوم دومین نکته ای که خداوند به موسی فرمود این بود که من روز قیامت گناه اون افرادی رو می پوشونم هوای اون افرادی رو دارن که بندگان من رو به خاطر من خدا دوست داشته باشن نه به خاطر خودشون نه به خاطر رسیدن به اهداف خودشون بندگان من رو برای من و به خاطر من دوست داشته باشد اینجا خیلی خوبه که یه روز پیغمبر شیطان تو مسجد الحرام می بینه پیغمبر شیطان تو مسجد الحرام می بینه خیلی پیغمبر تعجب می کنه از شیطان سوال می کنه شیطان من چرا تو رو با این وضع می بینم شیطان خیلی داغون بوده چرا با این وضع می بینمت شیطان به پیغمبر عرض می کنی یا رسول الله از دست امت تو پیغمبر

 پیغمبر تعجب می کنه که امت من پیغمبر چکار کردن چه کار با تو دارن که تو با این وضعی با این وضعی؟

شیطان می گه که امت تو چند تا خصلت دارن که تا این چند تا خصلت هست من شیطان نمی تونم وسوسه کنم من شیطان هر کاری بخوام انجام بدم با شکست مواجه می شم هفت تا خصلت دارن یک خصلتشون اینه محبت بین خودشون پابرجاست به هر کسی می رسند محبت می کنن که اون محبت ها فقط به خاطر خداست نه به خاطر خودشون 

ان شاالله همهمون مورد توجهات خداوند قرار بگیریم ان شاالله مورد عنایت و دعای پیغمبر آل پیغمبر قرار بگیریم

 السلام علیک یا امیرالمومنین ما تو عالم مظلوم تر از امیرالمومنین نداریم به خاطر چی؟ به خاطر اینکه امیرالمومنین تو زمان پیغمبر اذیت شد بعد از پیغمبر هم اذیت شد تا شهادت حضرت زهرای مرضیه بعد از شهادت حضرت زهرای مرضیه هم اذیت شد تا شهادتش اوج مظلومیت امیرالمومنین اونجاست که معاویه لعنت الله علیه واجب کرده بود لعن و نفرین بر امیرالمومنین رو معاویه واجب کرده بود که یک روزی داشتن از یه جایی رد می شدن مسافر بودن معاویه با اصحابشون مسافر بودن ظهر می شه نماز می خونن معاویه دستور داده بود هر کسی کینه داره به امیرالمومنین تو قنوت نمازش نفرین کنه لعن کنه امیرالمومنین رو معاویه نماز جماعت می خونه به امامت معاویه نمازش تمام می شه شروع می کنن به حرکت کردن یکی از اصحاب معاویه می آد تو گوش معاویه می گه معاویه سنتت رو انجام ندادی اوج مظلومیت امیرالمومنین را ببینید گفتن سنتت رو انجام ندادی سنتم چیه معاویه تو خودت دستور داده بودی تو قنوت نماز لعن بر امیرالمومنین داشته باشید اما شما نماز خواندید لعن بر امیرالمومنین انجام ندادید معاویه دستور بده دوباره سجاده پهن کنند دوباره نماز بخونن تو خود نماز معاویه لعن بر امیرالمومنین داره تا جایی که وقتی امام حسن مجتبی به عقل تاریخ می ره به شام تو یکی از مساجد لعن بر امیرالمومنین رو می شنوه امام مجتبی گریه می کنه اوج مظلومیت امیرالمومنین امام مجتبی گریه می کنه امام مجت منبر تمام می شه امام مجتبی می آد به سخنران می گه آی سخنران اگر می خواید نفرین کنید ما را نفرین کنید کاری به بابام امیرالمومنین نداشته باشید اوج مظلومیت امیرالمومنین اونجاست که وقتی امیرالمومنین رو تو محراب شهادت محراب نماز ضربت می زنن دشمنان امیرالمومنین سوال براشون پیش می آد مگه امیرالمومنین نماز می خوند مگه امیرالمومنین نماز بخون ن اوج مظلومیت امیرالمومنین اونجاست که صبح سحریه روز نوزدهم ماه مبارک رمضان امیرالمومنین قاتل خودش رو بیدار می کنه از خواب بیدار می کنه قاتل خودش رو که می گه ابن ملجم بلند شو نماز صبحه بلند شو نماز صبحه اوج مظلومیت امیرالمومنین اونجاست وقتی ضربت به فرق امیرالمومنین اصابت می کند حسنین بغل های امیرالمومنین رو می گیرن می خوان بیارن به منزل امیرالمومنین به بچه ها می گن آی بچه ها دستای من علی رو رها کنید چرا به خاطر اینکه نمی خوام دوست ندارم دختران من منو با این وضع ببینن منو با این وضع ببینه


منزل جناب اقای جانی پور
منزل آقای ولیزاده 
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۱ اسفند ۰۳ ، ۱۳:۵۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

یکی از مهم ترین سرمایه هایی که خدای متعال به ما عطا کرده سرمایه قلب است که همین قلب باعث هدایت و ضلالت انسان می شود

تمام انبیاء و اولیاء الهی وقتی می خواستند هدایت کنند کسی را صحبت را می گفتند گوش میشنید عقل تجزیه و تحلیل می کرد و قبل می پذیرفت اینطور نبود که قلب سریع قبول کنند چون آیه قرآن است برای هر چیزی فکر زیاد داشته باشید.

خداوند در قرآن فرمود ختم الله علی قلوبهم دلیلش همین مساله هست که هدایت به سمت الله و شیطان حرکتش بواسطه ی قلب است که در سوره ی ناس است الذی یوسوس فی صدور الناس نگفت الذی یوسوس فی عقول الناس.

وقتی یکی پای گوش دادن صدای یک خواننده ای می نشیند پای گوش دادن یه سخنرانی می نشیند پای گوش دادن مداحی یک مداحی می نشیند اگر ازش بپرسید چطور بود مراسم می گوید فلان اهنگ فلان حدیث فلان روضه خیلی به دلم نشست.

ایات و روایات فراوان در مورد این سرمایه توحیدی صحبت می کند بطوری که اگر قلب در مسیر خدای متعال باشد، انسان در مسیر خدای متعال قرار می گیرند ولی اگر در مسیر خدای متعال نبود، همه نعمت ها ضایع خواهند شد حتی انسانیت انسان زیر سوال می رود یک روزی سلمان رشدی کتاب ایات شیطانی نوشت تمام مسلمان ها بلند شدند یک روزی یکی در فلان مسجد یکی از کشور ها سر خوک را با چفیه ی عربی انداخت توهین نسبت به ساحت رسول الله که این سر سر رسول الله است مسلمان و غیر مسلمان بلند شدند یا همین چند روزه یک خواننده ای آهنگی می خواند که توهین به امام دوم ماست مجامع مسلمان سکوت کردند حرفی نزدند قبلا اینطور بود؟ خیلی ها استحاله شدند انگار فرقی نمی کند چه اتفاقی دارد می افتد بی اعتقادی نسبت به دین و مذهب بی غیرتی نسبت به خانواده

مرد افتخار می کند همسرش ناموسش با فلان وضع در جامعه حضور داشته باشد یا در همین نکای خودمان من با چشم خودم دیدم اگر ندیده بودم نمی گفتم در همین خیابان علمیه خودمان عروس و داماد سوار موتور یعنی چه؟

چرا قلب ها نور ایمان ندارد که بی غیرتی آمده بی ناموسی آمده مردهای ما فلان خصلت را دارند.

شما بین تمام حیوانات بگردید بی غیرت ترین حیوان خوک است اگر خوک ماده با غیر جفت خودش بگردد کنارش باشد این خوک نر لذت می برد.

خدای متعال وقتی می فرماید: یوْمَ لَا ینفَعُ مَالٌ وَ لَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ یعنی در روز قیامت تمام انسانها از سرمایه ها بهره می بردند.

که از حضرت سؤال شد راه رسیدن به منفعت ها چیست؟ حضرت فرمودند: قلب سلیم قلبی است که وقتی به لقاء خدا و پروردگار می رسد، غیر خدا در این قلب نیست.

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۸ اسفند ۰۳ ، ۰۵:۰۷

بسم الله اارحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا الله و انا الیه راجعون

یکی از نشانه های ایمان صبر است که طبق روایت از امیرالمومنین اَلصَّبْرُ مِنَ اَلْإِیمَانِ کَالرَّأْسِ مِنَ اَلْجَسَدِ وَ رَأْسُ اَلصَّبْرِ اَلْبَلاَءُ
یکی از نشانه های ایمان بالا صبر است که خیلی سفارش شده است که اگر به مومن مصیبت و گرفتاری وارد می شود ایه استرجاء که انا لله و انا الیه راجعون باشد بخواند.

مرگ سنت خداوند است که هیچ کسی از آن در امان نیست ما فرار می کنیم ولی در نهج البلاغه است که امام علی فرمودند مرگ مانند سایه هست برای ما که جدا نمی شود.

این مجالس عبرت و اماده سازی است یک روزی ما زیر تابوت بودیم یک روری هم زیر تابوت ما هستند
اینکه قبرستان ها می رویم یک عبرت است طبق روایت زمین صحبت می کند آی کسی که روی من قدم بر می داری یک روزی مانند اینها در من قرار می گیری
آمد محضر امام مجتبی نصیحتم کن فرمودند استعد لسفرک خودت را اماده سفر کن سفری که بازگشتی ندارد.
طبق ایه قران مردگان که در برزخ و یا جهنم قرار می گیرند ارزو می کنند دوباره برگردند به دنیا جبران مافات داشته باشند. روایت است دو گروه در قیامت حسرت می خورند یک گروه خوبان عالمند که حسرت می خورند که چرا بیشتر خوبی نکردیم فرصت داشتیم چرا فرصت سوزی کردیم یک گروه هم بدهای عالم که چرا گناه می کردند.
یکى از سخت‏‌ترین مصائب، مصیبت از دست دادن فرزند مى ‏باشد.
وقتی علی اکبر امام حسین به شهادت رسید فرمود عَلَی الدُنیا بَعَدَکَ العفَا بعد از تو خاک بر سر دنیا و زندگانی دنیا.
در روایات آمده است کسی که داغ یک فرزند را ببیند، ثوابش از داشتن هفتاد فرزندی که در رکاب امام زمان (عج) حضور داشته باشند بیشتر است.
در کتاب کافی مرحوم کلینی یا در کتاب من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق آمده است: پیامبر خدا می فرماید: وقتی که پدر و مادری در داغ فرزندی می نشیند خداوند به فرشتگان خطاب می کند که شما فرزند این بنده ی من را از او گرفتید؟ فرشتگان می گویند: بله.
دوباره خطاب می شود: میوه ی قلب پدر و مادر را از او گرفتید؟ فرشتگان می گویند: بله.
خطاب می شود: این پدر و مادر داغ دیده در این مصیبت چه گفت؟ فرشتگان می گویند: آنها گفتند که انالله واناالیه راجعون.
خطاب می شود که من حیا می کنم که در قیامت برای مصیبت دیده دوباره ترازوی حساب و کتاب برپا کنم.
پس زندگی بدون حوادث نخواهد بود 

مراسم ختم
۱۴۰۳-۱۱-۲۸
فاطمیه روستای اسماعیل اقا محله

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

همه ی ما مدعی ایمان هستیم ولی یک مساله ای که هست اینست که ایمانمان را نشان نمی دهیم اگر نشان دهیم هستند کسانی که به ما متلک می گویند و بخاطر همین مساله نمی توانیم با اظهار ایمان کسی را جذب دین و مذهب کنیم. 

ببینیم اهل سنت را چقدر در مورد اسلام و ایمان دارد خوب کار می کند؟ شیعه کار می کند؟ مسیحی مسلمان می شود اما اهل سنت، یهودی مسلمان می شود اما اهل سنت، اینکه چرا شیعه نمی شود دلیل دارد 

اگر انسان می خواهد ایمانش را ظاهر کند باید چند خصلت داشته باشد.

در روایتی پیامبر فرمودند سرچشمه ی ایمان سه چیز است

۱.انفاق کردن در زمان سلامت

یعنی یک زمانی که سرمایه داری کسی را کمک مالی می کنی

یک زمانی کاری از دستت بر می آید راهنمایی می کنی

یک زمانی کسی را داری یکی را به او سفارش می کنی

یک زمانی چیزی بلدی به کسی یاد می دهی

این می شود انفاق

۲.با مردم از روی انصاف رفتار می کنی

می دانی حق با چه کسی است 

می دانی مظلوم کیست 

طبق بینه و شاهد چیزی می گویی این می شود انصاف

۳.یاد دادن علم به کسانی که دوست دارند چیزی یاد بگیرند

روایت است یاد گرفتن دانش واجب است بر هر مرد و زن

قرار نیست همه بروند مدرسه قرار نیست همه بروند دانشگاه همین که چیزی بلد باشیم خساست نداشته باشیم یاد بدهیم


۱۴۰۳-۱۱-۲۸

حسینیه اسماعیل آقا محله

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین

یکی از آیاتی که دلالت بر بعثت تمام انبیاء می کند آیه 165 سوره نساست که خداوند می فرماید

رُّسُلًا مُّبَشِّرینَ وَ مُنذِرِینَ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلىَ اللَّهِ حُجَّةُ  بَعْدَ الرُّسُلِ  وَ کاَنَ اللَّهُ عَزِیزًا حَکِیمًا

در این آیه شریفه چند نکته است که خداوند هدف اینکه 124000 پیامبر را برای مردم در کره ی خاکی مامور کند را بیان کرده است

اولین نکته اینست که رُسُلًا مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ اولین وظیفه ای که تمام انبیاء عظام داشتند راهنمایی بشریت است 

به چه؟ به خوبی ها 

برای چه؟ برای رسیدن به سعادت

از چه راهی؟ از سه راه 

اولین راه بیان عقائد حقه که خدا را به عالم بشناسانند آی ایها الناس سنگ و چوب و ستاره و ماه و خورشید و ملک و اجنه نمی توانند خدا باشند چرا؟ چون قادر نیستند کار خدایی انجام بدهند.

سنگ قدرت ندارد چوب قدرت ندارد ستاره و ماه و خورشید و مَلِک و اجنه تا یک جایی قدرت دارند

الله نور السموات و الارض خداوند نورانیت می بخشد به زمین و آسمان خب ستاره و ماه و خورشید هم می تواند ستاره و ماه در شب خورشید در روز. 

کسی می تواند بگوید که خورشید در شب و ماه و ستاره در روز می تواند نور بدهد؟ بگوید من در روز ستاره و ماه و در شب خورشید را دیدم؟ اگر کسی بگوید دیدم و یا بگوید می توانند عقل و مردم می گویند او دیوانه است

ملک و اجنه هم قدرتشان از یک شخص دیگری گرفته شده است تا آزاد است می تواند هر کاری انجام بدهد تا آزاد نباشد نمی تواند.

تنها موجوداتی که حق اختیار دارند انسان است و اجنه. حیوانات اختیار ندارند غریزی انجام می دهند ملائک که مجبور چون اگر یک جایی به اختیار خودشان کار انجام بدهند سریع مجازات می شوند 

فطرس ملک که حر امام حسین است به اختیار خودش تمرد کرد از دستورات خداوند تبعید شد بالهایش شکسته شد و در زمان ولادت امام حسین تمردش بواسطه سیدالشهدا بخشیده شد و الا باید تا قیامت در تبعید می ماند.

ابلیس یا حارث که بزرگ شیاطین است یک امتحان باعث شد او به اختیار خودش کاری کند که بشود رجیم از درگاه خداوند رانده شد مورد لعن انسانها و حیوانات و گروهی از اجنه تا قیامت قرار گرفت. 

پس ببینید هیچ موجودی از موجودات عالم نمی تواند به اذن خداوند کاری کند. انبیاء هم آمدند بگویند که شما اینهایی که می پرستید قدرت ندارند.

وقتی ابراهیم خلیل الرحمان آمد بت ها را در کعبه شکست تبر یا عصا را بر دوش بت بزرگ گذاشت آمدند ابراهیم را بازخواست کردند فرمود ابزار تخریب به دست کیست؟ عرض کردند بر دوش بت بزرگ فرمود خب چرا از من سوال می کنید از او سوال کنید. گفتند او نه قادر به حرکت است نه قادر به صحبت. فرمود او که قادر به کاری نیست چرا او را قادر می دانید و پرستشش می کنید؟

انبیاء آمدند برای هدایت بشر از جهل به علم از ظلمت به نور آن هم بواسطه قدرت لایزال خداوند که اگر کنار انبیاء حرکت کنند یخرجونهم من الظلمات الی النور اتفاق می افتد.

راه دوم اخلاق فاضله خداوند به پیامبر فرمود می دانی من برای چه تو را به پیامبری انتخاب کردم؟  درست است که انبیاء سلف پیامبر بعدی را بشارت می دهند اما دلیلش را در کتاب نمی گویند فقط اوصاف و نشانه ظاهری پیغمبر هم نمی داند چرا به پیامبری مبعوث شده. خداوند فرمود برای اینکه تو با اخلاق هستی انما بعثت لمکارم الاخلاق که اگر اخلاق نداشتی به هیچ وجه تو را به عنوان پیامبرم معرفی نمی کردم

پیامبر ختمی مرتب تا قبل از پیامبری معروف بود به محمد امین مشرک و مومن به امانت داری او ایمان داشتند اینطور بود که می شود پیامبر حالا که پیامبر شد محمد امین می شود خار چشم مشرکین و قریش

و سومین راه اعمال حسنه إِنَّا أَرْسَلْناکَ بِالْحَقِّ بَشیراً وَ نَذیراً  یعنی ایها الناس آنچه سنت من است و آنچه از خداوند آمده است را انجام بدهید هر کسی که عامل باشد بشارتش می دهم هر کسی که عامل نباشد انذارش می کنم.

اعمالی که یک مسیرش حق است و یک مسیرش باطل اینکه انسان فکر کند با عقل می تواند در اشتباه است. 


حسینیه روستای اسماعیل آقامحله

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 

امروز 26 دی ماه سالروز یک واقعه که بدست شما انقلابیان عزیز اعم از برادر و خواهر با همراهی با امام اتفاق افتاد و آن فرار محمدرضا شاه بود.

خاندان پهلوی برای پاک کردن صورت مساله برای اینکه بدست مردم نیوفتند تا محاکمه شوند مجبور می شوند فرار کنند و فرار کردن شده عادت این خاندان.

اول از رضاخان در کتاب تاریخ 20ساله ایران جلد8 آمده است که بعضی ها گفتند رضاخان تبعید شده نه همین را هم در کتابها القا کردند ولی

در واقع رضاخان فرار می کند 

سال 1320 وقتی متفقین به ایران می آیند و نیروهای شوروی به تهران نزدیک می شوند تصمیم به فرار گرفت که 25 شهریور 1320 آمد به سمت اصفهان و بعد از بندرعباس ایران را ترک کند که القا کردند مورد نفرین قرار می گیرد و در فلان جزیره می آید فلان اتفاق می افتد.

دوم محمدرضا شاه هم دو فرار را در دوره ی قدرت خودش ثبت می کند.

فرار اولش 28 مرداد 1332 بخاطر کودتا 

فرار دوم 26 مرداد 1357 که بخاطر مسائلی 

مطلبی را مطالعه کردم که حس من اینست امام دلش نمی خواست شاه از ایران برود. چرا؟ کتابی است بنام خدمتگذار تخت طاووس از آقای پرویز راجی مطلبی دارد که این برداشت می شود حرف امام. آقای راجی در کتاب می گوید که شاه با هر اقدامی وقار و شخصیت خودرا زیر پا گذاشته که یک مساله فرارش از ایران بود. 

امام صحبتی داشت که شاه باید برود و بخاطر این مطلب مردم دنبال این بودند که شاید باید از ایران برود ولی در 17 دی 57 صحبتی دارد با این مضمون که مردم فکر کردند شاه باید از ایران برود مطلب این نیست که شاه از مملکت برود یعنی شاه در مملکت بماند ولی سلطنت نداشته باشد.

البته یک چیز هم به امام گفتند که ما چند سالی است که آن را مشاهده می کنیم و این بود فرمودند سیاسیون بمن گفتند که شاه را اگر از ایران بیرون کنیم بدون استثنا کسانی هستند که نمی توانند دست از مخالفت با رژیم شاهنشاهی  بردارند الان هم همین است. البته شما مشکلات فعلی مملکت و انقلاب را ببینید قرار نبود وقتی امام آمدند 22 بهمن سخنرانی کردند مملکت گل و بلبل بشود نه چون اگر جوانهای الان ما و جوان های گذشته ی ما که ریش سفیدان ما باشند تمام سخنرانی های امام را گوش کنند و بخوانند متوجه چند کد در سخنرانی ها می شوند.

کد اول امام در 26 دی ماه وقتی ازشون مصاحبه می گیرند فرمودند خروج شاه اولین مرحله پیروزی است اما ملت بداند با رفتن شاه پیروزی نیست. چرا؟ چون فرمودند ما مشکلات زیادی درپیش داریم یعنی باید ناآبادی ها آباد بشود که تا الان هنوز اتفاق نیوفتاده که دلیل هم دارد.

کد دوم وقتی به امام گفتند قرار نیست همه دست از رژیم شاهنشاهی بردارند یعنی به امام می خواهند گویند هستند کسانی که تفکراتشان مانند تفکرات شاه است یعنی مملکت باید زیر چتر کدخدا باشد وقتی وصیت امام را می خوانیم فرمودند نگذارید مملکت به دست نااهلان بیوفتد یعنی مراقب باشید کسانی را سر کار بیاورید که گوشش به صدا و چشمش به دهان کدخدا نباشد که چه می گوید و او هم عمل کند.

اما بخش بعدی صحبت پیرامون حضرت زینب است

حضرت زینب خصوصیاتی دارد که هرچقدر صحبت بشود کتاب نوشته بشود نمی توان برای این خصوصیات توضیحات و تفصیلات قائل شد.

چرا که یکی از علما وقتی به نام نامی حضرت زینب می رسد می گوید زینب و ماالزینب و ما ادراک مالزینب.

یکی از خصوصیات حضرت جبل الصبر بودن است یعنی کوه صبر است.

آنجایی می شود کوه صبر که در مدینه مادرش را از دست می دهد می شود دختر شهیده بعد از کوفه پدرش را از دست می دهد می شود دختر شهید و بعد در مدینه برادرش را از دست می دهد می شود خواهر شهید در کربلا 2 فرزندش به شهادت می رسد می شود مادر شهید برادر زاده هایش به شهادت می رسند می شود عمه شهید برادران دیگرش را از دست می دهد باز می شود خواهر شهید اینها کم نیست اینها را با چشم می بیند که بخاطر این داغ سنگین کربلا 1سال و نیم بیشتر زنده نمی ماند.

صبوریت حضرت زینب یک جا خیلی پررنگ می شود آنجایی که در مجلس ابن زیاد می فرماید ما رایت الاجمیلا.

مگر می شود با آن اتفاقاتی که در کربلا افتاده است کربلا زیبا باشد؟ بله هم زیباست و هم درس است در این عبارت می خواهد بگوید نباید زیاد به خیمه های سوخته و اسارت و .. مسائل نگاه کنیم در نگاه ظاهری نگاه کنیم به سیدالشهدا که فرزند 6ماهه خودش را بر روی دست گرفته می فرماید خدایا این مصیبت برای حسین آسان است چون تو داری می بینی یا وقتی حبیب می آید بالای سر مسلم بن عوسجه می گوید مسلم حرفی توصیه ای؟ عرض می کند حبیب جان تو و جان حسین یا وقتی آن غلام سیاه امام حسین که دارد نفس های آخر را می کشد حضرت می آید بالای سر او اصلا فکرش را هم نمی کرد کسی بیاید بالای پیکرش چشمانش را باز می کند می گوید من افتخار می کنم که شخصیتی مانند حسین صورتش را روی صورت من گذاشت.

حضرت زینب این ها را دارد توصیف می کند.

جای دیگر هم خیلی زیباست آنجایی که فاطمه می آید محضر رسول الله این فرزند در رحم من با من صحبت می کند روضه می خواند پیامبر می فرماید این فرزند با لب تشنه به شهادت می رسد که نه تو هستی نه علی هست نه حسن خداوند خواهری می دهد که او عزاداری می کند و بعد از خواهر او کسانی هستند که برای او عزاداری می کند که شب عاشورا به برادر می گوید به اینها اطمینان داری؟ فرمود بله به اینها خیلی اطمینان دارم.


فاطمیه روستای اسماعیل آقامحله
1403/10/26

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 

میلاد امیر المومنین تنها یک روز تاریخی نیست بلکه سرآغاز یک تحول بزرگ در تاریخ بشریت است. 

امیرالمومنین با ولادتش چند مساله معنا می بخشد که باید به آنها توجه و پرداخته بشود امیر المومنین نه فقط یک رهبر بلکه یک الگوست بی بدیل که بشریت باید در تمام دوران و عصر و زمان از این شخصیت الگوبرداری کند. الگوبرداری هم بدون بیان نکات از زبان دشمن هم نمی شود. این را یادمان باشد کسی می تواند قدرتمند باشد که دشمن از نفوذ کلام او به ستوه آمده باشد. 

اگر کسی بخواهد از خودش تعریف کند می گویند خودش است اگر خودی تعریف کند می گویند از خودش است وقتی دشمن تعریف کند می شود قدرت شخص

شما ببینید سالهای قبل به خیابان ریختند دنبال سرنگونی انقلاب بودند الانی که دنبال این هستند فرصت پیش بیاید به خیابان ها بریزند برای سرنگونی نظام مقدس جمهوری اسلامی به دنبال این هم باشیم که دشمن نسبت به نظام چه می گوید اقلیت دشمن هستند که به دنبال سرنگونی نظام هستند اما اکثریت قریب به اتفاق نظراتی دارند نسبت به نظام که اگر جا داشت می گفتم این است قدرت نظام جمهوری اسلامی ایران را رهبری کسی که دشمن میگوید او تمام برنامه های ما را خراب می کند.

شما رهبر ایران را ببینید اگر ما تعریف کنیم می گویند خب انقلابی است باید تعریف کند اگر دشمن تعریف کند می شود قدرت او

اولین مساله که باید مورد توجه قرار بگیرد شجاعت و دلاوری امیرالمومنین است. در جنگ احد وقتی سپاه اسلام با بی توجهی سربازان سپاه از دستورات پیامبر و دنیا پرستی دنبال غنیمت بودند و پاتک سنگینی از دشمن می خورند و با زخمی شدن پیامبر و امیرالمومنین شکست می خورد اصحاب دو گروه شدند یا بخاطر بدست آوردن غنیمت کشته شدند یا پا به فرار گذاشتند تنها کسی که ماند تا جان رسول الله حفظ بشود امیر المومنین بود که دشمن وقتی می خواهد از امیر المومنین تعریف کند او را به شیر تشبیه می کند که وقتی خبر شهادتش به معاویه می رسد در آن ساعت خواب بود متوجه می شود روضه خوان علی می شود.

همسرش از او سوال می کند معاویه تا دیروز لعن علی میگفتی الان عزادار علی شدی ؟ گفت تو نمی شناسی او را ولی من میشناسمش

 پس اولین خصوصیت امیرالمومنین شجاعت است. 

دومین خصوصیت عدالت محوریست 

 امیر المومنین مثل سیاستمندان عصرهای ما در کشورهای مختلف اهل زد و بند و پارتی بازی و باند بازی نبود دنبال گرفتن حق و تقسیم حق بود حتى بطوری که اگر بنا بود خانواده او هم حق کشی می کردند رحم نمی کرد. 

 وقتی بعد از خلیفه سوم به خلافت می رسد از بیت المال تقسیم میکند برادرش عقیب اعتراض می کند یا علی من برادرت هستم برادریم یک نگاه دیگر نسبت به من داشته باش امیرالمومنین او را با سیخ داغ مجازات می کند.

زندگی امیرالمومنین پر است از عدالت محوری شما کتاب قضاوتهای امیرالمومنین را بخوانید می بینید که یک جا به او می گوید اگر تو نبودی قطعا من کشته میشدم یا وقتی به شهادت می رسد دشمن میگوید او بخاطر عدالتش به شهادت رسید یک های دیگر میگویند عدالت او از زبان ما که بر تختهای قدرت نشسته بودیم عجیب بود! 

عجیب تر اینجاست که میگویند به اندازه ای قاطع بود حتی بر ما که ما فامیل پیامبر بودیم حامیان دین بودیم حکم می کرد. 

اما شما می بینید با وجود تمام کینه ها و دشمنی ها وقتی به امیرالمومنین می رسند اقرار به شکست می کنند آن هم در برابر عدالتش در برابر شجاعتش در برابر تقوایش


حسینیه روستای اسماعیل آقا محله

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

بحث در رابطه با خصائل بود که هم پیامبر دوست دارد و هم خدای پیامبر که در جلسه قبل یک مورد بیان شد.

دومین خصلتی که پیامبر و خداوند دوست دارند سخاوت است بعضی از مردم خودشان را برای سرمایه هلاک می کنند به طوری که خدای بیشتر مردم جامعه شده پول و سرمایه، حاضر است جان بدهد اما نگذارد سرمایه اش کم بشود.

آدم اگر بخیل باشد خیرش به هیچ کس نمی رسد روایت است امام صادق طواف می کردند دعا می کردند خدایا بخل را از من دور کن.

یک نفر در زمان امام باقر به شیطان برخورد کرد گفت یک حرف قشنگی که به درد من بخورد یاد بده. گفت دو موعظه می کنم که بهترین مواعظ است:

۱- اگر می خواهی سرت زیر آب نرود راضی و قانع باش یعنی حرص دنیا تو را نگیرد

۲- آخرتت را اگر می خواهی آباد کنی و احیا کنی محبت امیرالمومنین یادت نرود.

از طرفی عرض شد اگر شخص بخیل باشد خیر ندارد اما در مقابل اگر شخص سخاوتمند باشد عاقبت به خیر می شود. یکی از راه های جلب محبت و رحمت الهی سخاوت است هر چقدر شما مهربان باشید خدا نیز مهربان است.

خدا رحمت کند آسید ابوالحسن اصفهانی را در زمان خودشان مرجع کل بودند هر کشوری که شیعه داشت مقلد ایشان بود مرحوم آیت الله کمپانی اعتقاد داشت از نظر علم از ایشان بالاتر است که یک شب امام زمان را خواب می بیند سوال می کند چرا مرجعیت به دوش ایشان افتاد؟ حضرت فرمودند بخاطر سخاوت ایشان است.

اولین بار که مرجعیت به ایشان محول شد ماه اول شهریه، شهریه نبود به طلاب بدهد خانه شخصی اش را می فروشد، بعضی وقت ها که پول نداشت قرض می گرفت شهریه می داد.

یک روز حضرت یحیی از شیطان سوال کرد از چه کسی خوشت می آید و از چه کسی بدت می آید؟ عرض می کند از آن شخصی که عابد است ولی بخیل است خیلی خوشم می آید. فرمود چرا؟ عرض کرد به خاطر که بخش او را در آتش می اندازد مجدد سوال کرد از چه کسی بدت می آید عرض کرد از آن کسی که گناه می کند اما سخاوتمند است چرا عرض کرد من عمری در دام و گناه می اندازم اما به خاطر سخاوتش خداوند او را نجات می دهد

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 

خداوند متعال نسبت به انبیاء خودش نسبت به اوصیاء خودش عنایت ویژه و خاصی برخوردار شده است که در عالم نور یک صفاتی در وجودشان قرار داده است.

من اینطوری وارد بحث بشوم ما دو نوع مزد داریم

یک مزد مزد قبل عمل است 

شما به یک نفری کاری میسپاری می دانی سر وقت می آید سر وقت هم تمام می کند دلت نمی آید بعد از کار مزد بدهی همان اول تسویه میکنی

یک مزد مزد بعد از عمل است

بعضی ها هم هستند که سفارش شده هستند تا نیامد به او پول نده کی بد کار است کمی دیر کار است

وقتی که گفتم خدا عنایت ویژه ای نسبت به بعضی ها قائل شده بخاطر اینست که به انبیاء مزد قبل عمل داده اهل بیت هم مزد قبل عمل گرفتند. چطور؟

هنوز در دنیا کاری از آنها سر نزده آیه تطهیر نازل می شود حتی شک و تردید هم نمی توانی وارد کنی

حتی کسانی که آمدند آیات را در شان خودشان روایات را در شان خودشان جعل کردند وقتی به این آیه می رسند سکوت می کنند

یا شما حدث شریف کسا را ببینید من با یک آیه وارد بحث حدیث شریف کسا می شوم دو آیه در سوره احزاب حرف مستقیم با زنان پیامبر دارد آیات30 و 32 بعد از خدیجه سلام الله علیها 

ما زنی مانند ام سلمه نزدیک تر به پیامبر نداریم ام سلمه ای که پیامبر خبر شهادت امام حسین را به او می دهد در زمان واقعه کسا هم حضور داشت که پیامبر به او اجازه نمی دهد وارد اتاق 

بشود در شان اینها نازل می شود 

شما زیارت حضرت زهرا را بخوانید یا ممتحنه امتحنک الله قبل ان یخلقک یعنی قبل از خلقت شما خداوند همه چیز به شما داده است اما شما را هم امتحان کرده ادامه زیارت حضرت زهرا 

را بخوانید فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ صابِرَةً شما را امتحان کرده ببیند چقدر صبر دارید.

صبر فقط برای حضرت زهرا نیست برای تمام انسان هایس عالم است که در زندگی دنیوی هر لحظه امتحان می شود و باید برای امتحان اولا خودش را آماده کند و دوما برنامه بچیند برای 

مقابله با آن امتحان سوما سبکی را در زندگی خودش قرار بدهد تا بتواند از این امتحان سربلند بیرون بیاید.

شما مذهبی ها و دنیای غیر مذهبی ها و دنیای ضد مذهبی ها را ببینید با هم متفاوت است دنیای مذهبی ها هم الله است هم الله حاکم است  دنیای غیر مذهبی ها الله هست اما حاکم نیست 

انسان محور است دنیای ضد مذهبی ها نه الله هست نه الله حکومت دارد 

بعد از پیامبر کاری کردند انسان را به مرزی بردند که اهلبیت آن مسیر را نهی کردند انسان را به خودخواهی کشاندند. 

خدا یک قومی را فرمان عذاب می دهد ملائک اعتراض می کنند قومی را می خواهی عذاب کنی که در آن قوم عابد هست زاهد هست رابطه شان با تو خوب است

خداوند فرمود: اینها هم به جهنم می روند! گفتند چرا؟ فرمود: چون امانیسم معنوی دارند! امانیسم یعنی خودخواهی فقط خودشان دیگران مهم نیستند می گویند عقل دارند تشخیص دارند. 

این گروه  سرشان را پایین انداخته اند و از نظر معنوی فقط فکر قیامت خودشان هستند! 

در زمان امیر المومنین هم همین ها بودند 

کسانی بودند که وقتی غصب خلافت شد آنها بفکر خودشان بودند انگار نه انگار در غدیر خبری بوده

حضرت زهرا(س) خانه تک تک انصار و مهاجرین را زد و ابلاغ معنوی کرد دستور رسمی قرآنست که شما را برای امرار در دنیا خلق کردیم که علامه طباطبایی می فرمایند: منظور ابلاغ مادی 

نبوده است، منظور ابلاغ مادی و معنوی است.

وظیفه من و شمای بچه شیعه شدیداً سنگین می شود یعنی باید یک تنه بدون تریبون و رسانه حرکت کنی و سبک زندگی فاطمی را در جامعه تبلیغ کنی.


مجلس ویژه بانوان
تاریخ 17-09-1403

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین 

در کتاب شیخ صدوق به نام خصال روایتی از امام باقر نقل است پیامبر در نبردی گروهی را اسیر می‌کند و به جز  یک نفر دستور می‌دهد بقیه‌ی اسرا کشته شوند.

آن اسیر باتعجب سوال می پرسد چرا من را نکشتی؟ فرمود تو پنج خصلت داری که این پنج خصلت را هم خدا دوست دارد هم پیامبر خدا که در پنج شب ان شاء الله این خصلت ها بیان خواهد شد

خصلت اول این است که تو نسبت به ناموست غیرت داری 

یکی از صفاتی که در هر انسان مومن باید باشد غیرت است به دلیل اینکه غیرت یکی از بهترین صفت است و خداوند نیز این صفت را دوست دارد ان الله غیور یحب کل غیور 

غیرت این است که انسان نسبت به حریم‌ها و محترم‌ها حساس باشد و بی‌تفاوت نباشد مثلا یکی نسبت به کشورش و آرمانش غیرت دارد یکی نسبت به دین و مذهبش غیرت دارد یکی نسبت به خانواده‌اش و چون موضوع بحث غیرت نسبت به خانواده است پیرامون آن بحث می‌کنیم.

غیرت که تعریف شد ناموس هم می‌دانیم خانواده است. 

غیرت ناموسی این است که انسان اجازه ندهد شخص دومی وارد حریمش بشود. نه فقط این حساسیت باید برای او باشد بلکه برای دیگران و نسبت به دیگران هم باید همین حس را داشته باشد. باید برای هم نوعش در شهر و روستا در استان کشور و یا حتی در خارج از کشور باید رگ غیرتش فعال باشد.

امیرالمومنین فرمودند اگر در کشور مسلمانی به زن یهودی تعرض بشود مسلمان بشنود دق کند و بمیرد ملامتش نکنید.

در زمان رضاخان وقتی دستور کشف حجاب صادر شد از شهربانی قم ریختند حرم حضرت معصومه رفتند قسمت بانوان تا چادر از سر بانوان بردارند کسی هم جرات نمی‌کرد جلو بیاید یا لااقل دفاع کند خبر به آیت الله مرعشی نجفی می‌رسد که آن زمان جوان بود آن زمان می‌آید حرم و سیلی به صورت مامور می‌زند این یعنی یحب کل غیور 

از زبان رسول اکرم است ان الغیرة من الایمان غیرت از ایمان است

 متاسفانه این مسئله در کشور اسلامی و مهدوی ما مشاهده می‌شود که حاکی از بی‌غیرتی و کم غیرتی است مرد را می‌بینیم همسرش دخترش خواهرش در اجتماع است با وضع آنچنانی لباس تنگ و بدن نما با آن وضع نامعلوم که با دستورات دین ناسازگار است.

این مسئله به چند عامل بستگی دارد که دو  عامل عرض می‌شود

یک عامل از بی‌تفاوت بودن مرداست:

چون مرد دوست دارد ناموسش را دیگران ببینند خوشش بیاید لذت ببرند خوششان می آید و لذت هم می برند.

به قول مرحوم آیت الله مجتهدی این زن دیگر زن او نیست فقط یک شوهر ندارد بلکه زن چند شوهر است و این اشتباه بیشتر یقه‌ی خانم‌ها را می‌گیرد و خطرش برای اوست که به قول یکی از تحلیل‌گران اجتماعی می‌گفت بعدا شاهد آن خواهیم بود کشور ایران مانند غرب دیگر دختر باکره پیدا نخواهید کرد 

عامل بعدی از طرف رسانه‌ها و صاحب تریبون هاست:

فقط می‌گویم خانوم پوشش خانوم حجاب بود اما کسی نمی‌گوید مرد غیرت تو کجاست؟ اگر در یک خانواده مردش موفق بشود شعار می‌دهد پشت هر مرد موفقی زن موفق است اما در رابطه‌ی با پوشش و حجاب و ناموس خانواده‌ای دچار مشکل بشود کسی نمی‌گوید پشت هر زن کم حجاب مرد بی غیرت و کم غیرت وجود دارد 

دشمن قبل از اینکه با پوشش کار داشته باشد اول  غیرت مرد را مورد حمله را مورد حمله  قرار می‌دهد و اتفاقا در این عملیات پیروز هم شده است


مسجد امام رضا علیه السلام
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۲ مرداد ۰۳ ، ۲۲:۳۱

باعرض سلام و ادب و احترام و وقت بخیر اعوذ بالله الشیطان رجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صل علی محمد وآله الطاهرین 

با کسب اجازه از فرمانده محترم حوزه مقاومت بسیج عرض تسلیت دارم شهادت دومین رئیس دولت انقلاب حضرت آیت الله شهید رئیسی و همراهانش را ان شاء الله ارواح مطهرشان از این مجلس بهره مند بشود صلوات عنایت بفرمائید.

زیاد وقت شما رو نمی گیرم در حد ده دقیقه یک ربع شاید زود تمام کنم افتخار انقلاب ما این هست که در طی فعالیت هفت الی هشت رئیس دولتی که ما داشتیم دو شهید انقلاب ما داشته دو شهید رئیس جمهور یکی شهید رجایی دوم هم شهید رئیسی حالا وارد اتفاقات نمی شوم که چه اتفاقاتی بود تحلیلش نمی کنم این تحلیلش دیگه با خود شماست چطوری این اتفاق رو تحلیل کنید به عنوان فرمانده پایگاه، مربی صالحین و در هر رده که در پایگاه و حوزه هستید 

بهترین خروجی رو این انقلاب ما داشته توی این دو واقعه و وقایعی که از اول انقلاب تا الان ما پشت سر گذاشتیم یکی از آن خروجی ها این هستش که مکتب حضرت روح الله یک شخصی رو به نام شهید رجایی تقدیم انقلاب کرده به عنوان رئیس جمهور خروجی دوم هم مکتب حضرت امام سید علی خامنه ای [صلوات جمع] شخصی را به عنوان شهید رئیسی که هر دو تربیت شده مکتب امام و مکتب حضرت آقا بودن الحمدلله این افتخار ماست و افتخار انقلاب ما و این اتفاق هم مهر تائیدی بر انقلاب ماست این یک مسئله چرا چون حضرت آقا گفتند که تو روز واقعه جلسه ای که داشتند با برادران پاسدار گفتند این اتفاق هیچ خللی در روند کار انقلاب ما ملت ما هیچ خللی ایجاد نمی کنه همان حرفی که حضرت امام در وصیت نامشان گفتن با رفتن یک خادم هیچ خللی توی انقلاب هامون وارد نمی شه و همین طور خدا حفظ کنه آیا آهنگران رو اون شعر معروفی که دارند من شب اون اتفاق حول وحوش ساعت نمی دونم سه چهار بود یعنی اون شب نخوابیدم تا صبح دیگه تو این کانال کانال تو فضای مجازی همه جا با دوستانی که داشتیم تو ارتباط بودیم و اخبار رو می گرفتیم به یکی از دوستان گفتم گفتم که در باغ شهادت باز باز است تو مکتب انقلاب هم ما بخوایم و حرکت انقلابی داشته باشیم انتهای کارمون ختم به شهادت که ما همیشه این دعا رو می کنیم می گیم که ختم سعادت ما خطاب به شهادت بشه اونم تو رکاب حضرت آقا که سردار شهید سلیمانی فرمودند فرمودند که من دو تا افتخار دارم یک افتخارم اینه که تو مکتب امام بزرگ شدن یک افتخارم اینه که تربیت شده مکتب حضرت آقام و بخشی از ما تربیت شده مکتب حضرت امام و حضرت آقا ماها که امام را ندیدیم تربیت شده مکتب حضرت افتخار اونم اینه که انشا الله سعادت ما خطاب به شهادت بشه 

اگه کسی حالا خالص کار کنه ما به عنوان بسیجی اومدیم خالص کار کنیم اونم تو مکتب شهید و شهادت مکتب جهاد و ایثارگری اونم به عنوان بسیج اومده خالصانه کار کنیم هر کسی هم خالصانه کار کنه خدا انتخابش می کنه این یادمون باشه انتخاب شده خود خداست خدا خودش قلاب رو می ندازه توی این دریای انقلاب اقیانوس انقلاب یکی از ماها رو شکار می کنه این افتخار برامون باشه 

تو سال شصت البته این رو هم بگم بعضی از ما همین حرکتی هم که داریم ثواب شهادت را برای ما می نویسند ثواب جهاد و ایثارگری را برای ما می نویسند خدا حفظ کند یکی از دوستان ما را می گفت که من خواب شهید مشتاقی رو دیدم شهید مشتاقی به من می گفت که به دوستان بگید به دوستان بسیجی خودتون بگید بگید که همین که تو پایگاه هستید تو پایگاه دارید کار می کنید همین شمایی که من و شما که داریم کار می کنیم شهید می گفت شهید مشتاق می گفت می گفت که شما دارید کار می کنید ملائک حاضرند و لحظه لحظه ی شما رو دارن ثواب می نویسند لحظه لحظه شما رو دارن ثواب می نویسن چی بهتر از این ما در خط مقدم باشه مخصوص الان که دیگه دونه دونه عمارها و ابوذر و مقداد و سلمان های حضرت آقا رو دارن دونه دونه ترور می کنن تو هدف قرار دادن بعضیا ترور شخصیتی میشن بعضیا خود شخص ترور میشه به شهادت می رسه فرقی نمی کند ثواب شهادت براش می نویسم تو جهاد هم باشه ثواب شهادت براش بنویسم من و شمای که اومدیم بسیجی شد و خیلی داریم حرف می شنویم برای مام اجر شهید دارن می نویسند اجر جانباز دارم می نویسم اجر ایثار و جهاد دارن می نویسم فرقی نمی کنه حالا یکی شهید میشه یکی جانباز میشه یکی ترور شخصیتی میشه هیچ فرقی نمی کنه بازم ثواب داره باز هم ملائک می نویسن به گفته ی شهید مشتاقی که بگید دعوت کنید بچه ها رو تو پایگاه دعوت کنید که همین اصلا کاری هم انجام ندن هیچ کاری انجام بشود شما رو نگاه کنن ملائک ثواب می نویسند شما نمی بینید ما داریم می بینیم ما داریم می بینیم این چیزها رو رو به بچه ها بگید تو پایگاه تون هستید بگید به بچه هاتون تو مسجد هستید بگید به مسجدی هاتون برادر باشن خواهر باشن فرقی نمی کنه یه بین الصلاتین میکروفون رو دست بگیرید میکروفن هم نبود بلند شید بگید این مسئله رو پاشید بیاید برای اینکه بخواهید دیگه چی بگم خدا بخواد بهانه جور کنه بهانه رو خیلی قشنگ جور می کنه می دونست این هم بهانه خداست برای جمع کردن ثواب دیگه چی می خوام چی بالاتر از این 

سال شصت مرحوم امام وقتی که خبر ترور و شهادت شهید رجایی رو بهش دادن سخنرانی داشت تو سخنرانی چی گفت تو سخن یه سری نکات رو حضرت آقا فرمودند حضرت امام فرمودند یعنی بعد از شهادت شهید رئیسی که معاون اول ایشون الان جانشین داره کارای ایشون رو انجام می ده و چند روز دیگه هم انتخابات رو ما داریم که بعضیا حالا یک جوّی رو درست کردن انتخاب سخت و انتخاب سختم نیست اون بستگی داره من چقدر تجزیه و تحلیل کنم چقدر تحلیل کنم چقدر تبیین کنم چقدر روشنگری کنم و چقدر راه رو برای انتخاب دیگران باز کنم چقدر راه رو برای انتخاب دیگران باز کنم توی این سخنرانی حضرت امام یک سری نکات رو فرمودند که این نکات رو ما بیایم توی همین انتخابات بعدی خودمون اینو بگیم من حرفم این نبود اما نمی دونم چی شد که گفتم که چه مطلبی رو آماده کنم گفتم دیگه نزدیک انتخابات و این بحث ها گفتم بهتر از این مطلب دیگه ما مطلب دیگه نمی تونیم پیدا کنیم و شما هم بهتر از این مطلب نمی تونید مطلب بگید تو این عرصه و زمانی که الان هستیم امام فرمود که عرضم به حضور شما توی این سخنرانی هاشون بعد از شهادت شهید رجایی یک سری آیتم ها رو مرحوم حضرت امام تو اون سخنرانی داشتند وقتی که آقا فرمودند که هیچ خللی ایجاد نمی شه تو انقلاب ما تو کار انقلاب ما تو روند و رشد ما حضرت امام هم تو عرضم به حضور شما وصیت نامشون فرمودند هیچ اتفاقی افتاد ما دیدیم دیگه و دیدید چهاردهم خرداد ها رو امام رحلت کردند فردا حضرت آقا اومده امامت انقلاب رو به دست گرفته شده امام المسلمین شهید رجایی به شهادت رسیده ترور شده بعد چند روز حضرت آقا شده رئیس جمهور الانم همین هیچ فرقی نمی کنه شهید رئیسی به شهادت رسید چند وقت دیگه هم یکی دیگه میاد جای ایشون چرا حضرت امام این را فرمود چرا حضرت آقا این را فرمودند یا شما ببینید حتی سردار سلیمانی که به شهادت می رسه چی گفتن؟ گفتن که سلیمانی ها ما داریم تو انقلاب ما بعد از شهادت آقای رئیسی بگوئیم ما هم رئیسی ها داریم همون حرکتی که همون حرفی که حضرت آقا در رابطه با سردار سلیمانی گفتن گفتن سلیمانی یک مکتب است ما هم می تونیم رئیس یک مکتب درست کنیم حرکتشون هدفشون گفتمانش همه میشه یک مکتب.

امام تو سال شصت چی فرمودن این دیگه بحث پایانی من باشه امام چی فرمودند فرمودند که اگر این شهدا تو سال شصت سخنرانی شهادت شهید رجایی و شهید باهنر امام چه فرمودند فرمودند که اگر این شهدا نباشند قطعا داوطلبانی برای شهادت در عرصه حاضر می شوند میان انقلابیون میان دیدیم شهادت سردار سلیمانی چه اتفاقی افتاد تو ایران شهادت تشییع پیکر شهدای بالگرد چه اتفاقی افتاده تو ایران که بعضی ها می گفتن که بله اینا نیومدن کسی نیومدن اما ببینیم که خبرنگار بعضی از خبرنگاران که تو ایران بودن گفتن که دیدیم ما داریم واقعیت رو می بینیم اون چیزی که اونا دارن می گن اون چیزی که شما دارید می شنوید شما دارید می بینید زمین تا آسمان فرق می کنه دیگه داره تبلیغ می کنه هیچی نشده بله یه بالگرد سقوط کرده یک عده کمی هم اومدن برای تشییع پیکراما اون چیزی که ما دیدیم تو شبکه ها خیلی فرق می کرد خیلیا اومدن ادامه حرکت حضرت آیت الله رئیسی دارن پا میذارن جای پای ایشون امام فرمود که اگر این شهدا نباشه قطعا داوطلبانی برای شهادت در عرصه حاضر میشن دفاع مقدس ما دیدیم دفاع از حرم ما دیدیم فتنه های مختلف ما دیدیم حتی اون هم که فکرشم نمی کردیم میومد مقابل فتنه گران وایستا فکرش نمی کردیم شده شهید مدافع حرم فکرش نمی کردیم شده شهید دفاع مقدس طرف نگاه نمی کنه که بله یکی مثل من ریش داشته باشیم نه بدتر از ما بودن بدتر از ما بودن به شهادت رسیدن بدتر از ما بودن تو دفاع از حرم کسی فکرشم نمی کرد میگفت آقا صراط المستقیم نیست چون شهید مدافع حرم طرف تمام بدنش دفتر نقاشی شده بود میره اسم می نویسه برا دفاع از حرم به شهادتم می رسه دعا می کنه من با این بدن برنگردم دعا می کنه من با این بدن چطوری من برگردم با این بدن؟ می گه فقط استخون رو بر می گردونه این می شه شهید مدافع امام فرمود فرمود که بعضیا هستن ادامه میدن اونا رو حالا ما اینا رو بخوایم انتخاب کنیم چه شاخصه هایی باید منتخب ما داشته باشه حضرت آقا تو تمام انتخابات شاخص ها رو فرمودند تو تمام انتخابات چند درصد از ما گفتیم چند درصد است ماها تونستیم تبیین کنیم اون چیزی که آقا گفتن الان اون عرصه است حضرت امام فرمودند من فقط دو تا شاخص رو دیگه یکی اینکه متعهد باشه چند تا اون متعهد داشتیم متعهد باشه منتخب ما متعهد باشه این یک. دو تو مسائل مختلف عقب نشینی نکنه تو دولت قبل دیدیم که چه کردن چه بلایی سر انقلاب ما آوردن و مسئله باید انقلابی باشه نکته سوم هم خواستم بگم اما گفتم انقلابی باشیم اون چیزی که آقا می گه سمعا و طاعتا نه اون چیزی که دلش می خواد نه اون چیزی که کدخدا می خواد ببینه انقلاب چی می خواد ببینه امام چی می خواد ببینه شهدا چی خواستن ببینه حضرت آقا چی خواست ان شا الله همه مون ادامه دهنده راه شهدا باشیم ان شاء الله روح حضرت آقای رئیسی شهدای خدمت از این مجلس بهره مند بشم انشا الله بهترین انتخاب رو ما در عرصه انتخابمون به مرحله ظهور برسونیم و بهترین منتخب انقلابی و اون چیزی که امام و شهدا اون چیزی که انقلاب می خواد ان شاء الله بشه به برکت صلوات بر محمد و آل محمد


1403/03/07
سپاه ناحیه شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۸ خرداد ۰۳ ، ۱۲:۰۱

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین و ...

صحبتم در دو مورد ان شاء الله مورد توجه قرار بگیر

مورد اول مرگ است. یکی از سنت هایی که خداوند برای تمام موجودات دارای روح قرار داده است مرگ است کل نفس ذائقة الموت انسان باشد حیوان باشد اجنه باشد ملائک باشد همه باید بمیرند.

خودمان را هم آماده کنیم برای همین لحظه انسان فرار می کند امام طبق بیان امیرالمومنین در نهج البلاغه شما از مرگ فرار می کنید اما مرگ مانند سایه در روز همراه شماست.

آمد محضر امام مجتبی یابن رسول الله نصیحتم کن فرمود استعد لسفرک خودت را آماده برای مسافرت کن حصل زاد قبل حلول اجلک توشه را بگیر قبل از اینکه اجلت برسد.

پس چه شد؟ مرگ سنتی است که فراگیر است همه را می گیرد هیچ کسی هم از مخلوقات خدا در امان نیست.

مورد دوم میلاد امام رضاست ز امام رضا بگویم. آمدند محضر امام جواد گفتند لقب رضا را مامون به پدر شما داده. فرمد هر کسی گفته دروغ گفته. پس چه کسی داده؟ فرمودند خود خدا. علتش برای این که هر کاری می کرد رضای خدا را رد نظر می گرفت الهی رضا به رضاک. مانند همین هم امام حسین در گودی قتلگاه الهی رضا بقضائک من راضی به قضای تو هستم.

مورد سوم روزی موسی آمد به خدا فرمود خدایا می خواهم بهترین بنده ات که دو خصوصیت و آیتم و لباس زیبای عبادت و بندگی را دارد را ببینم بمن نشان بده.

خدا وحی فرمود موسی برو به سمت ساحل آنجا پیدا می کنی و می بینی.

موسی به سمت ساحل می رود یک مرد بیمار جذامی می بیند که مشغول به ذکر خداست دارد خدا را تسبیح می کند حمد و سپاس می گوید. 

موسی به ملک وحی می فرماید آن شخصی که دنبالش هستم کجاست؟ ملک وحی فرمود همین مرد جذامی است. موسی من مامورم چشمان این مرد را بگیرم تو گوش بده ببین چه می گوید. 

با اشاره ملک وحی شمانش از حدقه در می آید به صورتش می افتد. مرد جذامی که تا لحظات قبل بینا بود و الان نابینا می گوید خدایا تو خواستی من بینا باشم از بینایی بهره ببرم حالا هم اراده مردی من از بینایی بی بهره باشم. 

موسی به مرد جذامی نابینا می فرماید مرد نابینا من شخصی هستم مستجاب الدعوه که دعا کنی مستجاب می شود اگر دوست داری دعا کن تا بینایی تو برگردد. به موسی می گوید من راضی هستم به رضای خداوند ون خودش خواست من هم تسلیمم به امر خدا.

یکی از مقاماتی که انسان می تواند تمرین کند و با این مقام به درجه ی عالی برسد مقام رضاست یعنی او از تمام کارهای خدا راضی باشد.

آمدند سوال کردند ما چگونه متوجه بشویم خدا از ما راضیست؟ معصوم جواب می دهد ببینید شما چقدر از خدا راضی هستید.

از امام جواد است و بحثتم تمام اگر کسی دنبال رضایت خداست امام جواد فرمودند چند کار انجام بدهد: اول صدقه بدهد برای اموات برای زنده ها چون پیامبر فرمودند وقتی شخصی از دنیا برود پرونده اش بسته می شود چیزی اضافه نمی شود مگر برای سه چیز یکی صدقه ای که برای اموات می دهیم. بهترین صدقه قرآن است و صلوات که ثوابش را ملائک فرمودند اگر درختان قلم شوند امر آبها مرکب شوند اگر ملائک و اجنه نویسنده بشوند نمی توانند ثوابش را بنویسند. دوم زیاد استغفار کنیم سوم خوش رفتاری داشته باشیم.


مجلس یادبود مرحومه خانم کریمی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۵ ارديبهشت ۰۳ ، ۱۵:۲۱

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ [آیه ۳۰]

ترجمه: به مؤمنان بگو چشمهای خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این برای آنان پاکیزه‌تر است؛ خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است! [آیت الله مکارم شیرازی]

تفسیر: آیه شریفه پیرامون نگاه کردن صحبت می کند که خداوند فرموده چشمتان به نگاه به نامحرم عادت نکند.

منظور از این مطلب این نیست که چشممان را در مقابل نامحرم ببندیم منظور پایین آوردن نوع نگاه است یعنی مستمر نباشد که طبق روایت از امیرالمومنین سلام الله علیه اگر نگاه به نامحرم ادامه دار باشد ایجاد فتنه می کند.

اگرکسی می خواهد از ایمان لازم برخوردار باشد چند نکته باید رعایت کند:

۱. نگاهش از حرام حفظ باشد

۲. جاذبه های غریزی کنترل شود

۳.حفظ حیا و عفت شرطش نگاه پاک است

۴.رشد معنوی شرطش عدم چشم چرانی و عفت است


حرم مطهر شهدای گمنام شهرستان نکا

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۱ ارديبهشت ۰۳ ، ۲۳:۲۵

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

شیخ طوسی روایتی از امام سجاد نقل می کند در کتاب امالی خیلی کوتاه است اما اگر بخواهیم بصورت کلان بحث کنیم در رابطه با موضوع امتحان بلا آزمایش در عصر انبیاء و معصومین و عصر حاضر بی ربط نیست.

وقتی امام سجاد از شام به مدینه آمدند یعنی بعد از اسارت مردم آمدند به استقبال اهل بیت یکی آمد نه به عنوان استقبال بلکه به عنوان تحقیر حضرت آمد. آن شخص نوه طلحه بود طلحه ای که در جنگ جمل در مقابل با امیرالمومنین جنگید. این خانواده نسل اندر نسل اهل تکذیب و تحیر اهل بیت بودند.

آخر روایت است کسی که با اهل بیت به هر دلیلی دشمنی کند نطفه اش سالم نیست یا یکی از آباء و اجدادش نطفه اش خوب نبوده.

این آقا آمد محضر امام سجاد سوال کرد یا علی بن الحسین من غلب؟ ای پسر حسین در این نبرد چن ساعته چه کسی غلبه کرد و پیروز شد؟

طعنه ی در این سوال چیست؟ اینست که با کاروان سادات و اهلبیت و اصحاب رفتید و با مصائب و بلا و اسارت برگشتید یعنی شما شکست خوردید تحقیر شدید مردان شما کشته شدند زنان شما به اسارت رفتند 

سوال می کند چه کسی پیروز شد؟ 

امام به تعبیر راوی سرش را از محمل بیرون آورد و فرمود إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ غَلَبَ مرا مسخره می کنی که چه کسی مغلوب شد؟ وَ دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ، فَأَذِّنْ ثُمَّ أَقِم زمان نماز اذان و اقامه بگو معلوم می شود چه کسی تحقیر شده و غلبه شده؟

یعنی چه؟ محتوای اذان و اقامه چیست؟ یاد خدا شهادت به نبوت شهادت به ولایت. یعنی اینکه اگر ما توحید و نبوت و امامت را پنج مرتبه در نمازمان بر زبان جاری می کنیم دلیل بر پیروزی ماست چون دشمن کار کرده اسم اهل بیت از اذان حذف بشود.

فاطمه زهرا گله می کند یا علی چرا دست به شمشیر نمی شوی؟ فرمود فاطمه جان برای اینکه نیم خواهم نام رسول الله از اذان حذف بشود.

اهل سنت شهادت به ولایت ندارند چون دشمن کار کرده شهادت بر امیرالمومنین از اذان و اقامه حذف بشود که شد. بعد از واقعه عاشورا یزید چکار کرد؟ گفتند قمار باز بود سگ باز بود میمون باز بود آمد واقعه حره را راه انداخت یعنی مردم مدینه را به کشتن داد خانه کعبه را آتش کشید اهل بیت را سخره گرفت.

شما ببینید در اذان اسم چه کسانی مانده است؟ جز نام پیامبر و علی اسم دیگری نیست. فرمود اذان و اقامه بگو تا بفهمی چه کسی بر سر زبان جاری است. 

عاشورا ماندگار است چون یزید علنا بلند شد برای قیام با الله متعال با احکام دین که ابا عبدالله فرمودند علی الاسلام و السلام یعنی با حکومت شخصی مانند یزید اسلام در امان نیست ولی تمام خلفای ماقبل و ما بعد مانند یزید منفور نبودند هم منافق مسلک بودند و هم در خفا کار می کردند یعنی جرات نداشتند علنی کنند مخالفت خودشان را 


  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۵ فروردين ۰۳ ، ۲۱:۵۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

تحویل سال دعایی دارد با این مضامین یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبراللیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

این دعا خیلی عجیب است و ما هم از مفهوم این دعا غافل نه کسی هست که مفاهیم این دعاها را بگوید نه ما می خواهیم بیایند بیان کنند نه حاضریم بنشینیم پای صحبت آخوند و ملایی که اینها را بیان می کند بزرگترین مشکل هیئتی ها هم اینست که با آخوند خوش نیستند حالا امام حسین باشد برای ما مهم است مفهوم امام حسین هدف امام حسین مهم نیست. برای ما هم یک نفر باشد گوش بدهد که چه می گوئیم برای ما هم دعا کند کافیست سر بقیه کلاه برود.

در این دعای چهار بندی من با بند آخر دعا کار دارم که می گوئیم حول حالنا الی احسن الحال

حول حالنا یعنی تغییر وضعیت به چی؟ الی احسن الحال یعنی از بدی به خوبی که این نتیجه عمل است

انسان اگر می خواهد به کمال برسد آن چیزی که خدا اراده کرده باشد باید به تغییر وضعیت ها توجه کند.

برای انسان دو تغییر وضعیت وجود دارد که قرآن هم صراحتا بیان کرده 

تغییر وضعیت اول یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلىَ النُّورِ یعنی از تاریکی برود به نور

تغییر وضعیت دوم یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلىَ الظُّلُمَات یعنی از نور به تاریکی برود

این دو مسیر به اجبار نیست بلکه انسان به اختیار خودش یکی از دو مسیر را انتخاب می کند یعنی بخواهد در ظلمت کامل بشود از خدا دور می شود و طاغوتی می شود و اگر بخواهد در نور کامل بشود از طاغوت فرار می کند و به سمت خدا می رود این یعنی انتخاب در وضعیت حال

اینکه بگوئیم خدا برای انسان فلان کار را کرده نه بیشتر به عمل و نیت بر می گردد

هر چقدر انسان بیمار به دستور دکتر عمل کند زودتر خوب می شود و الا روز به روز بیمارتر

حول حالنا یعنی نقطه شروع و احسن الحال زمانی اتفاق می افتد که 3مساله ایجاد بشود و ما هم بخواهیم

1.اول سالی قول بدهیم از تاریکی ها در بیائیم مقام انسانیت در جاده خاکی نیست جاده خاکی چه خصوصیتی دارد؟ همین که در آمدی مجبوری لباست را تکان بدهی گرد و غبار جدا بشود این تکان دادن ها توبه است و گرد و غبار گناه است

یک روز می بینیم بارانی می شود و زمین خاکی گل آلود که بدتر می شود برای انسان

پس اولین مرحله قول بدهیم به خودمان سمت جاده خاکی زندگی که گناه است نرویم

برویم گناه را بشناسیم که چه چیزهایی گناه است

2.اول سالی قول بدهیم دنبال واجبات برویم ببینیم خدا چه خواسته مستحبات را در حد خودش انجام بدهیم طوری نباشد که جای واجب را بگیرد.

هیئتی! امام حسینی خوب است اما ببینیم امام حسین چی می خواهد. امام حسین سینه زن و گریه کن تنها نمی خواهد و الا یزید و عمر سعد هم بودند برای امام حسین گریه کردند هیئت تشکیل دادند عزاداری کردند امام حسین نماز خوان گریه کن می خواهد نمازخوان سینه زن می خواهد

امام حسین هدفش نماز بود و بخاطر نماز هم از دشمن مهلت خواست ما اگر اهل واجبات که یکی نماز است نباشیم قطعا امام حسین فروش می شویم آن وقت سرمان کلاه می رود چه من سخنران باشم من مداح باشم یا من سینه زن حسین حسین گفتنمان بدون در نظر گرفتن هدف امام حسین بی اثر است

پس برویم آخوند پیدا کنیم برای ما صحبت کند

3. اول سالی قول بدهیم صفات زشت نداشته باشیم

انسان دوست دارد لباس تمیز بپوشد بهترین تیپ ها را بزند از خوشبوترین عطرها و ادکلن ها استفاده کند این خصلت انسان باکلاس است برای خودش ارزش قائل می شود 

شخصیت انسان هم ارزش دارد ارزشش به اینست که صفات زشت در او نباشد چه در عملش چه در نیتش

انجام این سه مساله دل می خواهد اگر حاضر شدیم دلش را داشتیم انجام بدهیم به مراد دل می رسیم که حالمان می شود احسن الحال و الا همین آش است و همین کاسه


29اسفند1402
هسئت سیدالشهدا مسجد الرسول سلام الله شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۵ فروردين ۰۳ ، ۱۶:۰۶

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین 

جابر بن عبدالله انصاری می گوید: راهبی بود ۱۹۰ سال عبادت کرده حاجتی هم از خدا نخواست یک روزی میگوید من از خداوند چیزی بخواهم از خداوند خواست یکی از اولیاش را به او نشان بدهد. دوستان تا زنده هستید از خداوند بخواهید یکی را سد راه شما قرار بدهد که راه درست را به شما نشان بدهد خوب یا بد را به شما یاد بدهد شما را به خدا وصل کند امام زمانی کند.

مثل آن عارف که وقتی یکی از شاگردانش شهید می شود در کلاس درس بخاطرش گریه میکند می فرماید امام زمان از من یک سرباز خداست آن را هم در راه امام زمان دادم و به شهادت رسید. از خداوند خواست یکی از اولیاش را به او نشان بدهد.

خداوند متعال جناب ابو طالب علیه السلام را سمتش میفرستد وقتی اسم و رسم ابو طالب را فهمید به ابوطالب می گوید خداوند به تو پسری عنایت میکند می شود ولی خدا که الان ما در نمازمان می گوئیم اشهد ان علیا ولی الله اسمش هم علیست. وقتی در زمانش بودی به او بگو یک راهبی بود اقرار می کند به وحدانیت خداوند و به ولایت توی علی.

امیرالمومنین در هر بخشی از بخش های زندگی فردی و اجتماعی سیاسی و فرهنگی و فقهی و ... مناقب و فضائلی دارد که انسان نمی داند کدام را بیان کند چون طبق فرموده پیامبر أنا مدینة العلم وعلى بابها که پیامبر

شهر علم است و علی درب آن.

در قضاوت علی میزان است در باب حکمت بروید نهج البلاغه را بخوانید که آن مسیحی می گوید هر بار که من نهج البلاغه را می خوانم مطلب جدیدی پیدا می کنم 

در باب شجاعت که بهترین بیان جنگ خندق است که ضربة على یوم الخندق أفضل من عِبَادَة الثقلین؛ارزش این فداکاری بالاتر از عبادت تمام جن است و فضائل دیگر که مجال گفتن و انس نیست.

یا یکی از خلفای معاصر حضرت می گوید:اگر آب دریاها مرکب شود و درختان قلم و انسانها نویسنده و جنیان حسابگر فضایل تو را نمی توانند به شماره آورند. 

یا یکی دیگر نقل میکند که علم ده جزء دارد که نه جزء آن مختص علی و جزء دهم مشترک است میان او و دیگران.

از امیرالمومنین گفتم تا یک چند جمله ای از انتظارات امیرالمومنین بیان کنم که اهلبیت را برای خودمان الگو و اسوه قرار بدهیم

یک روایت امام صادق دارند که انتظارات جمیع معصومین است معاشِرِ الشَّیْعَةِ کُونُوا لَنا زینا، وَ لا تَکُونُوا عَلَینا شینا. اى شیعیان ما! آبرو و زینت ما باشید و باعث ننگ و بی آبرویی ما نباشید.

امام صادق از زبان امیرالمومنین می فرماید تفسیرش این میشود که شماها نمایندگان ما هستید اگر خوب باشیم چیزی نمی گویند اگر بد باشیم اعمال ما را به حساب امیرالمومنین می گذارند


مسجد امام خمینی نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین

در معارف دین اسلام یکی از با اهمیت ترین و با ارزش ترین و شایسته ترین مقام مانند مقام مادر نداریم که در قرآن ۲ بار خداوند متعال به این مقام اشاره کرده است.

حتی در روایت آمده است مردی خدمت پیامبرمی رسید سؤال می کند چه کسی شایستگی نیکی کردن دارد رسول خداصلی الله علیه و آله او را به احسان به مادر توصیه کرد یا رسالة الحقوق منتسب به امام سجاد را بخوانیم حقوق مادر به گردن فرزند را با اهمیت جلوه می دهد بخاطر اینست که منزلت مادر آنقدر اهمیت دارد که حتی امکان شکرگزاری او بدون کمک و یاری خداوند میسر نیست.

مقام مادر تا جایی پیش می رود که اهلیت در روایات بیان می کنند رضایت یا عدم رضایت مادر می تواند در سعادت یا شقاوت فرزند تاثیر داشته باشد.

چرا اسلام تاکید کرده است؟

بخاطر اینست که مادر در شکل گیری خانواده تاثیر گذار است و نقش اساسی دارد.

اینکه فرزند در جامعه دچار مشکل می شود اول باید دید مادرش چگونه است؟ بعد پدرش بعد دوستانش چون بیشترین وقت برای فرزند به عهده ی مادر است.

حضرت زهرا هم مادر تمام عالم است یکی از مادری کردن های ایشان در چند جاست:

آمد محضر رسول الله از محبت نسبت به حضرت زهرا سوال کرد؟ 

یا سَلْمَانُ مَنْ أَحَبُّ فَاطِمَة ابْنَتِی فهو فی الجنة معى و من بعضها فهو فی النار» (مجلسى، بحار الأنوار، ج ۲۷ ص ۷۴) ای سلمان هر کس فاطمه را دوست بدارد در بهشت کنار من خواهد بود محبت فاطمه زهراء ما را از جهنم جدا می کند بهشتی می کند.

پیامبر می فرماید محبت این خانم شما را با من محشور خواهد کرد.

مرحوم آیت الله خوانساری حدود نود سالشان بود که از دنیا رفتند. پرسیده بودند که آقا شما شب اول قبر امیدتان به کیست؟ فرموده بود امید من به محبت و ولایت و اشکهایی است که برای حضرت زهراء ریختم

پیامبر به سلمان فرمود هر کس محبت زهراء در دلش باشد در صد جا به دادش می رسم در موقع مردن در قبر در میزان در صراط در محاسبه و قیامت و در جاهای مهم دیگر به کمکش می آیم. بعد فرمود سلمان هر کس فاطمه از او راضی باشد من و خدا از او راضی هستیم.


هیئت محبان الحسین مسجد الرسول

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از سیره های اصلی حضرت زهرا دشمن شناسی است. دشمن شناسی نه اینکه نگاه انبیاء است نه اینکه نگاه ائمه است نه اینکه نگاه شهداست نه اینکه نگاه صلحاست نه اینکه نگاه علماست همه ی اینها از یک ریشه نشات می گیرد و آن قران است.  ۱3 سوره قرآن با دشمن شناسی شروع می شود قریب به 3۰۰ آیه در رابطه با یک مدل دشمن شناسی بحث می کند. 

یک مساله ای که در جهان اسلام پررنگ جلوه داده شد بحث نفاق است از رسول الله است که می فرماید علی جان من نه از مومن می ترسم نه از کافر چون ایمان و کفرشان معلوم و مشخص است ولی تمام ترسم از منافق است است چون ایمان و کفرش معلوم نیست.

یا حتی خداوند به پیامبر می فرماید خیلی مراقب باشی در جمع حوادث منافق داری که حتی خودت هم نمی شناسی حواستان به  منافق باشد چون منافق کاری می کنند که مردم نفهمند حق و باطل چیست؟

در جهان اسلام هیچ دشمنی نتوانست دست علی را ببندد اما آنهایی که در خانه علی و فاطمه دست علی را بستند همه منافق بودند.

یکی از مقامات فاطمیه است که انسان را به سمت عبرت گرفتن حرکت می دهد. اگر انسان اهل عبرت باشد از گذشتگان درس عبرت می گیرد یعنی نقاط منفی گذشتگان را ببیند و تکرار نکند مثل اینست که به اندازه ی تمام آنها زندگی کرده است. 

درس غیرت دو نتیجه دارد:

1-خطاهایی که دیگران مرتکب شدند را تکرار نمی کند. 

2-باعث می شود عمرش تلف نشود به سمت پیشرفت برود 

هزینه هایی که انقلاب ما اسلام ما داده است بخاطر اینست که ما هنوز از گذاشته درس عبرت نگرفته ایم.

فاطمیه هم درس عبرت دارد و عبرتش خیلی مهم است. 

عبرت های فاطمیه باعث می شود انسان بفهمد صحابه رسول الله با پیامبر چه کردند. 

در میان صحابی رسول الله کسانی بودند که در دوران پیامبر نمره عالی داشت اما جلوتر که رفتند ضعیف شدند در دوران امیر المومنین نمره عالی داشتند ولی جلوتر که رفتند ضعیف شدند.

نمونه طلحه و زیر که جانباز جنگ احد و بدر بودند چه کردند بعد از رسول الله؟ نمونه شمر بن ذی الجوشن که جانباز صفین بود چه کرد بعد از امیر المومنین؟  

اهمیت عبرت فاطمیه در اینست که ما بفهمیم در حکومت اسلامی چه چیزی خوب است و چه چیزی بد و در تشخیص حق و باطل اشتباه نکنیم. این خیلی مهم است. 

یکی از مسائلی که باعث شد فاطمیه اتفاق بیوفتد نفاق بود که این مساله زمان هجرت پیامبر به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی اتفاق افتاد. 

مساله نفاق انقدر مهم بود که حضرت زهرا در خطبه ای می فرمایند وقتی خداوند پیامبر را از میان شما مردم به سرای انبیاء گذشته برد در میان شما حَسَکه ایجاد شد. 

حسکه در لغت عرب دو معنا داره یکی نفاق است و دیگری خار به پهلو 

در میان شما حسکه ایجاد شد که دین را پاره کرد و شما همه جانبه به دین حمله کردید. الان هم داریم آثارش را می بینیم. 

این نفاق بود که حکومت را از دست امیرالمومنین گرفت حکومی که پیامبر 23 سال در مدینه زحمتش را کشید و آخر چه فرمود؟ فرمود خدایا من تمام تلاشم را داشتم.

این نفاق بود که با هم دین حکومت را از دست علی گرفتند. این نفاق بود که وقتی به خانه علی و زهرا حمله کردند گفتند پیامبر فرمود اگر کسی از جماعت مسلمین کناره گیری کرد خانه اش را بر سرش خراب کنید و آتش بزنید.

آخر نامردها مگر می شود دختر پیامبر داماد پیامبر از مردم کناره گیری کند؟

اگر کسی هم معترض می شد می گفتند صحابی رسول است صحابی رسول الله که دروغ نمی گوید. 

نفاق بود که دست امیر المومنین بسته بشود عمامه از سرش برداشته بشود و همین عمامه را به دست و گردنش ببندد. 

نفاق باعث شد که خانه ای که فرشته وحی در آن رفت و آمد می کرد به آتش کشیده شود.


1402/09/08

مدرسه علمیه مسجد جامع نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله العالمین

هر دین دارای دو رکن اساسی است که یکی از ارکان تولی است و ولایت پذیری و رکن بعدی تبری است و دشمن ستیزی

در درون این دو رکن چند نکته پنهان است.

۱.این دو رکن کنار هم و با هم هستند و هیچ وقت از هم جدا نمی شوند کسی نمی تواند یکی را بگیرد و دیگری را نگیرد.

مثلا برای ولایت کار کند اما وقتی در مقابل دشمن قرار می گیرد سکوت کند و حرکتی نشان ندهد

۲.قبول یک رکن باعث قبول رکن دیگر می شود نمی تواند بگوید من یک رکن را قبول دارم و دیگری را قبول ندارم 

۳.هر دو نیاز به شناخت دارند نیاز به تحقیق دارند نیاز به مطالعه دارند چند نوع ولایت داریم ولایت چه خصوصیاتی دارد چه هدفی دارد عملش چیست؟

دشمن هم همینطور....

۴.اگر کسی می خواهد خودش را در کانون ولایت الهی قرار بدهد باید تلاشش این باشد که در کنار شناخت خداوند و ولایت او و والیان بر روی زمین دشمن شناسی هم داشته باشد

وقتی خداوند در قرآن می فرماید فمن یکفر بالطاغوت و یوم بالله معنی اینکه هر کسی به طاغوت و امرا طاغوت کافر شود مومن به خداوند و امراء الهی می شود و بالعکس هم هست اگر کسی مومن به طاغوت و امراء بشود قطعا کافر به خداوند و امراء الهی خواهد شد.

اینجاست که خداوند به پیامبر می فرماید به آن دسته از امتت که خلاف دستورات الهی و توی پیامبر را انجام می دهند بگو شما به خداوند ایمان نیاوردید بلکه فقط مسلمان شدید.

یعنی خداوند حد و مرز و فرق قائل شد بین ایمان و اسلام یعنی هر مومنی مسلمان است ولی هر مسلمانی مومن نیست. 

۵.هر کسی در راستای ایمان و دستورات و فرامین الهی حرکتی داشته باشد در امان نخواهد ماند طاعوت قطعا آسیب به او خواهد رساند.

شما ببینید ۱۲۲۰۰۰ پیامبر آمدند عدالت را بر روی زمین برقرار کنند که به نحوی به شهادت رسیدند یک آیه است که خداوند می فرماید یک بین الطلوعین قوم یهود پیامبر کشی کرد که آلوسی در تفسیر خودش می نویسد قریب به ۳۰۰ پیامبر در این ساعت به جرم برپایی عدالت کشته شدند. یا پیامبری به خاطر معرفی جانشین کشته می شود.

شما واقعه غدیر را ببینید چرا پیامبر سه مرتبه امان می خواهد آیه تبلیغ را بیان کند؟ می ترسد که جان امیر المومنین در امان نباشد اما خداوند در آخرین مرتبه پیامبر را آرام میکند اما با تمام آرامشی که پیامبر داشت بعد از واقعه برنامه ترور پیامبر کشیده می شود.

بعد از آن، ترور شخصیتی امیرالمومنین یعنی غصب ولایت.

از اینجا دیگر کار حضرت زهرا شروع می شود خطبه های حضرت زهرا گوشه گیریهای حضرت زهرا همه ی اینها حرفها دارد.

حضرت زهرا شهیده ولایت هستند یعنی دورکن اساسی دین در او وجود دارد میداند اگر دشمن ستیز باشد چه ها خواهد شد میگویند یا بنت رسول الله اگر می خواهی در امان باشی سکوت کن اما حرکتش را رها نمی کند می آید در خانه تک تک مهاجر و انصار می رود تا اسلام در امان باشد در کوچه بنی هاشم سیلی می خورد تا نام رسول الله در امان باشد پشت در منزل قرار میگیرد تازیانه میخورد بطوری که در منابع اهل سنت است وقتی آن نانجیب به حضرت جسارت کرد تازیانه به حضرت زد می نویسد طوری تازیانه زدم که قسمتی از تازیانه به بازوان دختر رسول الله گره خورد چنان کشیدم که قسمت بازوی پیراهن پاره کرد تازیانه با پوست بیرون آمد میخ سوزان به سینه ی حضرت خورد که امام صادق میفرماید هر زمان مادرمان حضرت زهرا نفس میکشید خون تازه از سینه ی او جاری می شد حتی محسنش کشته شد همه ی اینها را بجان خرید تا جان علی در امان باشد.

سر خم می سلامت بشکست اگر صبویی


مدرسه علمیه مسجد جامع شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

من آنس بتلاوة القرآن لم توحشه مفارقة الاخوان

ان شاء الله با قرآن مانوس باشیم با قرآن محشور باشیم از برکات و نورانیت قرآن در زندگی بهرهمند بشویم صوات هدیه بفرمائید.

بحث من در دو موضوع است:

موضوع اول انس با قرآن است و موضوع دوم اثر بخشی قرآن در زندگی

شما تصور کنید می خواهید بروید بانک وام بانکی دریافت کنید مسئول تسهیلات می گوید باید ضامن بیاورید یا صاحب چک باشدیا صاحب فیش حقوقی باشد یا صاحب پروانه کسب.

اگر بخواهید از این ضامن‌ها برای گرفتن وام استفاده کنید یک چیز نیاز است و آن طرح رفاقت یعنی باید رفیق باشید مانوس باشید تا بیایند ضمانت کنند و الا کسی که آشنا نیست خودش را به دردسر نمی‌اندازد این زندگی به صرف مادی 

در زندگی مادی معنوی هم ما نیاز به کسی داریم که اگر بخواهد ضمانت ما را کند باید با او طرح دوستی و رفاقت ببندیم و آن چیزی نیست جز قرآن.

چون آیه قرآن است در سوره فرقان آیه30 که وَ قَالَ الرَّسُولُ یَارَبّ‏ِ إِنَّ قَوْمِى اتخّذُواْ هَاذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا پیامبر فرمودند خدایا امت من قرآن را دریافت کردند ولی یتیمش کردند یا روایت است در کتاب خصال شیخ صدوق و اصول کافی جلد ۴ که امام صادق فرمودند ثلاثة تشکو الى اللَّه العزیز الجلیل سه چیز نزد خدا شکایت می‌کنند که یکی از این سه چیز و مصحف معلّق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه‏قرآن است که غبار روی آن را گرفته و خوانده نمی‌شود تا اینجا مقدمه 

اگر کسی با قرآن انس دارد بیشتر کند یا ایها اللذین آمنو آمنوااگر ایمان دارید بیشتر بیشترش کنید و حد و اندازه ندارد

اگر انس نداری اول قرآن را بشناس اینکه قرآن عربی هست و من عربی بلد نیستم قرآن نیاز به تفسیر دارد من نمی‌فهمم و نتیجه این می‌شود که من نمی‌توانم با قرآن ارتباط بگیرم این شناخت نیست 

شما ببینید در قرآن آیه داریم وقتی یهود کتاب تورات به دستشان رسید پیغمبر کشی راه انداختند وقتی قرآن دست اعراب رسید امام کشی راه انداختند پس برای این‌ها که قرآن عربی هست و تورات عبری پس چرا در خودشان مشکل وجود دارد؟ 

شناختی خوب است که هم از زبان قرآن باشد و هم از زبان معصوم و الا تعریف و شناخت قرآن در زبان من باشد می‌شود قرآن داعشی می‌شود قرآن وهابی.

ما دو مدل قرآن داریم قرآنی که هادیست هدایت می‌کند قرآنی که ضال است گمراه می‌کند بین این دو قرآن فرق است فرقش این است که در قرآن هادی معصوم نهفته است ولی در قرآن ضال غیر معصوم.

قرآنی مایه هدایت است که اهل بیت کنارش باشد پیامبر در حدیث معروف ثقلین فرمودند إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی‏ یا یک روایت دیگر ِانِّی تَارِکٌ فِیکُمْ ثَقَلَیْنِ کِتَابُ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلُ بَیْتِی مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا ابدا

دومین راه انس، با قرآن بودن است قرآن را هم باز کن و نگاهش کن اگر حال قرائت آن را نداریم ببوسیم و ببندیم 

سومین راه انس عمل به قرآن است هر آنچه که امر فرموده انجام بدهیم و هر چیزی نهی فرموده ترک کنیم.

موضوع دوم اثر قرآن است

قال النبی صلی الله علیه و آله  نَوِّرُوا بُیُوتَکُمْ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآن‏ خانه هایتان را با تلاوت قرآن نورانی کنید

سبک زندگی الهی:

اگر کسی انس با قرآن داشته باشد و عمل کند به دستورات قرآن بی اثر و بی برکت نیست یکی از اثرات رد زندگی انسان است

یکی از آثار و برکات همنشینی با قرآن اینست که می توانیم مستقیما با سبک زندگی اسلامی درکلام الله آشنا شویم و الگوگیری بی واسطه و ناب داشته باشیم.

حضور ملائکه:

قال امیرالمومنین الْبَیْتُ الَّذِی یُقْرَأُ فِیهِ الْقُرْآنُ وَ یُذْکَرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ تَکْثُرُ بَرَکَتُهُ وَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِکَةُ وَ تَهْجُرُهُ الشَّیَاطِین‏ خانه ای که در آن قرآن تلاوت شود ذکر خداوند در آن باشد فرشتگان در آن خانه رفت و آمد دارند و شیاطین دور می شوند

تاثیر در فرزندان:

تلاوت قرآن در خانه ها در سایر افراد خانواده اثر دارد. پدر و مادری که خواندن قرآن جزء برنامه زندگیشان باشد فرزندانشان هم به فراگیری و خواندن قرآن علاقه مند می شوند.

هم پدر و مادر در منزل به سبک زندگی و تربیت قرآنی آشنا می شود و هم فرزندان مراقب هستد که تربیت شیطانی نشوند.

تقویت ایمان و باور:

امیرالمومنین فرمودند که تلاوت قرآن مایه باروری ایمان است و یکی از راه های موثر در رشد ایمان در هر فرد تلاوت قرآن است

هدایت انسان:

یکی از اثرات و ثمرات تلاوت روزانه قرآن پیداکردن مسیر درست زندگی است. قرآن انسان ها را از تاریکی به روشنایی و از جهل به علم هدایت می کند برای قرآن مهم نیست چه کسی به سراغش می آید چون برای تمام انسان ها نازل شده است

آرامش قلبی:

دستور قرآن است که قرآن تلاوت کنید که هم ذکر است و هم ارامش  الا بذکر الله تطمئن القلوب

بیداری دلها از غفلت:

قال رسول الله سلام الله علیه  فإن القرآن یحیى القلب المیت، و ینهى عن الفحشاء و المنکر قرآن دل مرده را زنده می کند و از فحشا و زشتی باز می دارد.

چهار چیز دل را می میراند که یکی از آنها گناه روی گناه است و هر کسی می خواهد قلبش زنده بشود تلاوت قرآن داشته باشد


1402/08/29

فاطمیه روستای خورشید

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

انسانها به چهار دسته تقسیم مى‏شوند:

1- کسانى که از اوّل تا آخر عمر در مسیر صحیح بوده ‏اند این گروه یقیناً عاقبت بخیر هستند مانند انبیاء ائمه اولیاء شهدا(نه همه ی شهدا بعضی بودند قبلا شر بودند به راه آمدند)

2- کسانى که از اوّل عمر تا پایان شرّ بوده ‏اند، و لحظه ‏اى در مقابل فرامین الهى سر تعظیم فرود نیاوردند.این گروه در عاقبت به شرّشان شکّى نیست.

3- گروه سوّم انسان‏هایى هستند که در اوائل زندگى اهل خیر و نیکى و در مسیر هدایت هستند ولى بر اثر عدم تسلّط هواهاى نفسانى و پاکیزه شدن از صفات رذیله، کم کم به انحراف کشیده شده و سرانجام عارى از ایمان و در حال ارتداد و کفر از دنیا رفته، این گونه افراد را مى‏گوییم افرادى که عاقبت به شر شده‏اند.

4- گروهى در اوائل زندگى بر اثر غفلت و نادانى دچار گناه و انحرافات هستند ولى با گذشت زمان آرام آرام در مسیر صحیح قرار گرفته و سرانجام باایمان کامل و کوله بارى از اعمال صالح و توبه قبول شده از دنیا مى‏روند، این گروه را عاقبت بخیر مى‏نامیم.

نمونه بعضی شهدا شهید ضرغام که در زمان قبل انقلاب بادیگارد قمارخانه بوده با دعای مادر عاقبت بخیر شد به شهادت رسید پیکرش بر نگشت

نمونه شهید مجید قربان خانی که توسط یک راننده کامیون عاقبت بخیر می شود

با توجه به این چهار تقسیم انسان باید تلاش کند که هر لحظه در حالى باشد که داراى ایمان کامل و توبه مقبوله باشد و اگر ذرّه‏اى کوتاهى و بى مبالاتى کند امکان دارد در همان لحظه ایمان از انسان گرفته شود و دلبسته به غیر خدا باشد.

در کتاب صحیفه سجادیه دعایی از امام سجاد است با نام بِخَوَاتِمِ الْخَیْرِ یعنی طلب عاقبت بخیری

امام سجاد در این دعا چند چیز از خداوند می خواهد که در راسش سلامتی است که از مهم ترین مسائل زندگى انسان است و حسن عاقبت

امام سجاد در این دعا سه عمل انسان را اشاره می کند که این سه عمل سه نشانه از نشانه های عاقبت بخیری است:

1.    یَا مَنْ ذِکْرُهُ شَرَفٌ لِلذَّاکِرِینَ یاد خدا می کنند به آنها آبرو می دهد شرف می دهد عزت می دهد

ذکر خدا خاصیت فراوان دارد یکی اینکه بین او و بین گناه فاصله می اندازد

یکی اینکه آرامش قلبی می آورد

2.   وَیَا مَنْ شُکْرُهُ فَوْزٌ لِلشَّاکِرِینَ وقتی خدا را شاکر هستند این شکر به آنها آرامش و پیروزی می دهد که در میدانی پیروز شدند که شیاطین در مقابل آنها در حال مبارزه و رقابت هستند

اگر کسی می خواهد شاکر باشد شکر نعمت بوسیله دو چیز انجام می شود: یکی از زبان است دربرابر نعمت هاى بى پایان پروردگار اظهار سپاسگزارى مى کند یکی از قلب است انسان درباره نعمت هاى خداوند بیندیشد و خود را مدیون بداند و تصمیم بر حفظ این نعمت ها داشته باشد یکی عمل است هر نعمتى بدون هدف خلق نشده است وقتی می خواهد از نعمت استفاده کند در هدف خاص خودش استفاده کند

3.   وَیَا مَنْ طَاعَتُهُ نَجَاةٌ لِلْمُطِیعِینَ طاعت و بندگی خداوند باعث می شود آنها از شر انس و جن نجات پیدا کنند نمونه انبیاء اولیا شهدا در میدانی قدم برداشتند و قیام کردند که در مقابل آنها سپاهی از اشرار و شیاطین و کفار بودند


20آبان1402
هیئت سیدالشهدا علیه السلام
مسجدالرسول صلی الله شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
قال الله تعالی: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ کُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
حدود یک ماه است که خدا توفیق داده منت سر ما گذاشته تا ما برای سیدالشهدا عزادار باشیم.
عزاداری سیدالشهدا خیلی مهم است قدر آن را بدانیم اگر تا الان ندانستیم لااقل این چند روزی که از ماه محرم مانده و این ماه صفر بدانیم و بفهمیم.
زمانی عزاداری ما ارزش پیدا می کند که دو چیز در این عزاداری باشد
اولش ولایت اهل بیت در عزاداری است
انسانی که در او ولایت اهلبیت نباشد چند اثر در او پیدا می شود:
1.پوچ است به سمت پوچی می رود
2.خسر الدنیا و الاخره است هم در دنیا زیان دنیوی می بیند هم در آخرت زیان اخروی
3.از بهترین و با ارزش ترین نعمت الهی بی بهره است
وقتی این آیه‌ که در شروع بحثم تلاوت شد آیه 28 از سوره ابراهیم در اصول کافی هم هست در کتاب الاحتجاج بحار الانوار هم هست امام صادق می فرماید نَحنُ النِّعمَهُ الّتی اَنعَمَ اللهُ بِها عَلی عِبادِه آن نعمتی که خداوند بر بندگانش نازل کرده است ماییم وَ بِنا یفوزُ مَن فازَ یومَ القِیامَهِ و به وسیله ی ما در قیامت رستگار می شوند.
یا در جایی دیگر نقل است که ابویوسف بزاز می گوید من کنار امام صادق بودم تا این آیه شریفه تلاوت شد از من سوال کردند فَاذْکُرُوا آلاءَ اَللّهِ اَلا تَدْرِی مَا آلاَءُ اَللَّهِ ابویوسف می دانی این نعمت هایی که خداوند به آن اشاره کرد چیست؟ گفتم نه فرمودند: هِی اَعظَمُ نِعَمِ اللهِ عَلی خَلقِهِ وَ هی وِلایتُنا بزرگترین نعمت خداوند بر خلقش ولایت ما اهل بیت است.
انبیاء عزاداری کردند ملائک عزاداری کردند اجنه عزاداری کردند زمین و زمان عرش و فرش جمادات و نباتات پرنده و چرنده همه عزادار بودند حتی آمده است حکومت وقت بعد از شهادت سیدالشهدا اعلام عزاداری کرد
کدامشان ارزش داشت؟ بغیر از عزاداری حکومت وقت همه با ارزش بود
عزاداریست دیگر مگر می شود بی ارزش باشد؟ بله خب باشد عزاداری حتی برای امام حسین هم باشد بی ارزش است چون‌ در آن مجلس نه رنگ سیدالشهداست نه بوی سیدالشهدا.
اگر در مصیبت سیدالشهدا گریه هم می کنیم باید با ولایت باشد.
مگر نگفتند که إِنَّ لِقَتْلِ‏ الْحُسَیْنِ حَرَارَةً فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ اگر کسی برای حسین بن علی اقامه عزا کند اسمش ثبت و ماندگار است چرا شما گفتید که عزاداری آنها قبول نیست؟
اگر نگاه ظاهری به روایت داشته باشیم یزید هم مؤمن می شود نه مؤمن به ولایت والیان الهی بلکه مؤمن به فسق خودش مومن به ولایت شیطان بخاطر همین اسمش آنطور که باید ماندگار نشد زیارات منسوب به سیدالشهدا را مورد مطالعه قرار بدهید این اسامی شدند اسامی ملعونه
آدمی اگر ولایت در او باشد زنده است و عاقبتش هم به خیر است
پس مراقب باشیم بی ولایت از دنیا نرویم 
دومش نیت در عزاداری است
نیت ما براى حسین بن علی علیه السلام است یا برای خودمان گریه می کنیم یا برای غرض دیگه
در کتاب وسائل الشیعه از امام صادق روایت است که به شخصی بنام مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ فرمودند
فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِی جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا اگر یک قطره از گریه خالصی که عزادار امام حسین می ریزد به آتش جهنم ریخته یا چکانده بشود آتش جهنم را خاموش می کند و هر مرضی را شفا می دهد
یکی از اساتید قم می فرمودند طلبه ای دخترش سرطان گرفته با اصرار دخترش را پیش من آورد گفتم شما فردا بیا.
گفت طبق معمول هر شبم رفتم توی حیاط زیر آسمان خدا درد دل کردن و اشک ریختن به دلم افتاد شفای این بچه در اشک چشم گریه کن امام حسین علیه السلام است روضه خواندم اشک ها را در استکان ریختم فردا که پدر بچه آمد مقداری آب با آن اشک مخلوط کردم و دادم و گفتم ان شاء الله این آب متبرک است.
این طلبه رفت بعد از مدتی آمد و گفت این چه آبی بود که به من دادی؟ گفتم: این قطرات اشکی بود که برای روضه امام حسین علیه السلام خالصانه ریخته شده.
بمن گفت: دخترم را به آزمایشگاه بردم و به من گفتند این بچه نه مشکل خونی دارد و نه سرطان اشک بر سیدالشهدا کیمیاست.
ارزش عزاداری ولایت است و نیت خالصانه برای اهل بیت


حرم شهدای شهرستان نکا
1402/05/24
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۵ مرداد ۰۲ ، ۱۰:۱۳

دلیل نامیدن ماه محرم به محرم

حرمت ماه محرم تاریخش به قبل از اسلام بر می گردد.در تاریخ آمده است که اعراب قبل از اسلام در طول سال در حال جنگ و خون ریزی بودند اما وقتی به ماه محرم می رسیدند خون ریزی و جنگ را ممنوع اعلام می کردند تا این ماه تمام بشود یکی از دلائلی که ماه محرم محرم نامیده شد همین مساله است.

عزاداری سید الشهدا مخصوص شیعیان نیست

عزاداری برای امام حسین علیه السلام مخصوص ما و برای ما شیعیان نیست غیر مسلمان و غیر شیعه وقتی به ماه محرم می رسند مخصوصا روز عاشورا برای امام حسین علیه السلام اقامه عزا می کنند.

شما در اربعین حسینی اگر مشاهده کنید همه اقشار امت جهان در کربلا برای زیارت امام حسین علیه السلام حاضر می شوند

ماه محرم به دو بخش تقسیم می شود که باید مورد توجه قرار بگیرد

بخش اول عزاداری برای سیدالشهدا و اهلبیت و اصحاب است:

همه می دانیم امام حسین علیه السلام با اهل بیت و اصحاب به کربلا آمدند و در روز عاشورا اصحاب و بخشی از اهلبیت به شهادت رسیدند و بخشی دیگر از اهلبیت به اسارت رفتند

بخش دوم هدف قیام سیدالشهداست:

قیام سیدالشهدا از چند جنبه قابل بررسی است

1.روح استکبار ستیزی و دشمن ستیزی:

شخصی آمد حلال خدا را حرام کرد و حرام خدا را حلال کرد که حق و باطل به هم آمیخته شد

2.بصیرت افزایی:

اتفاق کربلا یک تاریخ است که باید هر لحظه به آن نگاه کرد. درست است که عاشورا یک بار در تاریخ اتفاق افتاد اما هر لحظه امکان اتفاق برای ما شبیه آن وجود دارد چون حق و باطلی که زمان آدم ابوالبشر پیش آمد در زمان سیالشهدا به مرحله ظهور قرار گرفت و بعد ایشان هم امکان وقوع است

3.روحیه ایثار و شهادت:

برای اسلام و نگهداشتن اسلام باید انسان هزینه کند طبق آیه قرآن جهاد فی سبیل الله داشته باشد یا با مال است که همین نذری دادن ها و مجالس خصوصی و عمومی است یا با جان است که شهادت است و اسارت و جانباری

ویژگی امام حسین علیه السلام

در بین ویژگی های اخلاقی و رفتاری سیدالشهدا چند ویژگی خیلی مورد توجه قرار گرفته است:

1.عبادت ایشان:

در ظهر عاشورا برای اقامه نماز ظهر و عصر فرصت می گیرند برای عبادت و بندگی خداوند یا وقتی آمدند ایشان را به شهادت برسانند ذکر خداوند از لبان و زبان مبارک قطع نمی شد

2.صبر و شکیبایی:

امام در روز عاشورا در امتحانی قرار می گیرند که اهلبیت او به شهادت می رسند ایشان طبق دستور خداوند به پیامبر که می فرماید فاستقم کما امرت ایشان با تاسی به پیامبر صبر و استقامت می کنند

3.گذشت و بخشش:

یک روز یکی از خادمین امام مرتکب عمل حرامی می شوند امام دستور دادند به ایشان حد شرعی جاری شود. خادم به امام حسین علیه السلام سه جمله می گویند:

جمله اول مولای من کاظمین الغیظ امام فرمودند او را رهایش کنید

جمله دوم و العافین عن الناس امام فرمودند او را بخشیدم

جمله سوم و الله یحب المحسنین امام فرمودند او را در راه خدا آزاد کردم


ساحل مروارید شهرستان نکا

در رابطه با بخشش و گذشت همین بس که هم دین به آ« سفارش کرده است هم اخلاق اخلاق فردی و اجتماعی که اگر شخصی این مورد را در خودش داشته باشد از آثار و برکات فراوانی برخوردار خواهد شد

خداوند بارها در قرآن کریم انسان را به گذشت و بخشش سفارش کرده است که اگر کسی دارای گذشت باشد هم جزء اهل احسان معرفی می شود و هم محبوب قلوب مردم خواهد شد.

یک نکته ای که باید همه بدانیم اینست که گذشت همه جا خوب نیست با اینکه عمل خوبی هست خداوند در چند مساله خط قرمز تعیین کرده است که در این جاها گذشت نداشته باشید.

اگر جایی حق اجتماعی و حقوق مردم در جامعه و دین ضایع می شود که اگر کسی در این مسائل گذشت کند خیانت کرده است هم به خودش هم به حقوق اجتماعی مردم و هم به دین 

بخشش چند اثر دارد:

1.برای خود انسان آرامش و آسایش می آورد:

اگر کسی بخواهد در هر مساله ای به شخص یا اشخاصی بحث و جدل کند بقول معروف گیر بدهد نمی تواند با کسی زندگی کند و در زندگی آرامش داشته باشد

2.جلب محبت مردم:

عفو و گذشت لازمه زندگی اجتماعی است

3.باعث افزایش عمر می شود:

یکی از عواملی که باعث کم شدن عمر می شود افسردگی است کینه است کدورت است وقتی انسان در زندگی اینطور باشد از زندگی لذت نمی برد و قطعا عمرش کم می شود


ساحل مرداورید شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم 

یکی از سوره هایی که ما در محضرشان هستیم سوره مبارکه طارق است.

روایت شده است که هر کسی سوره طارق را بخواند به تعداد ستارگان شب در آن جلسه خداوند برای او به ازای هر ستاره در آسمان 10حسنه می نویسد

این سوره در چند موضوع بحث می کند 

1.معاد است و خداشناسی

2.نتیجه اعمال انسان است در قیامت

3.عملکرد انسان است در دنیا

اگر انسان بخواهد خداشناسی داشته باشد معاد باور باشد قرآن دستور به تفکر داده است تفکری که از روی عقل و منطق باشد نه احساس چون انسان دو مدل تفکر دارد یکی تفکر عاقلانه است و منطقی و دیگری تفکر از روی احساسا دارد.

تفکر در اینکه انسان به منشاء وجودی خودش توجه کند که سفارش آیات و روایات است پیامبر فرمودند من عرف نفسه فقد عرف ربه که اگر می خواهید خدا را بشناسید به خودتان مراجعه کنید آیات این سوره واضح بیان کردند

تفکر در اینکه چگونهه بوجود آمدید اول نطفه ای بیش نبوده که در رحم مادر قرار گرفته بعد از 9 ماه هم از رحم مادر خارج شده است و پا به عرصه خاک گذاشت یعنی شروع زندگی انسان چگونه است و پایان زندگی انسان هم چگونه است. این در موضوع اول

اما در مورد موضع دوم توجه داشته باشد که اعغمال انسان کنترل می شود و تحت حفاظت ملائک الهی قرار می گیرد و در قیامت هم انسان باید بداند روز بروز افکار و اعمال است و همینطور انگیزه و روحیات انجام آن عمل که اینها در آن روز خیلی تاثیر دارد.

طبق آیه 9 سوره طارق خداوند می فرماید یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ یعنی روز قیامت روزی است که اسرار و نهان ها هم افشا می شود و انسان دیگر نمی تواند کتمان عمل کند.

این را بدانیم انگیزه و افکار و عمل اگر در دنیا برای انسان ارزش داشته باشد در قیامت دارای آثار وب رکات است و اگر بی ارزش باشد جز خسران و عقاب در انتظار نیست.

اما موضوع سوم که در رابطه با عملکرد انسان در دنیاست

انسان بداند باید خیلی مراقب باشد چون کارنامه اعمال خودش را در قیامت را می بیند و تا می تواند در دنیا به عمل خودش ارزش بدهد و الهی کند اگر به دنبال کید باشد قطعا خداوند او را مبتلای به کید می کند وَأَکِیدُ کَیْدًا 


مسجد امام خمینی ره

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ

اگر کسی یا کسانی دستورات الهی را انجام بدهند خداوند به آنها وعده آرامش داده است و کسانی می توانند از این وعده بهره مند بشوند که به دو مقام برسند یکی مقام خشوع است و دیگری مقام رضا.

خاشعین کسانی هستند که دستورات الهی را فقط بخاطر عظمت و خود خداوند انجام می دهند.

مقام بعدی رضایت است و مقام رضا باید دو طرفه باشد یعنی هم خداوند از آنها راضی باشد و هم آنها از خداوند راضی باشند


حرم شهدای گمنام
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۳ خرداد ۰۲ ، ۱۵:۱۱

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدالله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

عرض تسلیت داشته باشم رحلت جانگداز بنیانگذار نظام‌جمهوری اسلامی امام راحل رضوان الله تعالی را به ساحت رهبری معظم و ارادتمندان

ان شاءالله توفیق طی طریق راه امام به همه ی ما عنایت شود

اگر انسان بخواهد شخصیتی را بشناسد دو مساله را در شناخت مدنظر داشته باشد

یکی افکار شخص است 

دیگری عمل بعد از افکار است

 باید بفهمد در افکارش و اعمالش چه می گذرد

روایت از امیرالمومنین است که می فرماید

افکار اذکار می شود یعنی هر چیزی که در ذهن است بر سر زبان می آید و اذکار اعمال می شود هر چیزی که بر سر زبان بیاید عمل می شود.

وقتی انسان فهمید که سیره فکری شخص چیست بعدا باید ببینید در سیره ی عملی شخص چه می گذرد.

انقلاب امام خمینی با برنامه پیش رفت برنامه ای از پیش تعیین شده مانند تبلیغ رسول الله سلام الله

یکی تبلیغ با خواص بود علما و مراجع ایران و عراق بعضی ها مانع حرکت بودند بعضی ها ام پیرو.

یک تبلیغ عمومی بود سخنرانی ها از سال ۴۲

وقتی امام خمینی می آید پیش مراجع عراق و ایران که باید انقلاب صورت بگیرد می گویند با چه نیرویی می فرماید نیروی الله

در جنگ هشت ساله وقتی در عملیات های بزرگ پیروز میدان‌می شدیم می فرمود این قدرت خدا بود که شما را پیروز میدان کرد.

این یعنی خدا محوری امام

سیره عملی خدا محوری یعنی همه چیز از قدرت خداست انسان وسیله است

شهید مطهری می گوید وقتی در پاریس امام را ملاقات کردم ۴ چیز در او دیدم که یکی ایمان به خداوند بود 

در این مسیر به جایی رسید که فقط خدا را می دید که اخر امر می شود ارجعی الی ربک راضیه مرضیه

دومین سیره عملی امام دین مداری ایشان بود تمام اعمال و رفتارش بر پایه گفتمان دین بود

خدا رحمت کند شهید صدر را که می فرمود در خمینی ذوب شوید چرا که ایشان در اسلام ذوب شد

سیره عملی سوم‌امام قانون‌مداری امام است

وقتی فرامین الهی به قانون اساسی تبدیل شد عملش را واجب دانست چه بر خودش چه دیگران.


راه امام را سخنان‌ امام‌ را هدف امام‌ را دشمن متوجه شد به نفع خودش دارد کار می کند و به ضرر ما اما نه راه امام را می رویم‌ نه هدف امام را متوجه هستیم نه سخن امام‌ را گوش می دهیم ضرر هم می بینیم


ان شاءالله همه ی ما از رهروان راه امام باشیم

پرچم انقلاب امام‌ خمینی با دستان امام‌ خامنه ای به دستان امام زمان برسد


بهشهر جاده امیرآباد پایانه نفتی شمال کشور
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۳ خرداد ۰۲ ، ۱۵:۳۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أُولَئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ

کسی که اسلام را نپذیرد،خواه مشرک باشد،خواه اهل کتاب،کافر است و سرنوشت همه ی آنها یکی است و این سرنوشت بخاطر انتخاب آنهاست و انسان با انتخاب خود جایگاه و سرنوشت خود را مشخص می کند که بهشتی است یا جهنمی.

انسان اگر به منطق و بینه روشن پشت پا بزند جزء بدترین مخلوقات می باشد و اگر می خواهد بصیرت و روشنگری داشته باشد بواسطه مقایسه بین کفر و حق است که با مقایسه بین این دو می تواند بهترین روشنگری را داشته باشد.

خداوند بین انسان و دیگر موجودات عالم فرق قائل شده است و فرقش اینجاست که رشد یا سقوط موجودات دیگر محدود است ولی رشد و سقوط انسان بی نهایت است و انسان در اثر ایمان و عمل صالح می تواند حتی از ملائک هم برتر بشود و با کفر خودش جزء بدترین باشد و این خوب و برتر شدن اثر ندارد مگر با ثمربخش بودن ایمان همراه با عمل صالح


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۲ خرداد ۰۲ ، ۲۱:۵۶

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَمَا أُمِرُوا إِلا لِیَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ حُنَفَاءَ وَیُقِیمُوا الصَّلاةَ وَیُؤْتُوا الزَّکَاةَ وَذَلِکَ دِینُ الْقَیِّمَةِ

سلائق دیگران مانند دین و دستورات الهی نیست بدلیل اینکه سلائق قضاوت است و قابل تغییر و طبق شرایط زمانی و مکانی است ولی دستورات الهی قابل تغییر و پایدار است و ثابت. اینکه خداوند به انبیاء دستور تبلیغ و پرستش خداوند را داده است و دعوت می کنند این مساله تبلیغ خودشان و دعوت به خودشان نیست و اینکه اگر چنانچه در این بین مردم با پیامبران لجاجت کنند و تفرقه افکنی داشته باشند این سابقه سبقه طولانی دارد و گذشته هم نسبت به انبیاء همین بوده و بخاطر همین مساله خداوند به پیامبران تسلی خاطر میداده.

اگر انبیاء و رسولان دنبال این هستند که وحدت بین مردم و امت به وجود آید باید بدنبال توحید و پرستش خالصانه خداوند باشند چون خلوص و بی پیرایه بودن عامل بقاء و رمز بقاء دین است 


حرم شهدای گمنام نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۹ ارديبهشت ۰۲ ، ۲۱:۵۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

الَمْ یَکُنِ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَالْمُشْرِکِینَ مُنْفَکِّینَ حَتَّى تَأْتِیَهُمُ الْبَیِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ یَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِیهَا کُتُبٌ قَیِّمَةٌ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّنَةُ

بینه یعنی دلیل روشنی که بتوان با آ« با باطل مبارزه آشکار کرد.

اگر کسی بخواهد با کفر مبارزه کند باید با دلیل و منطق محکم و روشن باشد و اگر اینطور نباشد نباید انتظار داشته باشد که دیگران از عقیده خود دست بردارند و این دلیل می شود اتمام حجت. 

در اتمام حجت فرقی بین کفار و مشرکین ندارد. و هم چنین برای مردم غیر این دو که خداوند برای همه اتمام حجت و دلیل روشن فرستاده است و این اتمام حجت نیز بواسطه پیامبران و کتب آسمانی انجام می شود. 

یکی از ادله و بینه که خداوند برای ما فرستاده است قرآن است بدلیل اینکه: 

1-از هر خطا و انحراف و باطل و تحریف دور است 

2-دستورات قوام بخش برای زندگی فردی و اجتماعی ما دارد 

3-اوامرش سبب اعتدال و قوام جامعه می شود


حرم شهدای گمنام نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۲ ارديبهشت ۰۲ ، ۲۱:۴۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا یک خصوصیتی دارد که انسان ندارد گر هم در انسان باشد خیلی کم است و آن خصوصیت بنده پروری است.

در بنده پروری در ولایت الله و ولایت غیر الله فرق است همین هم در ولایت انسان هم وجود دارد

فرق اول در پاداش و عذاب است:

اگر خدا به انسان دستور می‌دهد و آنها دستورش را اجرا ‌نکنند، زود آنها را نمی‌زند! یا وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد و آنها اجرا می‌کنند، زود آنها را تشویق نمی‌کند! 

وقتی به بنده‌هایش دستور می‌دهد چه انجام بدهند چه انجام ندهند حساب و کتاب را می‌گذارد برای روز قیامت! 

اما غیر الله چطور؟ اگر انجام بدهی تشویق می شوی البته اگر تشویقی در کار باشد اگر انجام ندهی قطعا آسیب خواهی دید.

فرق دوم در فریب است

اگر خداوند به انسان دستوری می دهد قصد فریب بنده اش را ندارد در حالی‌که تبلیغات غیر الهی، پر از فریب است و نیرنگ و دو رویی. 

کلام شیطان است که می گوید لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعینَ آنچه در زمین و در دنیا هست، پیش انسان‌ها زیبا جلوه می‌دهم! 

وقتی خداوند دسشتوری می دهد انجام دستور را به اختیار انسان می گذارد و الا می توانست اجبار کند و همه مردم خدا پرست بشوند اما این کار را نکرد خدا تعادل ایجاد کرد تا مردم جذب خداوند بشوند

فرق سوم در عظمت دادن است

ولایت الله دنبال جذب حداکثری است کاری ندارد گنهکار هستی یا نیستس آغوش خداوند برای همگان باز است خدا می‌فرماید: إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابینَ من بنده مخلوقم را دوستش دارم

وقتی کسی بیاید به سمت ولایت الله قدرت می گیرد عظمت می گیرد اما ولایت غیرالله چطور؟

خرد می کند دنبال دفع حداکثری است وقتی کارش با انسان تمام شد شیطان اعلام بیزاری می کند إِنِّی بَری‏ءٌ مِنْکَ حرف شیطان است اما در ولایت الله اینطور نیست 

فرق چهارم در جبران است

اگر کسی در ولایت الله و تحت ولایت الله کاری کند خداوند حتما جبران می کند ولی در ولایت غیر الله اینطور نیست

اگر خطا کرد و بعد از خطا توبه کرد خداوند با پذیرش توبه سیئات را به حسنات تبدیل می کند اما در ولایت غیر الله چیزی قابل جبران نیست


1402/01/24
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۶ فروردين ۰۲ ، ۰۴:۲۲

یکی از اساتید حوزه و دانشگاه، بهترین زمان‌ برای برقراری ارتباط با خدا را ماه مبارک رمضان دانست و گفت: خداوند سه شب قدر را برای پاکسازی و توبه در اختیار انسان قرار داده است اگر انسان توانایی ارتباط خوب را داشته باشد، می‌تواند در یک شب راه صد ساله را برود.


مصاحبه خبرگزاری ایسنا با حجت الاسلام والمسلمین حسینی تبار

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۴ فروردين ۰۲ ، ۱۸:۳۰

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

ما انسانها در دو واقعه به سمت خدا می رویم یکی برای گرفتن حاجت است البته کار خوبی است، ولی از آن بالاتر؛ یک عده‌ای برای طلب مغفرت، درِ خانۀ خدا می‌روند

با اینکه خداوند به هر دو نگاه می کند اما یک نگاه ویژه ای به گروه دوم دارد با محبت و استقبال بیشتری با اینها برخورد می‌کند.

یک عده ی دیگر هم هستد که خدا نگاه ویژه تری به آنها دارد این مربوط به کسانی است که دنبال «رحمت و مهربانی پروردگار عالم» هستند و می‌خواهند لذت رحمت و مهربانی خدا را بچشند اشک می ریزند برای درک این مرحله

انسان زمانی به آرامش می رسد که از گرمای محبت الهی لذت ببرد اگر کسی شدت محبت و مهربانی خدا را درک کند، لذات عالم را چشیده است.

اینکه می‌فرماید: «أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب؛ معنای دقیقش این است به ذکر رحمانیت و مهربانی خدا، دل آرام می‌گیرد، و الا اگر صبح تا شب بگویی «خدا خالق است» اما به مهربانی و رحمانیت خدا توجه پیدا نکنی، هیچ اتفاق بزرگی در قلبت نمی‌افتد.

اینکه اولیاء خدا-در ادعیه- دوست دارند پیش خدا اظهار ضعف بکنند، یک دلیلش این است که می‌دانند خدا مهربان است و در اثر احساس ضعف‌کردنِ بنده‌اش درِ خانۀ او، مهربانی‌اش را مضاعف می‌کند.

اصلاً انرژیِ مؤمن از ارتباط قلبی‌ای است که با خدا دارد.


1402/01/21
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۲ فروردين ۰۲ ، ۰۸:۵۶

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خیلی از ما دنبال بدست آوردن خیر در دنیا و آخرت هستیم اما نمی دانیم چگونه بدست بیاوریم

از امام رضا روایت است که می فرماید اگر کسی می خواهد درب خیر دنیا و آخرت برای او باز بشود باید با عقل قدم بردارد و طبق عقل عمل کند

لاَ یَتِمُّ عَقْلُ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَکُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ عقل شخص مسلمان تمام نیست، مگر این که ده خصلت را دارا باشد:

1.اَلْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ از او امید خیر باشد

2.وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ مردم از بدى او در امان باشند

3.یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ اَلْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ خیر اندک دیگرى را بسیار شمارد

4.وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ اَلْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ خیر بسیار خود را اندک شمارد

5.لاَ یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ اَلْحَوَائِجِ إِلَیْهِ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود

6.وَ لاَ یَمَلُّ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود

7.اَلْفَقْرُ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْغِنَى فقر در راه خدایش از توانگرى محبوبتر باشد

8.وَ اَلذُّلُّ فِی اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْعِزِّ فِی عَدُوِّهِخوارى در راه خدایش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد

9وَ اَلْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیْهِ مِنَ اَلشُّهْرَةِ گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد

10.لاَ یَرَى أَحَداً إِلاَّ قَالَ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى إِنَّمَا اَلنَّاسُ احدى را ننگرد جز این که بگوید او از من بهتر و پرهیزکارتر است.


نکا کوچه شهید حاجیان منزل آقای محمدیان
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۱ فروردين ۰۲ ، ۲۲:۳۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

الإمامُ العسکریُّ علیه السلام :ما مِن بَلِیّةٍ إلاّ و للّه ِ فیها نِعمَةٌ تُحیطُ بِها

هیچ گرفتاری و بلایی نیست مگر آن که نعمتی از خداوند آن را در میان گرفته است.

آقای شیخ حسین انصاریان می‌فرمود:

یه روز جمعه با دوستان رفتیم کوه دوستان یه آبگوشت و چای روی هیزم درست کردن. سفره ناهار چیده شد ماست، سبزی، نوشابه، نون

دوتا از دوستان رفتن دیگ آبگوشتی رو بیارن یه کلاغی از راه رسید  سر این دیگ یه فضله انداخت تو دیگ آبگوشت..

گفت اون روز اردو برای ما شد زهر مار خیلی بهمون سخت گذشت. توکوه گشنه همه ماست و سبزی خوردیم.

خیلی سخت گذشت و خیلی هم رفقا تف و لعن کلاغ کردن گاهی هم میخندیدن ولی اصلش ناراحت بودن.

وقت دوتا از رفقا رفتن دیگ رو خالی کنن، دیدیم دیگ که خالی کردن  یه عقرب سیاهی ته دیگه.

رحمت و مهربانی خدا اینجاست اگر خدا این کلاغ رو نرسانده بود ما این آبگوشت رو میخوردیم و همه مون میمردیم کسی هم نبود.

اگر اون عقرب را ندیده بودیم هنوز هم میگفتیم یه روز رفتیم کوه خدا حالمونو گرفت

بلا . گرفتاریهای بعد از بلا معنایش اینست که "خدا حالتو نگرفت، جونتو نجات داد"

خدا میدونه این بلاهایی که تو زندگی ما هست پشت پرده  چیه.

یکی از موانع درک و بهره‌برداری از رحمت خدا «گناه و یأس ناشی از گناه» است.

همین‌که انسان خطایی مرتکب می‌شود یا در خودش بدی و عیبی می‌بیند، یک مکانیزمی در وجود انسان هست که خودبه‌خود آدم را مأیوس می‌کند!

بااینکه آدم وقتی گناه می‌کند بیشتر به رحمت خدا نیاز دارد بیشتر باید التماس کند اما برعکس پیش می آید؛ کمتر رحمت و مغفرت خدا را تمنا می‌کند طبیعتاً کم‌تر رحمت خدا را باور می‌کند.

وقتی انسان گناه می کند بواسطه گناه قساوت قلب پیدا می کند و از رحمت خداوند کم بهره و در خیلی جاها بی بهره می شود و همین مساله باعث می شود قساوت قلبش بیشتر می‌شود.

شاید گناه آن‌قدر قساوت قلب در انسان نیاورد که یأس از رحمت خدا بعد از ارتکاب گناه می‌آورد!

معمولاً مردم به اندازۀ گناهان خودشان استغفار نمی‌کنند؛ بلکه به اندازۀ پاکیِ دل‌شان استغفار می‌کنند! ببینید اولیاء خدا چقدر استغفار می‌کنند! هرچه گناهِ انسان کم‌تر بشود، باور انسان نسبت به رحمت خدا و تمنای انسان برای رحمت خدا افزایش پیدا می‌کند؛ این یک اتفاق عجیب در وجود انسان است!

خدا بیش از هشتاد بار در قرآن تکرار می‌فرماید: من «غفورِ رحیم» هستم. چرا این‌قدر تأکید می‌کند که «من می‌بخشم؛ من غفورِ رحیم هستم»؟ برای اینکه آدمی که گنهکار است و اتفاقاً نیاز به بخشش الهی دارد ولی میبینم یک نوع رفتار دفاعیِ بد در او شکل می‌گیرد که عذرخواهی نمی‌کند! یعنی خودِ آن گناه مانع می‌شود که آدم عذرخواهی کند؛

ما وقتی گناه می‌کنیم انگار در ذهن خودمان، خدا را به نامهربان‌بودن‌ محکوم می‌کنیم.

خدا می‌داند که گناه، انسان را مأیوس می‌کند لذا به‌عناوین مختلف به گنهکارها فرموده است که مأیوس نشوید(قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه؛ زمر/53) گنهکاری و بدبودنِ ما نباید ما را از رحمت خدا مأیوس کند؛ مغفرت خدا برای همین جاهاست!

 آدم‌خوب‌ها معمولاً به‌خاطر خوبی‌هایشان غرور پیدا می‌کنند و از رحمت خدا بر نمی‌دارند(عُجب و غرور مانع می‌شود که انسان به رحمت خدا احساس نیاز پیدا کند) گنهکارها هم به‌خاطر بدی‌هایشان از رحمت خدا مأیوس هستند!


نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۹ فروردين ۰۲ ، ۲۱:۰۰

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

رحم بین انسانها باعث می شود انسان رحمت و مهربانی خدا رار دریافت کند
رحم بین انسانها باعث می شود انسان رحمت و مهربانی خدا را دریافت کند.
ولی سوال اینکه ما به دیگران مهربانی ورحم می کنیم آیا از دیگران هم باید رحم و مهربانی بخواهیم؟
وقتی وارد مباحث دین و روانشناسی می شویم
نه دین اجازه چنین کاری را داده است نه روانشناسی
بدلیل اینکه هم توقع انسان بالا می رود هم شخصیت انسان می تواند زیر سوال برود که خداوند متعال به ایجاد این مساله اشکال وارد کرده است.
خداوند بعضی وقتها انسان را بواسطه مهربانی کردن مورد آزمایش قرار می دهد بعضی وقت‌ها یک کسانی را می‌فرستد به تو مهربانی کنند تا ببیند دلت می‌‌رود؟
 اگر کسی با تو مهربان بود، سعی کن خیلی برایت فرق نداشته باشد و مهم نباشد.
ما باید به دیگران مهربانی کنیم ولی زیاد انتظار عکس‌العمل نداشته باشیم. وقتی انتظار عکس‌العمل نداشته باشی رها می‌شوی، ضربه نمی‌خوری، مهربانی‌ات سقوط نمی‌کند و از بین نمی‌رود و می‌توانی به رحم‌ کردنت ادامه بدهی.
طبق روایت، اگر مهربانی کردی و طرف جواب مهربانی‌ات را نداد، خدا یک‌کسی را مأمور می‌کند به تو مهربانی کند؛ چند برابر آن جوابی که او می‌خواست بدهد! این‌طوری آدم رحمت خدا را می‌فهمد، این‌طوری آدم فضا در زندگی‌اش باز می‌شود که مهربانی خدا را درک کند!
یکی دیگر از موانع درک مهربانی خداوند اینست که ما روحیه شکر گذاری نداریم در قرآن است که خداوند می فرماید قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ از بندگان من هستند کم هستند کسانی که شکرگذاری کنند
شما سوره حمد را ببینید سراسر شگرگزاری است اینکه بر ما واجب شده است سورۀ حمد را دائماً در نمازها بخوانیم معنایش این است که دائماً باید حمد را به خودمان تلقین کنیم تا زبان‌مان به تشکرکردن از خدا باز شود، وقتی زبان ما به حمد و تشکر از خدا باز شد و نعمت‌های خدا را دیدیم، کم‌کم روحیۀ ما هم عوض می‌شود و کم‌کم چشم ما به دیدن مهربانی خدا هم باز می‌شود.

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۷ فروردين ۰۲ ، ۲۱:۰۵

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر انسان خدا را در زندگی خودش نداشته باشد تنها می شود و وقتی تنها بشود مایوس می شود و وقتی مایوس بشود آلوده به معصیت ها می شود چون خدا را در زندگی نمی تواند درک کند.

ولی باید دانست که خداوند در همین تنهایی ها غربت ها می تواند نوری را برای انسان روشن کند برای هدایتش.

خداوند می فرماید لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ خداوند می فرماید در همین تنهایی و غربت ها نباید از درگاه خداوند ناامید شد

اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم نباید مأیوس باشیم و اگر می‌خواهیم رحمت خدا را باور کنیم باید به رح خدا هم باور داشته باشیم و اگذر می خواهیم رحم خدا را باور کنیم باید به همدیگر رحم کنیم.

خداوند دنبال بهانه می گردد برای گسترش رحمت خودش

طبق روایت، مَنْ أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِی حَاجَةٍ اگر کسی آمد سر راهت و یک حاجتی از تو خواست

فَإِنَّمَا هِیَ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى سَاقَهَا إِلَیْهِ این خودش رحمت خداست، دست رد به سینه‌اش نزن ؛
ما بیشترین نیازمان به رحمت خداست اگر می خواهیم رحمت خدا را برای خودمان جلب و جذب کنیم یک شرطش رحم است به دیگران رحمت خدا را که به ما داده ما هم این رحمت را برای مردم گسترش دهیم.

راهش این است: «ارْحَمْ تُرْحَمْ» رحم کن تا به تو رحم کنند.

لازمۀ درک رحمت الهی، رحمتی است که باید بین مؤمنین و بین افراد جامعه رواج پیدا کند.
ما فرصت‌هایی را که برای رحم‌کردن و مهربانی به‌هم پیدا می‌کنیم، معمولاً از دست می‌دهیم و به‌سراغ قانون می‌رویم و می‌خواهیم قانون را جایگزین این رحمت کنیم. خیلی وقت‌ها واقعاً قانون، مزاحمِ رحمت است، آدم‌ها که نباید مدام به‌ سراغ قانون بروند!
امام کاظم‌(ع) می‌فرماید: «إِنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمَرْحُومُونَ مَا تَحَابُّوا وَ...» (مشکات‌الانوار/52) مادامی که انسان‌ها باهمدیگر با محبت برخورد کنند مورد رحم و شفقت الهی قرار می‌گیرند(حتی اگر کافر باشند)
شما هرجا رحم کنی یقین داشته باش که خدا به تو رحم می‌کند! ولی متأسفانه این یقینِ ما به رحمت خدا گاهی ضعیف است.


1402/01/15
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۶ فروردين ۰۲ ، ۱۰:۱۶

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یکی از عواملی که موجب می‌شود انسان مهربانی خدا را باور نکند یا به سختی به این موضوع توجه کند «احساس تنهایی انسان در دنیا» است، وقتی انسان تنها می شود، احساس تنهایی، انسان را از تعادل روحی و روانی خارج می‌کند، موجب سوءظن آدم نسبت به محیط و جهان خودش می‌شود و فکر می‌کند واقعاً کسی از او حمایت نمی کند
البته این تنهایی و غربت انسان معنایش این نیست که خدا را ندارد؛ معنایش این است که فقط خدا را دارد!
با اینکه انسان در غربت فرصت پیدا می کند مشغول ذکر خدا شود، اما انسان‌ این وسط می‌مانند و در نتیجه به سختی به سوی خدا حرکت می‌کند. اگر انسان‌ها تنهایی خودشان را درک کنند دیگر دلخوشی‌های بیخود هم پیدا نمی‌کنند.
در دعای ابوحمزه می‌خوانید « ارْحَمْ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا غُرْبَتِی» (مصباح‌المتهجد/2/593) خیلی قشنگ است که آدم غریبی‌اش درِ خانۀ خدا را ببرد و از خدا طلب رحمت و مهربانی کند، در این‌صورت کم‌کم با مهربانی خدا انس می‌گیرد.
بسیاری از آدم‌ها با احساس تنهایی، دچار رنج می‌شوند و با کوچک‌ترین خطایی که از دیگران می‌بینند، با آنها دشمنی می‌کنند، سوءظن و حتی کفر به خدا پیدا می‌کنند؛ درحالی که باید گفت «وقتی هیچ‌کس به ما رحم ندارد خدا که هست!» البته این با تفکر و توجه باید انجام بگیرد.
به ما توصیه شده است به همدیگر مهربانی و محبت کنیم تا نشانه‌ای از مهربانی خدا باشد، همان اسلامی که می‌فرماید: اگر به کسی علاقه داشتی ابراز کن (إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلًا فَأَخْبِرْهُ بِذَلِکَ؛ کافی/2/644) بگذار طعم مهربانی را بچشد تا مهربانی خدا را راحت‌تر باور کند.
اگر می‌خواهی انسان‌هایی را به خدا نزدیک کنی، آنها را از تنهایی در بیاور، البته اگر این افراد جزو ذوی‌الحقوق باشند که این کار واجب است.
مصیبت‌ها سفارش شده است که مصیبت‌زده را از تنهایی بیرون بیاورید، در رنج‌ها دلداری دادن، در غم‌ها غمگساری کردن می‌تواند انسان را واقعاً از تنهایی بیرون بیاورد!


1402/01/12
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۲ فروردين ۰۲ ، ۱۷:۵۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

آیات قرآن اکثراً عشقولانه نیست، بلکه اکثراً می‌خواهد عظمت و عزیزبودنِ خدا را برایت جا بیندازد. مثلاً می‌فرماید: اگر این قرآن را بر کوه نازل می‌کردیم از خشیت الهی متلاشی می‌شد! (حشر/21) چرا خدا این‌کار را می‌کند؟ برای اینکه قرآن، سنگِ قلبت را متلاشی کند(قلبت را نرم کند)
مهربانیِ خدا هم در آیات قرآن تجلی کرده است؛ نیازی نیست خدا مکرراً در قرآن بگوید «من مهربان هستم!» همین‌که خدا حاضر شده است با بندگان خود سخن بگوید، اوج مهربانی اوست!
در آیات قرآن حدود ده مرتبه دربارۀ خداوند «العَزیزُ الرّحیم» آمده است؛ یعنی عزیزبودنِ (باعزت‌بودن) خدا را بر «رحیم‌بودنِ خدا» مقدم کرده است. واقعاً درک عزیزبودنِ خدا، راهی است برای درک بهترِ «رحیم‌بودن خدا»؛ خدای بی‌ابهت محبتش هم مزه ندارد.
اگر واقعاً از هیبت خدا حساب ببری، چه اتفاقی می‌افتد؟ خدا تو را در آغوش می‌گیرد، آن‌وقت اگر این خدای باابهت، یک‌مقدار به تو محبت کند تو از شدت لذت و هیجان، غش می‌کنی!
امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «إِلَهِی کَفَى لِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَى بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّاً» (خصال/2/420) این افتخار برای من بس که من عبد تو باشم، تو مولای من باشی؛
برای برقراری این رابطه با خدا، باید مهربانی او را درک کرد، برای اینکه این مهربانی جانت را تازه کند و به تو حیات ببخشد،
برای درک مهربانی خدا عظمتش را درک کن؛ آنگاه مهربانی‌اش را بیشتر خواهی دید، نیاز به عملیات اضافی هم ندارد! اگر خواستی عظمت خدا را دریابی، اوامرش را اجرا کن، و ابهتش را از طریق عبادت و رعایت ادب در مقابلش درک کن.


1402/01/11
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۲ فروردين ۰۲ ، ۱۷:۴۷

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
ما به‌دلائل مختلف، به مهربانی خدا احتیاج داریم و نیاز داریم به اینکه یک «خدای مهربان» پشت‌مان باشد؛ هم از نظر مادی، هم از نظر روحی و روانی و معنوی. اگر این نیاز در ما بیدار و تغذیه شود، لذتی می‌بریم که هیچ‌کس از هیچ ارتباطی این لذت را نمی‌برد! اگر این ارتباط عاطفی با آن مولایی که مهربان است، برقرار شود، اصلی‌ترین نیازهای آدم برطرف می‌شود.
اصلاً اگر کسی خدای مهربانی نداشته باشد اخلاقش بد می‌شود، حالش بد می‌شود و به این سادگی نمی‌تواند حال خودش را خوب کند. درک مهربانی خدا واقعاً حال آدم را خوب می‌کند؛ هم اخلاقش بهتر می‌شود، هم از زندگی‌اش لذت می‌برد، هم دیگران از وجود او بیشتر لذت می‌برند.
در جلسات قبل، دو نقطۀ عزیمت برای شروع توجه به مهربانی خدا، ذکر کردیم. حالا یک نقطۀ عزیمت دیگر را مطرح می‌کنیم که به ساختار وجود انسان و به ساختار عالم ربط دارد:
برای اینکه بتوانید با مهربانی خدا ارتباط برقرار کنید، مهربانی خدا به کام‌تان بنشیند و مزه بدهد و لذت‌بخش شود و این مهربانی روی شما اثر بگذارد، باید عظمت خدا را ببینید، عزت و ابهت خدا را درک کنید و خدا را پیش خودتان کوچولو نکنید؛ خدایی که کوچولو بشود، اگر به ما محبت هم بکند فایده ندارد.
چرا مهربانی خدا را نمی‌بینیم یا نمی‌چشیم؟ چون خدای ما بزرگ نیست! مشکل ما این است که عظمت و بزرگی خدا را باور نداریم. رؤیت و درک عظمت خدا موجب می‌شود مهربانی‌هایی را که خدا همین الان-به‌صورت بالفعل- دارد، ببینیم و بچشیم.
حالا برای اینکه خدا پیش ما بزرگ و باعظمت شود چه‌کار کنیم؟ بزرگی خدا را از کجا تشخیص بدهیم؟ یک راهش این است که عظمت خدا را در خلقت طبیعت ببینیم. مثلاً برویم قلۀ دماوند را ببینیم و بگوییم: «خدایا! چقدر بزرگ و باعظمت هستی که این قله‌های مرتفع را ساخته‌ای» این یک راه است.
اما بهترین راه برای درک عظمت خدا این است که در مقابل عظمت خدا کرنش کنی؛ در این‌صورت، کم‌کم عظمت خدا را باور می‌کنی. یک‌مدتی تصمیم بگیر، اوامر خدا را دقیق رعایت کنی؛ مثلاً اینکه مؤدب نماز بخوان و آداب نماز را درست اجرا کن(از رعایت وقت نماز تا مؤدب ایستادن سرِ نماز و سایر آداب) برای خدا حرمت بگذار و احترام قائل شو؛ خدای بی‌احترام، اگر مهربان باشد هم فایده ندارد؛ یعنی دیگر لذتِ مهربانی‌اش را نمی‌چشی.
چرا ائمۀ هدی(ع) وقتی می‌دیدند کسی سرِ نماز با ریش خودش بازی می‌کند، ناراحت می‌شدند؟ چون می‌دیدند که دارد اثر نماز را در خودش نابود می‌کند!
بگذار خدایت بزرگ باشد تا محبتش را بچشی. کودکان هم پدر و مادرشان را واقعاً بزرگ و ابرقدرت می‌دانند که غرق محبت‌شان می‌شوند و از مهربانی آنها لذت می‌برند.
بگذار هیبت خدا تو را بگیرد! قرآن بخوان؛ ببین خدا در قرآن چقدر محکم است؛ به این سادگی‌ها کسی را تحویل نمی‌گیرد! خدا در قرآن، متکبرانه سخن می‌گوید(البته برای خدا تکبر اشکال ندارد) وقتی قرآن می‌خوانی، می‌فهمی که خدا بزرگ‌تر تو و بزرگ‌ترِ عالم است!


1402/01/10

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۲ فروردين ۰۲ ، ۱۷:۴۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین
چرا مؤمنین و اهل دین و معنویت-که الان تعدادشان هم کم نیست- آن رشد لازم را ندارند(هم از نظر نفوذ فرهنگی بر دیگران، هم از نظر قدرت روحی و اجتماعی)؟ چرا ایمان، آن اثر لازم را بر مؤمنین ندارد تا هم خودشان زیاد رشد کنند و هم جهان را نجات دهند؟ چه نقص خاصی وجود دارد؟
نقص کلیدیِ مؤمنین که موجب می‌شود از دین‌شان خوب بهره نبرند، این است که به رحمانیت و مهربانی خدا توجه کافی ندارند. مؤمنین بیشتر با این‌طور مشکلات درگیرند که «چرا گناه می‌کنم؟ چرا سحر بلند نمی‌شوم؟ چرا از دین‌داری لذت نمی‌برم؟» اما مستقیماً با این مسئلۀ ریشه‌ای درگیر نیستند که «چرا توجهِ من به رحمانیت خدا کم است؟» چون نمی‌دانند که ریشۀ خیلی از ضعف‌ها و مشکلاتشان به این مسئلۀ کلیدی برمی‌گردد.
کاش ما بیشتر از اینکه در درس‌های عقایدمان به «اثبات خدا» یا «اثبات وحدانیت و صانع‌بودنِ خدا» می‌پردازیم، به رحمانیت خدا می‌پرداختیم! مهربانی خدا یک موضوع مورد غفلت است؛ اگر از این موضوع غفلت نکنیم، هم خومان را آباد کرده‌ایم، هم جهان را آزاد خواهیم کرد.
چرا این‌قدر بر تکرار ذکرِ «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» در هر کاری تأکید شده است؟ یک‌دلیلش این است که دائماً باید «مهربانی خدا» را به خودمان تلقین کنیم چون مدام مهربانی خدا را فراموش می‌کنیم لذا باید مدام یادآوری کنیم.
برای اینکه مهربانی خدا را باور کنیم از کجا باید شروع کنم؟ غیر از «توجه به نظم آهنینِ عالم» (که در جلسه قبل بیان شد) یکی دیگر از نقاط عزیمت و آغازین برای باور رحمانیت خدا «تفکر» است.
ما برای شروع «باورکردنِ مهربانی خدا» به استدلال زیاد نیاز نداریم؛ به تفکر نیاز داریم. ما نمی‌خواهیم مهربانی خدا را اثبات کنیم، چون همه قبول داریم که خدا مهربان است، بلکه نیاز داریم به «باورکردن مهربانی خدا» و «لذت‌بردن از مهربانی خدا»
فکر کنید به اینکه خدا چرا عالم را خلق کرد؟ چرا ما انسان‌ها را آفرید؟ خداوند-در حدیث قدسی- می‌فرماید: ای انسان، من همۀ عالم را برای تو خلق کردم و تو را برای خودم(خَلَقتُ الأَشیاءَ لِأَجلِک وخَلَقتُکَ لِأَجلی؛ کلیات‌حدیث‌قدسی/ص710)
دربارۀ خودت فکر کن و بگو: «خدایا من را چرا آفریدی؟» آیا خداوند ما را برای علت دیگری غیر از «مهربانی‌کردن» آفریده است؟! مثلاً آیا خدا این عالم را آفریده است که بگوید: «می‌خواستم ببینید من چقدر منظم هستم!» اینکه خیلی بی‌معناست!


1402/01/09
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۲ فروردين ۰۲ ، ۱۷:۳۰

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

اگر کسی فکر کند در این عالم بی جهت هر اتفاقی می‌تواند بیفتد، معلوم می‌شود در این عالم خوب تربیت نشده است!

در مدرسه مدام باید نظم این عالم را بر سرِ ما ببارند و تلقین کنند تا متوجه بشویم. بعد، هرموقع هیبت این نظم عالم ما را گرفت، به ما بگویند: «رحمت خدا هم هست؛ خدا می‌تواند در این وسط معجزه کند!»

اگر انسان خطا کند باید عذاب ببیند ولی وقتی پای استغفارِ ما و بخشش خدا می آید وسط مساله عوض می شود، استغفار و بخشش درواقع یک معجزه است؛ یعنی خلاف قوانین طبیعت است!

توجه به قوانین حاکم بر حیات، ما را به‌سوی خدا سوق می‌دهد!

برای همین زندگی چندروزۀ دنیا و همین اهداف دنیایی خودمان هم نیاز به لطف و رحمت خدا داریم. می‌فرماید: «وَ رَحْمَتی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ»  رحمت خدا ابتدائاً همۀ اشیاء عالم و همۀ اشخاص را در بر می‌گیرد. اما بعد کم‌کم به افراد خوب، اختصاص پیدا می‌کند.

رحمن و رحیم یعنی این رحمن گشترده است و رحیم اختصاصی

وقتی ما به سمت خدا نمی‌رویم همۀ موجوداتِ عالم، با ما بد می‌شوند؛

چون آنها فهمیدند خدا کیست ولی من انسان نفهمیدم چون همه عاشق خدا هستند و دارند به‌سمتش حرکت می‌کنند «یُسَبِّحُ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْض» آنها در حال تسبیح هستند

اما وقتی به ذکر خدا می‌پردازی می‌بینی که همۀ ذرات و اشیاء عالم با تو خوب می‌شوند؛ و به زنده بودن عالم یقین پیدا می کنی.

خدا در بین همۀ موجودات عالم-که جبراً به تسبیح او مشغولند- یک اختیاری به انسان داده است که با ارادۀ خودش به‌سوی خدا برود و تسبیح بگوید.

حالا وقتی شما طلب مغفرت کند در آغوش خدا قرار می‌گیرد.

در این عالمِ خدا فرصت‌های ویژه‌ای برای مغفرت ما قرار داده است که یکی از آنها ماه رمضان است؛ خدا در این ماه با ما متفاوت برخورد می‌کند. دنبال بهانه می‌گردد که به ما پاداش بدهد، حتی خواب ما هم عبادت است! کسی که یک‌ذره ایمان به خدا داشته باشد، خودبه‌خود در ماه رمضان بخشیده می‌شود.


1402/01/07
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۱ فروردين ۰۲ ، ۲۳:۳۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

یکی از ویژگی‌های خدا که اگر به آن ایمان بیاوریم، عمیقاً متحول خواهیم شد، رحمت و مهربانی خداست. برای اینکه به رحمانیت و لطف خدا توجه پیدا کنیم و اهمیت مهربانی خدا و نقش آن در دنیا را بیشتر درک کنیم، ابتدا باید به وضعیت قوانین حاکم بر حیات بشر توجه کنیم. مهم‌ترین ویژگی و اصلِ حاکم بر این عالم، نظم و دقتی است که خدا در حیات بشر قرار داده است؛ همان نظمی که در اثبات وجود خدا از آن استفاده می‌کنیم.

این عالم، باید یک عالم منظم و پُر از حساب و کتاب باشد؛ اگر نامنظم و به‌هم‌ریخته باشد، اصلاً ما نمی‌توانیم در آن زندگی کنیم. تصور کنید اگر این عالم، منظم و دقیق نباشد چه می‌شود؟

حالا ما در چارچوب این نظمِ متقن وارد شده‌ایم و فرصتی داریم برای «خطاکردن» و رشدکردن. منتها اگر ما در یک عالم منظم و حساب‌شده، خطا کنیم قطعاً باید عکس‌العمل آن را ببینیم و ضربه‌اش را بخوریم. اینکه ما در این عالم به‌شدت منظم، امکان خطا داریم-و در اثر بسیاری از خطاهایمان ضربه نمی‌خوریم- به‌لطف خداست؛ یعنی خدا دائماً دارد خطاهای ما را جبران می‌کند.

خدا می‌تواند زمان گذشتۀ شما را جبران کند؛ نه‌تنها می‌تواند گناهان گذشتۀ شما را پاک کند بلکه می‌تواند گذشتۀ خراب شما را به گذشتۀ خوب تبدیل کند! «یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَنات» (فرقان/70)

نمونۀ دیگرش «قانون استعداد» است؛ یعنی ممکن است من استعداد دریافت بسیاری از تمناهای بزرگ خودم را نداشته باشم اما لطف و مهربانی خدا وسط می‌آید و می‌گوید: «من از فضلِ خودم به تو می‌بخشم» یعنی قواعد عالم را در نظر نمی‌گیرم و به تو خیلی چیزها را می‌دهم. «ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ» (مائده/54)

شما ادیسون مخترع برق را ببینید تنبل بوده معلم نامه ای به مادرش می نویسد که همین نامه باعث می شود این کودک بعدها مخترع بشود. خداوند از قانون استعداد استفاده می کند استعداد نهفته.


1402/01/06
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۱ فروردين ۰۲ ، ۲۳:۲۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

وقتی به ما سفارش میکنند هرکاری را با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز کنید  یعنی باید دائماً مهربانی خدا را به خودمان تلقین کنیم.

مهربانی و رحمت خدا موضوعی است که دائماً از ذهن انسان فرار میکند. یک آفاتی در درون سینه و روح ما ایجاد میشود که موجب میشود دائماً دچار یأس از رحمت خدا

بشویم.

اگر انسان بخواهد یاس را از خودش دور کند باید اول مهربانی خدا را برای خودش ثابت کند و تلقین کند که خداودن هم رحمان است هم رحیم.

چرا فرموده اند که دائماً برای شروع هر کاری بسم الله الرحمن الرحیم  بگویید و دائماً یادآوری کنید که خدا مهربان است ؟

یکی از دلائلش این است که شما در درون قلب خودت مدام تولید کنندۀ یأس نسبت به رحمت خدا هستی و به دلائل مختلف، این یأس در درون تو تولید می شود لذا باید با آن مقابله کنی

یکی از فلسفه های ذکر، یادآوری است. و هدف ذکر هم اینست که انسان هم خوب فکر کند و هم عمیق فکر کند.

رحمت خداوند هم در کلمات مختلف تجلی پیدا می کند ما در ماه رمضان هستیم

از پیامبر اکرم است که در رابطه ماه رمضان می فرماید یا ایُّهَا النَّاسُ ای مردم چه روزه دارید چه بدون روزه بدانید إِنهُ قَدْ أقْبَلَ إِلَیْکُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِاْلبَرَکةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اْلمَغْفِرَةِ  قبل شما هم از یان خبرها بوده روزه داری بوده اما این ماه در عین اینکه روزه را واجب کرده سه مساله را همراه خود دارد 1.برکت 2.رحمت 3.مغفرت

بعد از بیان این سه مساله می فرماید در این ماه، به مهمانی خدا دعوت شدید مهمانی که خوابیدن شما در این ماه، عبادت است، اعمال شما مقبول و دعای شما مستجاب است.

اینها نشات گرفته از چیست؟ مهربانی خداوند که اگر این نبود ماه رمضان را نیم فهمیدیم از عبادتش لذت نمی بردیم


1402/01/05 

نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۰ فروردين ۰۲ ، ۱۶:۴۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

حضرت آدم بعد از آن ترک اولایی که انجام داد پشیمان شد ولی خبری از بخشش نبود

بیان کردند چهل سال یا چهارصد سال فقط گریه کرد که خداوند توبه اش را بپذیرد اما باز هم خبری نشد.

یک روز جبرئیل آمد و فرمود یا آدم اگر همینطور پیش بروی کاری از کار پیش نمی رود حتی اگر خودت در گریه ها بمیری.

فرمود چه کنم؟

فرمود: فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَیْهِ خدا به آدم کلماتی یاد می دهد که با خواندن آن کلمات توبه آدم قبول می شود

هدف از آفرینش انسان اینست که مردم برای عبادت برای ذکر خلق شدند و در این مسیر حرکت کنند وَأَنِ ٱعۡبُدُونِی هَٰذَا صِرَٰط مُّسۡتَقِیم

انسان در کنار عبادت ادب در عبادت را هم باید داشته باشد

عبادت با این آیات معلوم می شود که ما باید در پیش خداوند در حرف زدن با خدا مهم است و خیلی در اجابت دعا تاثیر دارد.

وقتی محضر خداوند می رویم خداوند به ما اجازه داده که بصورت طلبکار برویم طلبکار عفو و بخشش باشیم اما نباید یادمان برود که ما به خدا بدهکاریم که چه کارهایی مانع اجابت دعا شده است چه کارهایی ما را از خداوند دور کرده.

حضرت ایوب در محضر خداوند خودش را بدهکار خدا می دید وَ أَیُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ خدایا من گرفتارم و تو ارحم الراحمین

یا امیرالمومنین با آن همه خدمات که برای اسلام داشت خودش را در برابر خداوند بدهکار می بیند آهِ ! مِن قِلَّةِ الزّادِ یا الله من چیزی برای آینده ی خودم ندارم

یا سیدالشهدا وقتی اصحاب و اهلبیت خودش را در راه خداوند می دهد می فرماید اللَّهُمَّ إنَّ هذا فیکَ قَلیلٌ خدایا اینها خیلی کم است برای تو که من تقدیم کردم

یا وقتی زینب کبری بالای پیکر بی سر برادر می نشیند به خداوند می فرماید اللّهمّ تقبّل منّا هذا قلیل القربان خدایا یان قربانی کوچک تر از اینست که ما برای تو تقدیم کردیم

بعضی وقت ها هم با تمام این اوصاف ما به خداوند یک نگاه بقول معروف چپ داریم چندین مرتبه هم اتفاقات مختلف برای ما انسانها افتاده و به خداوند اعتراض کردیم

دلیل اعتراض به خداوند هم در قرآن بیان شده است که اکثر این اعتراضات سوء ظن ما به خداست الظّانّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلَیهِم دائِرَةُ السَّوءِ

بدگمانی و سوء ظن ما نسبت به خداوند هم دلیل دارد

1.اینکه آیه می فرماید إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ ما قبول نداریم خداوند شنونده است خدا بیننده است

 معترضیم که خداوند چرا صدای ما را نمی شوند چرا گفتاری ما را نمی بیند.

خداوند شنونده است ولی یادمان رفته صدای بنده اش را خیلی دوست دارد

2.اینکه آیه می فرماید إِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ قبول نداریم که خداوند دعای ما را می شوند قبول نداریم که خداوند دعای ما را اجابت کرده است و الا نمی فرمود ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ

خدا دعا را می شنود اجابت هم نمی کند اما یک سری موارد هست که بظهور رسیدن است که یک دلیلش ظرفیت  ماست

3.اینکه آیه می فرماید اللّٰهُ لَطِیفٌ بِعِبٰادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ قبول ندارم که روزی من دست خداست می گویم تلاش من است خدا کجای این روزی است ولی اگر دقت کنم اگر خداوند اراده کند روزی قطع می شود و من هم توان حرکت ندارم برای جمع کردن روزی

4.اینکه آیه می فرماید أَیَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَن یُتۡرَکَ سُدًى قبول ندارم که خدا همیشه مراقب من است تمام سختی های دنیا را به چشم خدا می بینم که خدا من را رها کرده است بفکر من نیست ما را به دنیای خاکی آورده تا سختی بدهد یا در جای دیگر می فرماید إِنَّ اللهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا


1401/01/04
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۰ فروردين ۰۲ ، ۱۵:۵۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلاة و السلام علی اشرف الانبیاء و المرسلین حبیب اله العالمین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین

خدا را شکر که توفیق شامل حال ما شد ماه رمضان دیگر را درک کنیم مناجات را طاعت را بندگی را 

خیلی پیش اومده وقتی روبروی یکی قرار می گیریم دلمان می خواهد از خودمان خیلی تعریف کنیم از مشکلاتمان خیلی بگوییم ولی نمی‌توانیم از کجا شروع کنیم نمی دانیم از چه چیزی حرف بزنیم 

در مفاتیح الجنان شیخ عباس قمی یک سری ادعیه هست که به ما یاد میدهد که با بهترین زبان از خودمان تعریف و تمجید کنیم از خداوند درخواست کنیم با خداوند حرف بزنیم 

اصلاً نه! این ادعیه ها آنقدر شیرین است که دلمان می‌خواهد این دعا را حفظ کنیم 

اینها را معصوم به ما یاد داده است اینها را خداوند به معصوم یاد داده است و اجازه داده است که با خداوند صحبت کنیم حرف بزنیم درد دل کنیم

بطور مثال

مناجات شعبانیه که سپری کردیم از دست ما رفت چگونه تلف شد نمیدانم معصوم زبان صحبت کردن را به ما یاد می دهد که ما با خدا اینطور صحبت کنیم:

إِلٰهِى إِنْ أَخَذْتَنِى بِجُرْمِى أَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ خدایا اگر نگاه تو به جرم من باشد نگاه من به عفو و بخشش توست می دانم تو ستار العیوبی عیب ها را می پوشانی، وَ إِنْ أَخَذْتَنِى بِذُنُوبِى أَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ اگر نگاه تو به گناه من باشد نگاه من به مغفرت توست، وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِى النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَها أَنِّى أُحِبُّکَ اگر من را وارد آتش کنی این را بدان می دانم که اهل آتشم ولی ذره ای از محبت تو کم نمی شود

یا در دعای کمیل امیرالمومنین یاد داده اینطوری با خدا صحبت کنیم

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَهْتِکُ الْعِصَمَ بگیم خدایا گناهانی که باعث شده آبروی من ریخته بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ النِّقَمَ خدایا گناهانی که باعث شده کیفر بر سر مردم ببارد ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُغَیِّرُ النِّعَمَ خدایا گناهانی که باعث شده جای نعمت و نقمت عوض بشود ببخش 

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تَحْبِسُ الدُّعَاءَ خدایا گناهانی که باعث می شود دعا مستجاب نشود را ببخش گناه حتی کاری می کند دعا هم مستجاب نشود 

آمدند محضر موسی گفتند یا موسی خشک سالی داریم فرمود برویم بیابان دعای باران بخوانیم باران نعمت ببارد خدا به موسی فرمود موسی من دعای شما را مستجاب نمی کنم چون یک جوان گناهکار در جمع هست بگو بیرون برود تا باران را نازل کنم موسی حرف خدا را بیان کرد هنوز تمام نشده باران بارید 

موسی فرمود خدایا کسی بیرون نرفت؟ خدا فرمود یا موسی تا حرف من را گفتی جوان استغفار کرد.

ببینید یک جوان در جمع باعث شد دعای موسی براورده نشود حالا ببینید گناه ما گناهکارانچه می کند.

اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الَّتِى تُنْزِلُ الْبَلَاءَ خدایا گناهانی که باعث شده بلا نازل بشود بر مردم ببخش.

یکی از عمده مشکلات و گرفتاری هایی که ما به آن دچاریم یک دلیلش گناه است خدا رحمت کند مرحوم آیت الله العظمی بهجت را آمد محضر ایشان گفت مشکل دارم فرمود استغفار کن گناه مسبب خیلی گرفتاری هاست.

یادعای ابوحمزه ثمالی که در سحر های ماه رمضان خوانده می شود

نقل است که امام سجاد این دعا را در سحر ماه رمضان می خواند و می فرماید من برای خودم گریه می کنم چون بدحالتر و بدتر از من روی زمین نیست این حرف معصوم است.

وقتی معصوم این را بیان می کند ما چه بگوئیم؟

امام سجاد در دعای ابوحمزه می فرماید:

فَمَنْ یکون أَسْوَء حالاً مِنّیِ خدایا بدحال تر از من روی زمین هست؟

إِنْ نُقِلْتُ عَلى مِثْلِ حَالیِ إِلَى قَبْرِی لَمْ أُمَهِّدْهُ لِرَقْدَتیِ خدایا با این وضعم با این حالم با این پروندم چطوری وارد قبرم بشوم 

وَمَا لِى لَاأَبْکِى وَلَا أَدْرِى إِلىٰ مَا یَکُونُ مَصِیرِى چطور گریه نکنم که نمی دانم با چه وضعی به سمت تو می آیم بهشتی هستم یا جهنمی؟

أَبْکِى لِخُرُوجِ نَفْسِى گریه می کنم از وضع جان دادنم آیا با حال گناه جان می دهم یا نه؟

أَبْکِى لِسُؤالِ مُنْکَرٍ وَنَکِیرٍ گریه می  کنم از دو فرشته قبر که نمی دانم می توانم جوابی سوالاتشان را بدهم یا نه؟

أَبْکِى لِخُرُوجِى مِنْ قَبْرِى عُرْیاناً ذَلِیلاً حامِلاً ثِقْلِى عَلَىٰ ظَهْرِى گریه می کنم از خارج شدن از قبرم هم عریانم هم ذلیل و خوارم و سنگینی پرونده پر از گناهم را باید تحمل کنم

این عبارت را می توان پیش انسان گفت؟ نه ولی یک شخصیت می توان بیان کرد که خداست الهی و ربی من لی غیرک یعنی هر جای عالم را به گردم بغیر از تو نمی توانم پیدا کنم


14012/01/03
نکا مسجد حضرت ابوالفضل صیاد شیرازی
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۴ فروردين ۰۲ ، ۱۵:۲۶

تفسیر سوره مبارکه غاشیه توسط حجت الاسلام و المسلمین حسینی تبار

در حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

تاریخ شروع تفسیر 1401/09/29

تاریخ اتمام تفسیر 1401/12/23


لینک دانلود تفسیر سوره مبارکه غاشیه


  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۶ اسفند ۰۱ ، ۰۸:۴۱

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَیُعَذِّبُهُ اللّهُ الْعَذابَ الْأَکْبَرَ إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ

از آیات 24الی آخر سوره بحث از عذاب و حسابرسی دارد

1- عذاب اکبر عذاب شدید و  ابدی خداوند متعال است

2- کسی از روی عمد از تذکرات خداوند اعراض کند دنبال کار خودش باشد خداوند می فرماید اینها دچار این عذاب می شوند

3-حسابرسی از سنت های خداوند است که خداوند بر خود واجب کرده است

4- فرار از قهر الهی برای هیچکس امکان ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۳ اسفند ۰۱ ، ۲۲:۵۲

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَذَکِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَکِّرٌ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ إِلاّ مَنْ تَوَلّی وَ کَفَرَ

از آیات 21الی23سوره بحث از تذکرات خداوند است به انسان

1-تذکر برای اتمام حجت است تا انسان بعدا نگوید که چرا به ما هشدار نداده بودی تا ما هم حساب کار دستمان بیاید. البته یک نکته هم در این مساله است در مطلب تذکر انسان با دو دسته مواجه می شود یکی اهل تذکر گرفتن است و گوش می دهد مراقب است دیگری نه بهانه می آورد ان قلت می آورد حالا وقتی دچار مشکل شدند تذکر دهنده را زیر سوال می برند نه خودشان را

2- ما در تذکرات باید مامور به انجام وظیفه باشیم نه مامور به نتیجه چون پیامبر اکرم برای هدایت مردم هم اهتمام داشت هم حرص و هم نگران بود خداوند عالم فرمود وظیفه ی تو فقط تذکر است

3- وظیفه پیامبران،تذکّر است نه تسلط و تحمیل عقیده.

4-اگر کسی یا کسانی نسبت به تذکر بی اعتنا باشد وظیفه را ساقط نمی کند

5-کسی که از تذکر و هشدارها روی گردان بشود و در او تاثیر نداشته باشد اگر این روی گردانی ها از روی لجاجت باشد این افراد به کفر نزدیک می شوند چون منشا کفر همین لجاجت ها و عنادهاست


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا


  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۶ اسفند ۰۱ ، ۲۲:۵۵

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ أَکْوابٌ مَوْضُوعَهٌ وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَهٌ وَ زَرابِیُّ مَبْثُوثَهٌ أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَی السَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَی الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ

از آیات14الی20بحث از خلقت و دلیل خلقت است و چگونگی خلقت موجودات است توسط خداوند که همه ی اینها را انسان باید رویش فکر کند

اگر انسان می خواهد تمام هستی خداوند برای او کلاس درس باشد باید از روحیه تفکر برخوردار باشد تا از اسرار خلقت توسط خداوند مطلع بشود که تمام اسرار در آیات وحی و روایات متعدد بیان شده است. مثلا خلقت زمین برای چیست خلقت آسمان برای چیست خلقت شب و روز برای چیست خلقت انسان و حیوانات  برای چیست خلقت کوه و دریا و ... همه اینها باید رویش فکر بشود

یکی از مواردی که انسان مورد سرزنش و انتقاد خداوند قرار می گیرد همین مساله است که خیلی ساده از کنار خلقت خداوند رد می شود فکر هم نمی کند آن وقت به خداوند هم انتقاد می کند که چرا خلق شده است کارش چیست؟

با اینکه خداوند در آیات متعدد که یکی همین ایات است فرموده ار می خواهید عاقل بشوید از کنار محسوسات خداوند یعنی آن چیزهایی که می بینید به سادگی رد نشوید با دیدن و فکر کردن از کنارها عبور کنید تا بهتر از قبل خداوند را بفهمید  و همچنین مانند همین نعمت ها هم در انتظار بهشتیان است

و نکته پایانی دلیل اینکه خداوند تاکید دارد در مخلوقاتی که در دنیاست فکر کنید و به سادگی از کنار محسوسات عبور نکنید بخاطر اینست که انسان بیشتر و بهتر پی به خاقلیت خداوند و وجود خداوند صنع خداوند و قدرت خداوند ببرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
شورای هیئات مذهبی شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۰۲ اسفند ۰۱ ، ۱۸:۴۹

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناعِمَهٌ لِسَعْیِها راضِیَهٌ فِی جَنَّهٍ عالِیَهٍ لا تَسْمَعُ فِیها لاغِیَهً فِیها عَیْنٌ جارِیَهٌ فِیها سُرُرٌ مَرْفُوعَهٌ

بحث این آیات بحث اهل بهشت است که نمونه هایی را خداوند بعنوان بشارت یادآور می شود.

وقتی متوجه می شوند اهل بهشت شدند خوشحالی می کنند و از تلاشی الهی که در دنیا داشتند شادی آنها چند برابر می شود بطوری این شادی در صورتشان پیدا می شود.

خداوند انسان را در زمین قرار داد تا تلاش کند برای رسیدن به نتیجه خستگی ها را بجان بخرد سختی ها ر ا تحمل کند چون خستگی کار در دنیا زودگذر است و وقتی نتیجه ی کار خودش را می بیند خستگی ها برای او بی معنا می شود.

تنها گروهی توشه شان مورد قبول است که هم از خداوند راضی باشند هم خدا از آنها راضی باشد و تلاششان خالصانه و الهی داشته باشند.

این افراد در اعلی نقطه مادر در دنیا و معنوی در  آخرت قرار می گیرند. چون در دنیا در تلاشند تلاششان الهی است و برای جلب رضایت خداوند است

و مساله بعدی اینست که در دنیا دنبال حرف بیهوده نباشند در آخرت نیز بهترین زندگی را خواهند داشت


1401/11/25
حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

لَیْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاّ مِنْ ضَرِیعٍ لا یُسْمِنُ وَ لا یُغْنِی مِنْ جُوعٍ

یکی دیگر از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع گرسنگی است با ضَرِیعٍ.                   

اینکه ضریع چیست چند معنا بیان شده

بعضی ها گفته اند:نوعى خار خشک و سمی است که به زمین مى چسبد، بطوری که هیچ حیوان و چهارپایى به آن نزدیک نمى شود.

بعضى ها گفته اند: غذایی است که خیلی از اهل عذاب  از بوی آن طعم آن بدشان می آید و برای اینکه از آن فرار کنند دست به دامن خداوند می شوند

یک روایت از رسول اکرم است در رابطه با این موضوع که می فرماید غذای اهل جهنم چیزی است شبیه خار و متعفن تر از مردار که وقتی اهل جهنم از این غذا می خورند نمی توانند صبر کنند تا تمام بشود

یکی غرق در مال دنیا بشود طمع پیدا می کند برای جمع آوری ثروت حس می کند هنوز چیزی جمع نکره است طمعش بیشتر می شود و مجبور می شود از هر راهی هم که شده ثروت جمع کند

عذاب بعدی اینست که وقتی ازطعام جهنم می خورند نه چاق می شوند نه گرسنگی آنها تمامی دارد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/11/11

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

تَصْلی ناراً حامِیَهً تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ

از آیات4تا7بحث عذاب اهل جهنم است که نمونه هایی را خداوند بعنوان انذار یادآور می شود که حالات اهل جهنم و عذاب آنهاچگونه است؟

1.تَصْلی ناراً حامِیَهً:خیلی ها در دنیا تلاش بیهوده دارند برای جمع آوری توشه که اصلا مفید فایده نیست جز خستگی برای آنها و خانواده اثر دیگری ندارد.

یکی از عوامل عذاب در قیامت هم همین است  انسان همیشه خودش را عذاب می دهد بییشتر داشته باشد این عذاب است

2.تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ آنِیَهٍ:یکی از عذاب هایی که در این آیه بیان شده است عذاب رفع تشنگی است

وقتی انسان در کنار حرارت قرار بگیرد احساس تشنگی به او دست می دهد مجازات اهل جهنم در این سوره به این صورت است که وقتی تشنه بشوند درخواست آب می کند تا تشنگی برطرف بشود ماموران جهنم بخواهند تشنگی اهل جهنم را برطرف کنند به اهل عذاب مقداری آب می دهند آب خنک دنیایی نیست آبی است که با حرارت جهنم به منتها درجه رسیده است. شما تصور کنید یک لیوان آب جوش را یک دفعه بنوشید چه اتفاقی می افتد درون انسان می سوزد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/11/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

عامِلَهٌ ناصِبَهٌ

انسان باید تا زنده هست بفکر جمع آوری توشه برای سفر آخرت باشد امام مجتبی فرمودند استعد لسفرک خودت را آماده کن حصل زاد قبل حلول اجلک قبل از اینکه مرگ به سمتت بیاید کوله بارت را جمع کن

خیلی ها در دنیا در تلاشند کوله بار دنیوی خودشان را کم کنند و کوله بار اخروی خودشان را زیاد اما یک نکته ای که باید توجه بشود اینست که هر تلاشی برای جمع آوری توشه، برای قیامت فایده ندارد. باید ببیند چه توشه ایست و از چه طریقی بدست آمده است


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/10/27

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَهِ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ

1.هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغاشِیَهِ :یکی از مسائلی که بر همه پوشیده است زمانش مکانش حوادثش قیامت است انسان باید همیشه فکرش به آن مشغول باشد که چه کند در قیامت سلامت باشد.

2.وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَهٌ: در قیامت دو گروه وجود دارند یک گروه افرادی  هستند که در دنیا خودشان را در سلامت کامل قرار دادند و در قیامت در سلامت کامل به سر می برند و یک گروه افرادی  هستند که در دنیا خودشان را با گناه در بیماری قرار دادند و در قیامت با حالت مریض به سر می برند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/10/20


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یکی دیگر از سوره هایی که ما در محضرشان هستیم سوره غاشیه است

در این سوره از چند موضوع بحث می شود

موضوع اول احوالات اهل بهشت و اهل جهنم در قیامت که یک عده افراد در مقام بشارت هستند و یک عده افراد در مقام انذار

موضوع دوم نشانه های قدرت خداوند در خلقت که هم استدلال بر یگانگی خداوند است هم دلیل بر قدرت خداوند بر خلقت مجدد انسان در قیامت

موضوع سوم دستورات خداوند به پیامبر که به مردم متذکر بشود حوادث قیامت را  بیان کند. بشرط اینکه هیچ اجباری در تبلیغش نباشد

خدا به انسان قوه اختیار داده و انسان هم طبق سلیقه خودش عمل می کند قرار نیست همه ایمان بیاورند یک عده کم هم ایمان بیاورند کفایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/09/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش سوم:

انسان برای رسیدن به اهداف باید برنامه ریزی کند برای فراز و نشیب راه خودش تدابیر از پیش تعیین شده داشته باشد اما با تمام این برنامه ها باز هم نمی داند موفق می شد یا نه؟

در تمام کارها توکل به خدا باشد اکثرا برای موفقیت می روند پیش کاهن و کف بین و فال بین و پیشگو طبق آیه ی قرآن اه حرف آنها نباید اعتماد کرد اگر چه درست هم باشد با واسطه هم بگویند اعتباری هم ندارد هیچ جایی نمی توان ثابت کرد

هر کار ی که انسان چه بر نفس چه در زمین انجام داد باید پاسخگو باشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش دوم:

در کنار مرگ و قیامت علم به جنسیت نوزادان در رحم مادر مخصوص خداست درست است که امروزه علم پیشرفت گسترده ای داشته با آزمایشات و دستگاه های مختلف هم می شود فهمید که جنس نوزاد در رحم پسر است یا دختر ولی این موضوع نقصی به علم خدا وارد نمی کند اولا چون پیشرفت علم از نعمات خداست ثانیا پیشرفت علم با تمام نواقصی که دارد نمی تواند روبروی علم خداوند که کامل است قرار بگیرد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَهِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ مٰا ذٰا تَکْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ

بخش اول:

بعضی ها سوال می کنند ما کی می میریم؟ یا قیامت چه زمانی است؟ جواب این سوالات را هیچ کسی جز خدا و هیچ چیزی نمی تواند پیدا کند.

اینکه شنیده می شود بعضی ها زمان و مکان مرگشان را می دانستند یا از آثارش متوجه می شدند یا به آنها الهام می شد ولی در حقیقت نمی توان فهمید که چه کسی کی و کجا خواهد مرد.

این نکته را باید در نظر گرفت که چون علم به زمان نیست اولا باید خودمان را آماده مرگ و قیامت کنیم و ثانیا نباید مغرور بشویم نباید به گناه آلوده بشویم که طبق روایت معصیت انسان را به مرگ نزدیک می کند و اگر انسان در حال مرگ بمیرد مثل شخص کافر مرده است چون حرام خدا را حلال کرده و حلال خدا را حرام

دلیل اینکه کسی جز خدا از این ساعت خبر ندارد اینست که اگر کسی بداند وحشت می کند و دست از کار و فعالیت روزانه بر می دارد ولی باید مراقب آماده آن لحظه باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش دوم:

وقتی که خداوند بحث از وعده و وعید می کند همه چیز در دایره وعده و وعید خداوند قرار دارد از حساب و کتاب و موت و احیا عذاب و آرامش برای ما که مخلوق خدا هستیم بنده گا خدا هستیم لازم است این موضوع را جدی بگیریم که هر کسی در قیامت گرفتار عمل خودش می شود  اینکه دیگری بمن گفت فایده ندارد آن وقت خداوند می فرماید نباید قبل از عمل فکر می کردید؟ تحقیق می کردید؟ می پرسیدید؟ که اینها در قرآن بیان شده است

اگر انسان همه ی این مسائل ر ا در نظر بگیرد تا زنده است و در دنیا زندگی می کند دیگر دچار وسوسه شیطانی و مشکلات نفسانی نمی شود

با توجه به این آیات انسان به راحتی می تواند خودش را از وسوسه های شیطان دور کند و از گرفتاری دنیوی و اخروی دور بشود


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/09/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اخْشَوْا یَوْماً لاٰ یَجْزِی وٰالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لاٰ مَوْلُودٌ هُوَ جٰازٍ عَنْ وٰالِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلاٰ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ

بخش اول:

انسان در تمام لحظات چه افعالی و چه افکاری و چه گفتاری باید بیاد خدا باشد که نکند یک لحظه غفلت به انسان سر بزند و دچار معصیت بشود که دو اثر بر  انسان وارد  می کند:

اثر اول از خداوند فاصله می گیرد. اگر لکه ی سیاهی در وجود انسان قرار بگیرد او را از پاکی در می آورد و فاصله ای بین پاکی و ناپاکی ایجاد می کند چون خدا پاک است و انسان را هم پاک خلق کرد یک آلودگی او را دچار بیماری می کند و اثر بیماری هم فاصله گرفتن از شخص یا اشخاص سالم است.

اثر دوم او را دچار عذاب می کند یا عذاب درونی که وجدان است یا عذاب بیرونی است که در جامعه اتفاق می افتد

پس همه ی ما باید خیلی مراقب باشیم خدا ر ا در نظر بگیریم و دچار انحرافات عقیدتی،اخلاقی و عملی نشویم و تا زنده هستیم با رعایت تقوا کوله پشتی سفرمان را برای آخرت پر کنیم که همین تقواست در قیامت بکار ما می آید نه پست و مقام و اسم و رسم و حتی پدر و مادر و فرزند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/08/24

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش سوم:

خداوند به انسان اختیار و اراده داد که خودش راه خودش را انتخاب کند که این انتخاب یا الهی است یا شیطانی کسی نمی تواند اجبار کند که چه راهی انتخاب بشود  ولی نباید از تبلیغ و اعتدال که لازمه ایمان است در انتخاب راه صحیح دست کشید و باید انقدر ذهن مخاطب را مشغول کرد تا خودش با قوه عاقله ای که دارد متمایز کند این دو راه را و راه صحیح را انتخاب کند

در این مسیر دو گروه قرار دارند یک گروه غافلین هستند یک گروه هم مخلصین

گروه مخلصین معلوم است ولی گروه غافلین تا آیه و نشانه نباشد تلنگری ایجاد نمی شود که باز خودشان به دو دسته تقسیم می شوند یک دسته دست از غفلت بر می دارند و به گروه مخلصین می روند یک دسته با اینکه تلنگر خوردند اما باز هم غافل هستند و بیدار نمی شوند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/17

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش دوم:

انسان بطور فطری خداشناس است و آیات پیرامون برای اینست که اگر بخاطر غفلت پرده ای بر روی فطرت انسان قرار داده شد این آیات و در  کنارش حوادث باعث بشود پرده غفلت کنار برود و براحتی انسان بتواند مجدد روحیه خدانگری تقویت بشود.

اگر می خواهید کسی را به خدا دعوت کنید او را از اسباب عادی قطع امید کنید و وقتی قطع امید شد آن وقت دعوت پاسخ می دهد و انسان نجات پیدا می کند. برای این گروه اخلاص در عمل عارضی است حتما باید یک تلنگری ایجاد بشود.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/08/10

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ إِذٰا غَشِیَهُمْ مَوْجٌ کَالظُّلَلِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ فَلَمّٰا نَجّٰاهُمْ إِلَی الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مٰا یَجْحَدُ بِآیٰاتِنٰا إِلاّٰ کُلُّ خَتّٰارٍ کَفُورٍ

بخش اول:

یکی از مباحث اخلاقی که انسان باید به آن متخلق بشود تا ارزشی بشود وفای به عهد است که یکی از نشانه های ایمان همین وفای به عهد است

انسان در بسیاری از موارد بر سر عهد خودش نمی ایستد خدا را یاد نمی کند در قرآن خداوند از افرادی یاد می کند تا وقتی مشکلی ندارند خدا ندارند ولی وقتی دچار حوادث شدند به سمت خدا می روند اما وقتی حوادث برطرف شد مجدد پیمان شکنی می کنند

با توجه به این توضیح انسان ها طبق ایمانشان دو دسته اند یک دسته ایمانشان مقطعی و اعتباری است یعنی وقتی اسباب از آن ها گرفته بشود متوجه خدا می شوند یک دسته ایمانشان پایدار و دائمی است چه اسباب باشد چه نباشد باز هم متوجه خدا هستند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/26

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللّٰهِ لِیُرِیَکُمْ مِنْ آیٰاتِهِ إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِکُلِّ صَبّٰارٍ شَکُورٍ

تفسیر:

خداوند برای ایمان آوردن انسان از دو آیات استفاده کرده است یکی از آیات آیات سماوی است آن چیزهایی که در آسمان است یکی دیگر از آیات آیات ارضی است آن چیزهای که در زمین است  که مجموعه خشکی و دریا را شامل می شود که همه ی آنها مجموعا نعمات خداوند به شمار می روند.

خداوند در  این آیه انسان را در کنار توجه به آیات آسمانی دعوت می کند به توجه آیات زمینی که همانطور در آسمان نعمات وجود دارد در زمین نیز نعماتی برای مخلوق قرار داده شده است که برای عموم قابل دسترس است

بطور نمونه حرکت کشتی در آب یکی از نعمات پر از رمز و راز خداوند است که کشتی چگونه روی آب شناور است

که مجموعه اینها بخاطر اینست که ما نگاه ساده آفریده ها نداشته باشیم و اگر می خواهیم استفاده و بهره برداری بهتری نعمات داشته باشیم باید به سه مساله توجه کرد: 1-صبور باشیم 2-بهترین استفاده را ببریم3-شاکر  باشیم


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/07/19

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

ذٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّ مٰا یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبٰاطِلُ وَ أَنَّ اللّٰهَ هُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ

تفسیر:

همه ی افعال و صفات خداوند در خلقت ثابت است و پایدار و اگر غیر این باشد ناپایدار است

برای کار انسان برای هدف انسان دو ملاک وجود دارد یکی حق است و یکی باطل

هر چیزی که از طرف خدا باشد یا وابسته به خدا باشد انبیاء کتب انبیاء اولیاء معصومین که اینها به خداوند وابسته هستند حق است و هر چیزی که از طرف خدا یا وابسته به خدا نباشد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
14014/07/12

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهٰارِ وَ یُولِجُ النَّهٰارَ فِی اللَّیْلِ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ کُلٌّ یَجْرِی إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ أَنَّ اللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

تفسیر:

بیشتر خطاب های قرآن به پیامبر صلی الله علیه و آله، تنها به شخص آن حضرت نیست،بلکه عموم مردم را شامل می شود. که یکی از مطالب اینست برای اینکه بخواهند خدا را بشناسند مطالعه در طبیعت و اسرار هستی داشته باشند

یک نمونه کوتاهی شب و بلندی روز است که اینها یک امر تصادفی نیست برنامه ای از پیش تعیین شده از طرف خداست برای پرورش موجودات عالم

نمونه دیگر نظم در گردش ماه و خورشید است برای بهره برداری و استفاده انسان است یعنی انسان در ر فتارش نیز باید مفید و هدفمند باشند

پس هدف همه ی هستی و تحوّلات گوناگون در نظام آفرینش،عمل انسان هاست،پس باید کاری کنیم که رضای خدا در آن باشد.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/29

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش دوم

خداوند در این آیه شریفه به این سه مطلب پاسخ داده که اولا زنده کردن همه ی شما با آفرینش یک نفر یکسان است و زمان در آن تأثیری ندارد ثانیا خداوند هم سمیع است و شنونده هم بصیر است و بیننده و همه ی رفتار و گفتار مخلوق را می بیند و آگاه است 

و در نتیجه در علم و قدرت الهی،کمیّت و جمعیّت، زمان و مکان،نهان و آشکار،تأثیری ندارد


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/22

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

مٰا خَلْقُکُمْ وَ لاٰ بَعْثُکُمْ إِلاّٰ کَنَفْسٍ وٰاحِدَهٍ إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ

بخش اول

در اینکه انسان به معاد تردید پیدا می کند به چند مساله مربوط می شود :

1- گاهی مربوط به خود مردگان است که بعد از مرگ استخوان می پوسد یا بواسطه پیوند اعضاء، اعضاء یک انسان با انسان دیگر آمیخته می شود چطوری در قیامت اعضاء و جوار ح مجدد به هم پیوند می خورند؟

2- گاهی مربوط به طول زمان است که چگونه مردگان پس از گذشت زمان طولانی،دوباره زنده می شوند

3- گاهی مربوط به آگاهی از رفتار،کردار و افکار است که پس از آفرینش مجدّدِ مردگان،چگونه به حساب این همه انسان رسیدگی خواهد شد؟


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

1401/06/15

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ کَلِمٰاتُ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ
تفسیر:
1. وَ لَوْ أَنَّ:
مکتب انبیاء انسان را از محدودیت در می آورد و به بی نهایت می رساند لذا وقتی به آیه توجه می شود خداوند عالم می فرماید اگر درختان قلم شوند اگر آب دریا مرکب شوند نمی توانند همه ی کلمات الهی را بنویسند. 
این یعنی انسان باید از تنگ نظری در بیاید و به محدودیت از جانب خداوند نگاه کند
2. کَلِمٰاتُ اللّٰه:
منظور از کلمه الله چیست؟
کلمات الهی لفظ نیستند
بلکه مراد سنّت ها،مخلوقات،اراده و الطاف الهی آزمایشات انسان است که در آفرینش جلوه می کند.

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/08

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
تفسیر:
1. وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ:
کفار و مشرکان منکر خالقیت نیستند ولی دلیل انحرافشان شریک قرار دادن برای خداست و قائل هستند بت ذات قدسی خداوند نیست بلکه شریک خداست  که این نشان از جهل مشرکان است
طبق روایت از امام باقر علیه السلام توحید در فطرت مشرکان است اما در فعل نمی توانند نشان بدهند
2. لِلّٰهِ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ:
خداوند در جواب مشرکان می فرماید: اینکه شما برای خداوند شریک قائل شدید خداوند نیاز به شریک ندارد  

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/06/01

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
مَتِّعُهُمْ قَلِیلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلیٰ عَذٰابٍ غَلِیظ:
بخش دوم:
1-انسان باید مراقب عمل و نیت عملی که انجام می دهد باشد که خداوند هم از نیت ما باخبر است هم در قیامت پرونده اعمال در دست انسان است 
2-اگر کفار هر چقدر پافشاری کنند بر کفرشان د ر قیامت رسواتر می شوند و اگر می خواهید مانع لجاجت کفار بشوید یک راهش اینست که آنها را متوجه این موضوع کنید 
3- خداوند اگر می خواهد انسان ر ا سعادتمند کند به کارش نگاه می کند که چقدر ارزش دارد 
4- انسان باید مراقب نعمتهای دنیوی باشد که فریب دهنده هستند که رفاه مادی سعادت نیست

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/18

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ کَفَرَ فَلاٰ یَحْزُنْکَ کُفْرُهُ إِلَیْنٰا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمٰا عَمِلُوا إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُور
بخش اول:
رسول الله صلی الله علیه و آله وقتی می دیدند یک عده کافر هستند و بدون فکر و تعقل به انحراف خودشان پایبندند ناراحت بودند خداوند عالم نهی کرد و فرمود بخاطر چند دلیل ناراحتی تو ارزشی ندارد:
الف:کفار انقدری ارزش ندارند که بخواهی برای آنها ناراحت باشی
ب:احساس جلوی فعالیت و پیشرفت را می گیرد  هر چقدر که تو ناراحت باشی جلوی خیلی از کارهای تو گرفته می شود
ج:کفر آنان به تو آسیبی نمی رساند.
د:تو مامور به انجام وظیفه هستی مامور به تکلیف هستی مامور به نتیجه نیستی که نگران باشی
ه:آینده ی کفار اینست که ما باید قبولشان کنیم باید به سمت ما بیایند و راهی برای فرار ندارند
و: کفرِ کافران،انتخابی است اجباری نیست اما به سمت ما آمدن و عذاب شدن امریست اجباری

حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/05/04

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش دوم:

فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ:

اگر انسان می خواهد سیم ارتباطی او با خداوند وصل بشود  راهش فرمان پذیری است و فرمان پذیری کاری می کند که ایمانش راسخ می شود عملش صالح می شود و راهی که می رود می داند درست است.

شما در نظر بگیرید مومن مانند انسان نابینائیست که وقتی می خواهد به مسجد برود از دروازه مسجد تا منزل خود طنابی می بندد تا این طناب او را از منزل به مسجد هدایت کند وقتی خداوند می فرماید فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ یعنی اگر می خواهید بهترین راه ر ا بروید این طناب را بگیرید و رها نکنید. 

اگر می خواهید به بهترین راه هدایت بشوید این طناب را بگیر ید و رها نکنید.

3. وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ:حسن عاقبتی که می تواند شامل حال انسان مومن بشود و انسان آینده ی خودش را بسازد همین امور الهی است ولاغیر


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/28

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقیٰ وَ إِلَی اللّٰهِ عٰاقِبَهُ الْأُمُورِ

بخش اول:

در آیه قبل،دعوت شیطان از مردم و کشاندن آنان به سوی دوزخ که روی عقائد انحرافی خو دشان پایبند ماندند مطرح شد؛این آیه راه نجات از وسوسه های شیطان را تسلیم خدا شدن و انجام کار نیک می داند.

1. وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ:

 در  آیه قبل یک عده از آبا و اجداد متعصانه روی انحراف خودشان ماندند و خداوند آنها را منحرف خواند در این آیه خداوند با یک عده ی دیگر از آبا و اجداد صحبت می کند و اینکه دسته دیگر از نیاکان به خدا دلبستند  و معتقد به خداوند شدند تسلیم خداوند شدند لبیک به دعوت رسول خدا دادند.

 و خداوند فرمود این دسته جزء خوبان عالم هستند چون تسلیم فرمان خداوند و پیامبر خدا هستند 


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/04/21

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلى الله على محمد و آله الطاهرین

یکی از اساتید سفری داشت به مدینه رفت برای زیارت ائمه بقیع یکی مطلبی گفت چرا شما شیعیان غیر خدا رو صدا می زنید

ادعا می کرد خدا در قرآن شما را خطاب قرار داده است که لا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا ولى شما شیعه ها دارید اهل بیت رو صدا میزنید و این عین شرکه و خدا شما رو نهی کرده یا یکی از حرفهایی که زیاد در قبرستان بقیع شنیده میشه اینست که توسل به این چهار امام بزرگوار و بقیه اهل بیت مرده پرستی هست و سعی میکنن شیعیان رو از این زیارت و توسل به اهل بیت نهی کنند.

در زمان امیر المومنین هم شبیه همچین اتفاقی افتاد خوارج وقتی از سپاه امیرالمومنین خارج شدند حکومتی تشکیل دادند شعارشان این کلام بود لا حکم إلا لله.

حضرت امیر المومنین در مسجد کوفه مشغول به ایراد خطبه بودند که فردی از خوارج ندا سر داد: لا حکم إلا لله امیر المومنین سکوت اختیار کردند. بطوریکه مسجد پر شده از این شعار اینجا بود که حضرت علی فرمودند: کلمه حَقَّ یُرَادُ بِهَا باطل گفتار حقی است که باطل به آن اراده شده نعَمْ إِنَّهُ لَا حُکْمَ إِلا لِله آرى حکمی نیست مگر برای خدا و لَکِنَّ هَؤُلَاءِ یَقُولُونَ لَا إِمْرَهَ إِلَّا لِلَّهِ ولی اینان می گویند: زمامداری مخصوص خداست وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بِرّ او فاجر در حالی که برای مردم حاکمی لازم است چه نیکو کار و چه بدکار یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ که مؤمن در عرصه حکومت او به راه حقش ادامه دهد و یَسْتَمتِعُ فِیهَا الکافر و کافر بهره مند از زندگی گردد.

برای بعضی از افراد ممکن است این سوال پیش بیاید که نیازی نیست که ما برای امام حسین عزاداری کنیم و نیازی نیست ما به دنبال راهی به قلب امام حسین باشیم بلکه اگر ما مستقیم به خود خدا مراجعه کنیم بهتر است.

وقتی به معجم مراجعه میکنیم و در مورد معنی توسل می بینیم به طور کلی توسل را به استفاده از وسیله معنی میکنند و وقتی به کلام خداوند مراجعه کنیم به دو آیه بر میخوریم

۱. آیه ۳۵ سوره مائده: وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ

خداوند در این آیه سه تا دستور به انسان می دهد که یک دستورش ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسیله دستور به انتخاب وسیله ای که دارای یک ویژگی خاص است که اگر نباشد باعث میشود شخص متوسل از دسته مومنین و مسلمانان خارج شده و نه تنها دچار شرک گردد بلکه ائمه نیز آنها را دشمن خود قرار دهند

این خصوصیت باعث میشود که برای ما دغدغه پیدا بشود چطور وارد قلب امام حسین بشویم تا ایشان واسطه

فیض بشود برای تقرب الى الله لذا باید به این پرداخته شود که اصل توسل یعنی واسطه بودن و این واسطه بودن در طبیعت نیز وجود دارد.

اگر می‌خواهیم بواسطه آبروی امام حسین پیش خداوند آبرودار بشویم یک فراز را زیاد بخوانیم اللهم اجعلنی عندک وجیها بالحسین علیه السلام


هیئت علمدار-آستان مقدس امامزاده میرمفید
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۰ شهریور ۰۱ ، ۰۰:۲۸

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین 

اگر کسی زیارت عاشورا را دلی خوانده باشد نه روزنامه وار به چند نکته می تواند برسد:

1- زیارت عاشورا برای رشد و تعالی انسان به چند مرحله و چند منزل اشاره کرده است.

یک منزل بلاست؛ منزل دوم رحمت است؛ منزل سوم تقابل

۱- اصلیترین خصوصیت این زیارت خصوصیت عبودیت و بندگیست.

در نکته اول گفتیم که زیارت عاشورا چند منزل دارد. این منازل یعنی چه؟

منزل اول بلا:

اگر کسی می خواهد حسینی باشد باید توجه کند که این منزل، منزلی بود که خود امام حسین آنجا فرود آمد خیمه زد و با بلایی که بعدا آمد، شده اعظم مصائب بواسطه ی تحمل این بلا خداوند رحمت واسعه ی خودش را به عالم پائین فرستاد.

منزل دوم رحمت:

خیلی ها می خواهند از رحمت واسعه الهی استفاده کنند سوال پیش می آید که ما چطوری استفاده کنیم؟

۱ - عاشورای ابی عبدالله را ببینیم

۲ - عاشورای ابی عبدالله را بشناسیم

۳ - معرفتمان را نسبت به امام حسین بیشتر کنیم

۴ - به اندازه ظرفیت خودمان مبتلا و همرنگ به بلای سیدالشهدا(ع) بشویم

که انتهای این موارد می شود اشک یا تباکی بر عزای امام حسین

یکی می شود مانند آن زن زرتشتی که در دسته روی محرم شرکت می کند سوال می کنند شما زرتشتی هستید با عزای امام حسین چکار دارید؟

می گوید من با حسین شما کار ندارم اما سوال برایم پیش آمد این بچه ی شش ماهه چه تقصیری داشت که الاذن الى الاذن شد؟

یا آن زمان هندی که هندوست بواسطه سینه زنی در محرم امام حسین بعد از مرگ بدنش نمی سوزد.

اگر این موضوع اتفاق بیافتد از رحمت الهی و رحمت ابی عبدالله برخورداریم.

منزل سوم تقابل:

اگر کسی حسینی شد می تواند کار حسینی بکند همانجور که ابا عبد الله در مقابل باطل جبهه گرفت همانجور که ابا عبد الله (ع) موضع گیری کرد و با باطل مقابله کرد ما هم باید برسیم تعارف را باید کنار گذاشت باید برسید به منزل لعن و سلامی که تو زیارت عاشورا بهش اشاره شد.

این جملات فقط لفظ نیست درست است لفظ هم ارزش دارد همانجور که خود خداوند در قرآن آیات لعن دارد . گروهی مثل ظالمین کاذبین منافقین را لعن میکند درسته لعن لفظی هم مهمه سلام لفظی هم مهمه اما مهمتر، آن هست که تو در زندگیت موضع داشته باشی یعنی جبهه حق را بشناسی تسلیمش باشی این سلام است.

جبهه باطل را بشناسی فرهنگ باطل اخلاق باطل شیوه و روش و منش باطل را بشناسی ازش متنفر باشی لعن هم داشته باشی در عمل که در واقع لعن و سلام زیارت عاشورا تولی و تبری عملی ماست این تولی و تبری فقط در جنگ نظامی نیست در عالم عرصه ها هست شما در جبهه فرهنگ هم باید بفهمی که فرهنگ حق کجاست اخلاق حق چیه و نسبت به او تسلیم باشی و جبهه باطل اخلاق باطل فرهنگ باطل کجاست و نسبت به او تنفر داشته باشی مهم اینه


مسجد سجادیه شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۰ شهریور ۰۱ ، ۰۰:۰۹

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر
بخش دوم
قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا:
از تفکرات غلط گذشتگان پیروی نکنید
وقتی خداوند این را فرمود بخاطر اینست که اگر اجتماع می خواهد سالم باشد با عقائد و افکار است اگر بخواهد بیمار بشود هم با عقائد و افکار است
عقائد گذشتگان برای آینده، محیط جامعه و تاریخ در انتخاب خیلی تاثیر دارد
وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیرِ:
منطق حق اصل است ملی گرایی و عقائد و رفتار گذشتگان اصل نیست بلکه اینها دعوت شیطان است که انسان را به عذاب دنیوی و اخروی هدایت می کند


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا أَ وَ لَوْ کٰانَ الشَّیْطٰانُ یَدْعُوهُمْ إِلیٰ عَذٰابِ السَّعِیر

بخش اول
این آیه برای یک عده افراد لجباز و متعصبی است که وقتی حرف حق به آنها گفته می شود قبول  نمی کنند بطور نمونه افکار غلط گذشتگان ما وقتی بگوئید این درست است می گویند قدیمی ها انجام می دادند ما هم انجام می دهیم که اگر کسی با تعصب و لجبازی کاری بر خلاف دستورات خداوند انجام بدهد در حکم جدال با خداوند است
1. وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰه:
با این عبارت خداوند یک سری تبعیت را گفتند اشکال ندارد
یعنی اگر می خواهید از افکار گذشته تبعیت کنید مشروط است به چند شرط

1-الهی باشند

 2-از وحی باشد از روایات باشد(البته نه هر روایتی.معصوم فرموده روایات را با قرآن بسنجید اگر مطابق بود عمل کنید اگر مطابق نبود نه)

3-احساسی نباشد

4-بدون فکر نباشند.


حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
1401/03/31


بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَکُمْ مٰا فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظٰاهِرَهً وَ بٰاطِنَهً وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُجٰادِلُ فِی اللّٰهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لاٰ هُدیً وَ لاٰ کِتٰابٍ مُنِیرٍ
تفسیر:
در این آیه به دو گونه نعمت اشاره شده است،نعمت ظاهری مانند: سلامتی، روزی،زیبایی و امثال اینها و نعمت باطنی مانند: ایمان، معرفت، اطمینان، حسن خلق،امداد غیبی،علم، فطرت،ولایت و....
این آیه یک توبیخ است به انسان که به راحتی و چشم بر هم زدنی بی توجهی می کند به اینها و به سادگی از کنارش رد می شود و نباید از نعمات الهی غافل باشیم
تمام آفریده ها هدفدار است گسترده است در دسترس است متنوع است تا انسان از نعمات بهره مند بشود
اما در استفاده از نعمات باید مراقب باشیم کفران نعمت نکنیم با خداوند مجادله نکنیم درباره دستورات خدا اگر با علم مجادله بشود بحث بشود عیبی ندارد اما بدون علم صحبت نکنیم.
1401/03/24
مکان حرم شهدای گمنام شهرستان نکا
  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۲۵ خرداد ۰۱ ، ۰۹:۵۵

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین

وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ
اسلام دین کامل و جامعی است برای هر کاری برنامه دارد بطور نمونه:
1.وَ اقْصِدْ فِی مَشْیِکَ:
خداوند برای راه رفتن برنامه ریزی کرده که با متانت راه بروید میانه روی داشته باشید تند راه نروید
2. وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ:
خداوند برای صحبت کردن هم برنامه ریزی کرده با کسی صحبت می کنید صدای خودتان را بالا نبرید با نرمی صحبت کنید
3. إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْوٰاتِ لَصَوْتُ الْحَمِیرِ:
وقتی صدای انسان بلند بشود به بدترین صداها تبدیل می شود چون در مثال مناقشه نیست خدا هم از تمثیل ترس و ابایی ندارد در این عبارت فرموده کسی که صدایش را بلند کند برای دیگران صدای او شبیه صدای گوش درازان می شود.
زمان:1401/03/17

مکان حرم شهدای گمنام نکا

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۸ خرداد ۰۱ ، ۰۹:۵۳